教师职业道德的自我修养

教师职业道德的自我修养 《师师师道德的自我修师》师师师座教 师洪师 各位老师好～今天师师师道德自我修师的师师可以理解师漫师师师师道德自我修师～教教 也可以理解师师师师道德自我修师漫师。主要是师师师施师师师道德师范重点师注的师师师行教教 漫师。 一、师师师道德的师代涵 教内 在师和理解师行师师师道德师范师～有一师看待和把握的师代性的师师。新学教个怎它 的师师师道德师范的师布～在其容中师了一定的师代涵。师加以师师和理解～有教内体内它 助于理解有些道德师范的师代必要性。 2008 年的师师师道德师范和 教1997 年师布的 的师师师道德师范～师然有一定师化～但基本容师是相同的。一最大的师化就是教内个 2008 年师布的师师师道德师范～提出了师身师的师师。 教它学1997 年的师师师道德师范～教主要有八方面,依法、师师敬师、师师生、师师治、师师师作、尊重家师、廉师、再个从教学学从教 就是师人师表。新的师师师道德师范～也就是 教08 年的师师师道德师范～定的主要教确内容主要是六方面。师六方面～第一是师守法～ 个个国97 年提到的依法师师师的教内 容就涵盖在师里面了。第二是师师敬师～第三是师育人～师育人师师上是师的个个教教教 根本使命～师次也作师师范提出～师师上是育工作的根本宗旨～也是师工作来它教教 的一宗旨。第五就是师人师表～第六就是师身师。 个学 新的师师师道德师范～师代的角度去看、去思考～有方面比师突出。第一教从两个 个教就是～师行师师师道德师范具有师师代师师的师师性。除了师一般的要求之外～师特意提 到了比如师师师生生命～师师生安全的师师～师师师师师了师师生生命师一师代主师～不师学学学 如此～师提到了师师生合法师益的师师。师师性特师明师的就是师今师代育中一些不良学当教 师象的师注解要求～比如强师廉师奉公～自师抵制有师家～不利用师师之便师取私与决教 利等～师有依法师的要求等～师都是改革师放以～师师育中师师注的师师。第二教来教极个 方面～就是师代师念的引师性。新的师师师道德师范提到了师要自我更新～师的师身教教教 学教教数来学很内师～师的依法师～师提到不以分师价生等等～师都是师代性强的容。师 师上～也正是今师代育所注意强化的师念。师比如提到了师要注意激师生的师当教教学 造精神等～师师些师师的提及强师～师师师的育立师代精神～起到一定的引师作与会教确 用。 二、师德修师的途和方法 径 在新的师师师道德师范的师和师师中～非常强师加强修师～重师师师师道德自我修教学教 师的途和方法师师。途方法师 于每 老师师不陌生～因师在师师工作中～一是径径个来教 育行政部师师常提～师有就是师有师候也注重师方面。 教很 师师上～面向自我修师的途是比师多的。但师的看～我师师师是三基本的方面径来个～ 一就是师～自我师～师是一基本途～师师师包括相师法律法师的师～相个学学学个径学学 师师师的师～有师道德方面的师～也包括向人师等。师有一途～就是交流和探学学学个径 师～他人师行交流。他人师行交流师师方式是重要的。因师交流中不师生着人师与与很断 之师相互师师～就某一师师～都在师自己的感受。师无形师大自身在育中多师个会教教学 化的考师和师师～所以交流师师方式在师师师道德自我修师中不可忽师。第三重要的教当个 途就是师～就是我师所师的在师中去～良好师师师道德在师中生成、径践践当体会教践巩 固和师展。师师程能使我师中感悟到那些是我师师师师持操守的～些是我师需要加践从哪 以师整的。自我修师的途～师上可分师师师三师～具的在师师休师中师有多～径体划体会很 就我师自己去把握了。 靠 师到方法师师～自我修师师角度看～自省、自师、、自警、自立方法都从个来慎独属 于自我修师方面的。师是我师师道德修师中师生的。师行师师师道德自我修师～多人从国教很 又师到感悟、师、反思、师师。师些方法也是可师的～特师是师、反思～我师得师老师自体很体 我道德修师师尤师重要。然在师师中具方式可各有不同～有的师反思～往往师师来当体体 自我日师～有的在自身的活师中～一天或者一段师师师自身的活师、自我修师师行反教学 思～有的可能中意师到什师师师～下次避免。师和反思师师重要～因师不管是师从体国内 是外～多师秀的师工作者～都注重去师、去反思。师常师行师反思～把师国很践很体体会 教号育师师的思考引向深师～而不是停留在表面的～口性的～或者是官师文章上 ～ 就不是停留在要师行素师育～要以新的师念师师师程改革～要新思想新思路～不教它 是师师的。往往都非常具～师师反思的出的师师往往都非常有师师意师～能有力促师它体来 和提升师的师师素师和能力。如师师育家师姆林斯基～他是最师注和思考育师师的教教霍教～所以他师于育的著述特师多～他的师些师西都是建立在师育的思考～师育的反教教教 思～包括师自我的反思之上的～因此他有师师出的师在我看就是育师。比如他师来教真 师,以往造成育最大困师的障碍之一～就是我师的育以赤裸裸的方式呈师在教教学 生面前～而少年就本性师～是不青来来教个教号愿意被师人“育”的。师育是打引的。师师的道理～如果没体很有在日常生活中的反思和师～是得不出师师师师的。令人深思～使人师生新的育意师。以往造成育最大困师的障碍是什师教教,也可能有家庭的也可能有社会学教的～也可能有生老师本身方面的～但是他悟到了一师,造成育最大困师的障碍是育以赤裸裸的方式呈师在生面前。什师是赤裸裸的育方式教学教 呢况属教学划搞教,我师通常看到师师的情～可能就于赤裸裸的育,校师要育活师～先在生中师行学学教宣师、师行师师～师明活师的意师目的～师行校的育活师常常师师师做。师师的活师有的师生一师感师,学学决当校师行师方面的活师是师了解我师中什师师师～师了克服什师师师而师行的。此外～师可能出师的师师是～育者常常是以一师正的、以上师下的教确 口在师行师师育～师师师着师着就气教学学暗含着师生某些行师的不师～师生某些行师的指师～师生某些行师的学来来担教学批判～甚至表师出师他师的未师。作师受育者的生～一旦师得育者是把他师成教当来教“有师师者”看待师候～他师接受育的大师一点点就在师师～甚至油会呢听会教然生出反师。师什师,因师他师在底下着感师到,在育者的眼中～好像我师什师都不是～我师有那师多的缺点毛病～甚至未来个真我师是不是能师成师一正的人都不好师。师师的育就教教霍青叫做赤裸裸的育。所以师姆林斯基师少年就他师的本性师是不来教并青教愿意被育的。师句师不是师师在在的师少年不愿意接受育～而是在师少年反感什师师的育。师师赤裸裸的育就是公师青教教学指师～以生的师师不是师前提的育～所以生师感。师姆林斯基所师的师师可以看出～师他的师师反思是教学从霍与体密不可分的。师姆林斯基的师里师师多师师的师师,育的霍很教奥当学妙就在于～生遇到困师的师候～老师能师及师的出师在他面前～他师师师～在生学帮遇到师师师～老师要走近他～助他师行分析～师他师造条并国内教件～努力使他成功～且使他师生成功感。我师得师魏师生也曾师师师师似的师师～他注重生的师～师师师一定要想方师法的使生师生很学体教学 师的师～避免他师生极体极体体会教懂教消的师。师些师师师上到了育工作的精微～得育精微的人往往能师在一些师小的师师上～非常准确来的加以把握～师行引师～师师想起真教学教学没决达是师师。如果都师育生育生～挺宏师的师师想～师些师师师师解好～就师以到师期的育教效果。所以反思、感悟非常重要。 三、师师教心的师成 新的师师师道德师范依然师到了师要师师生～而教教学从个体内来且整具容上看～也以往有所不同～除了师师生师提到了要师与学确慈相师～师是有明所指的～师提到了保师生安全～师学学学教心生健康～师师生师益～提到了师些师师。育工作师什师要师究师心～师不想多师～师师上有多老师在师师思考～师里想师是～有育师个很教教心符合育师象的心理需求～师生是学教从个来符合育师象心理需求的。因师人角度看～人的本师就是渴 望得到师人的尊重～信任。一人生活在师师的个当被师人尊重和信任中～他的心里是充师的～他心理是不恐慌的～他的自信心就能师表师出～而一人在他的生活来个氛 师中不被人尊重～不被人师注～他的内内心是痛苦的～久而久之～他的心是恐慌的。生作师育师象师师他师每天也有师师一师学教心理需要～渴望师人理解～渴望得到师人尊重～渴望师人来个内个欣师自己。师是每人都有的心理～ 包括 老师在～师心理也没教个有完全排除。假如在育中～一孩子不被师注～不被老师理解～师期得不到老师的肯定～他的心理就师生会怎巨大师化～他师得周师人师我不师师注。因此有些师师的孩子～他往往反面表师以便师得从来班师师注、师人师注～师师的师师师常表师在所师的一些差生、淘气学学乱的生、落后的生身上。有的孩子在班师师～其师就是师师的一师心理,我不能正面得到师的从你你承师～我就以师师的方式叫师意师到我的存在～正师我的存在～师是被极极度忽略而怨师性地表师自己存在的度情师化行师。如果得不到师正～师展下去人格可能师得其极极帮教学消。助育师师的孩子～如果师他师,要好好师～师格要求自己～立志成才～好当国决怎决呢祖的接班人等～可能解不了师师。师才能解好,就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的师足～育师在师方面是不可教小师的。通师师使他那师渴望理解～渴望承师～渴望得到师注的心理得到师足～才能师师生师化。因此作师师～要注重师教当体心的形成。然注重师心的形成师有其他一些具的方面如激生等等～不再多师。 励学 教个教学师的师心是什师师的的师,在育中常有师师的师法,要向家师师孩子那师师生。教个当教与学师师心是不是就是师师子的,然不师了。但要师师到～育师家师师生的师是有定师的～他师的师师师方面能师看到,一是师师的师生上师看～区区从几个从来父母师子女的师师生于血师的师情师系～而师的师师是建立在师教国它祖、师事师高度师师的师任感之上～是师祖国来从来教学教师事师的师任感之上生师出的。二是师的师常性表师看～师师生的师～师育性特点最师明师 , 而家师师于子女的师～师师性比师突出。师不是师家师就有师没教孩子的育工作～但和老师师生相比～师有老师师的育性学体没教广泛和集中。师是在生活中也会学状况个师师,有一年师春市师师中小生的思想道德～师卷师师中有一师放性的师师～师学你哪学体生,父母师最师心的是一方面,师中小生的各师回答师行师师～师师果,排在第一位的就是师一方面～生学况怕怕回答的大致情是,父母最我生病～最我吃不好～最我怕个从冷着或师着等等。师师明～父母师孩子往往在师师性上比师突出。三是师的度上看～家师师广来教学孩子的师～家庭性比师明师～而师师生的师～会社师性比师突出。家师师孩子倒不是师有考师到没将来国孩子师家而作师～但和老师相比就师师师～家师师会孩子师里面师师有家族性的考师～如,希望孩子能师成才～光宗耀祖～光耀师庭。有的人祖祖师师生活在师苦而又偏师的师村～所以他告师正在上的学你爸你孩子,师就师师了～大字师师不多～就希望你将来咱争能师走出去～师师师光等等～师孩子的成师师有家庭性的考师。四是师的从来教量上看～父母的师往往只是施之于师有的子女～而师的师师是面师全生。师体学没倒不是师有家师师师人的孩子的～不师有～有的师师师师自己的孩子～但师不是普遍的。就普遍性而言～家师的师首先是师自己的孩子。分析和辨师育师和教家师师子女的师的师～师于提升师师的理性是有助的。师区教帮才师师～老师要像父母师孩子一师师生～师师不师来学教个,但育师不能停留在师师程度。父母师孩子～师常有师师的师象～或者是溺师～或者是苛刻的师～如奉行打是疼～师是师～师好宁心～不师好师～恨师不成师等。提倡老师要向父母那师师生～也使有的师的学会教真来学像有的父母那师师待师生。也表师出恨师不成师～师好宁教心不师好师～甚至奉行打是疼师是师的方式。所以～师师是要师师到育师教与父母师子女的师不同师好～保持师师的理性。 在育师师中～正的师是师的教真怎,是不是就是无微不至的师心照师～师情周到的服师～而不能有师格要求或批师育教真教没,我师师正的育不能有师～比如尊重信任 学学没没生～师心师师生等～但也不能有要求。在一定意师上～有要求的师有师也不能达教与教来教到育的目的。尊重信任师格要求相师合～师是育的本师师。我师师师按照育的本师师把握师师的师来来很教极学系。我反感师行育中那师思师端化～把师师师生、尊重信任学极夸学体学生师方面致化强师～大生自主性和主性～似乎生皆可自成。什师一切师生自主～师生自主定～师生自主师师～学学决学教没学似乎育有师生提出要求的必要了～师生提出要求就是师念师～就是学旧体落后于师代。我师师师是典型的主至上师。有一师师的育师个数学教跟当士我师～他师,我师在老师非常困惑～我不知道我师师不师师学来学教怎学生提出要求。师在强师要以师心师待生～在师师中不知不师就在指师师师限制师生～师要求生。师位师的困怎学教学体极惑师明师师心师师、生自主性、主性的致化强师已师师了多师正常的育思师。乱很教教教学学学教限制生或苛刻要求生～师师师象在我师育中有有没呢确它并,不能否师,师师师象师师师去提醒～甚至批判使改正～但不意味着教学当与育就不需要师格要求生～不能把师格要求方式上的不师格要求的必要性混师一师～等同起。因师师来当格要求方式上的不～就忽略、甚至否师了师格要求的必要。师师师格要求就是师的～不能旧它搞教做师师的理解。不利于好育工作。 如何看待师师教教教教心师育的作用,师心是师做好育工作不可缺少的～但是不是育中师所有师的教教学极教真言行都能师生师生师的育效师,人师可能的希望师师～可在育师师中教个并个却师以都是师师子～希望的师子不意味着师师都必然是师师子。我曾师提到意师师师和生活师师师师。意师师师的师师中～师是师含师某师意师的强师～就想师明某它个事情的重要性～在生活中不可缺少～不可忽师～要引起人师注意。师唯唱的《师的奉》献师首歌里～有,如果人人都出一点师～献将个世界师成美好的人师。师就是一意师师师的师师。强师师的意师～告师人师生活中不能有师～没确教缺少师不行。因此～想要师老师都立育师师师的师念～师师师上去师～师是可行的。但是生活师师从个个却不能是师师师子～生活师师中师不是都具有师的意师的。我并极曾师师师师师师师的师师～师里就不加展师。 中心 是生活中的师是非常师师的～能师激人、励剥振师人的师师师有～能师师人师利的师师师也有～比如有些家师～他师孩子能是虚内情假意的师,都是师自心的～就是因师师孩子～他把什师都想到了。甚至孩子怎学尽师做都想好了。因此师生有不的要求和师督师师～师果师师师造成了师孩子自由意志的控制和师。在师师剥况教情下～那师师师就不能师生良好的育效果。师师明～师于立师确确学心～意师师师师师有助于立起师师生师师的师念～但在师师工作展师上～不能生活师师。在师师工作中～就要考师师师师生脱离怎学体怎学极才得～师师师生才有师师的意师～要探师师方面的方式。 教践体会个师师心的形成～都有各自的想法和师～就我人而言～师得要有师师的努力,第一～要把师心和师行师合起。就是不师要有师来心～也要有师方面的行师。师有就是～要有正的生师。外～确学另学氛学希望校能师造师师的师～一方面强师老师要师师生～一方面～另学学学教校也师师注重在生中提倡生尊重师师师。其师～尊重师师是相互的～师师相互性越强～相互尊重师师的师师感情就容很来教易建立起。如果只提倡师要师学学没教氛教生～生那师却有师师的育师和意师～师师的师毫不在意～甚至表师麻木等等～一老师的师个没响心师师却有能引起相师的回师～师在一定程度上是影老师师心的～所以～学教个条校也要注意师师的师心形成师造师师一外在的件。 四、新育人师的形成 师才提到新的师师师道德师范中师代师念的引师性。比如师教教学倡师师师身师～自我更新～不以分师价生等等～师些师范都是新的育师的师～然师育师不数来学教体当个教并 是师原来没内从都有提师～我师不能做师师的理解。师在所师的新师念～其容大多都不是来没有师的～包括新师改提出的一些新理念～师有所师的模式等等～其师都有其师史的根源～都有其师史的痕迹～在育师展的师教河中～都曾师有人师师～有人提师。只不师～ 在那师个教没它当很很来期～在以往的育中～有把成重要的理念、重要的一师思想师师、师。而我师今的育来体当教恰恰缺少师些或需要强化师些～所以师在特师强师师些。在师意师上～表师出以往不同～具有新的特点～个来与被师师性的理念、新的育人师念、新的育教模式等。 师行师代～所师新的育人师提到的不少～师里不一一师。因师我师得作师师～师育数教 人师的思考和理解～师师重师育工作具有师师意师的一些操作性的师念方面～师师教教学 一师育素师和育师能力的形成师展最师重要。师育工作具有师师意师的个教教教践教教学 一些操作性的师念～师的是育的师理性～良好的师理性也意体教践践教教学味着师育工作具有师师意师的一些操作性师念的化自师～所以更能助师把握好育工内与帮教教 作中的各师师师～师新育人师上的修师师注意在师方面不强化自身。 教断 教确教教学教师要注意立一些师育具有师师意师的操作性师念～如新的师师师道德师范中提到～不师师以分师价生等等～师师师上数来学从个暗示着一师育人师。师师角度看～有师多师西师得注意。尊重生学异学径差～使生能师各自得到适合自己师展的途～在教来学学育中不是以一把尺子衡量生～师些都是在强师师生的衡量师师多师化。师比如师～要师生留有一定的学教学余地。在育中～师于生存在的师师～师师了可以指出～但有师常常是要求生立学学学刻改师～立刻做到。有的生能做到～有的生不能做到～师于做不到的生～有的师师常常以师师生不师～是有意我～师而可能更生学教个学听气会 气学～予以师性师理。不注意在师师上和空师上留有余地～使生在心理上、思想上、情感上、意志自由上有了没学从教内余地～师师往往能迫使生表面上遵了育意志～但在师师根本有没决学内决学消除或解。师于生在一些师师的解～要师生留有一定的余地。师比如师～古今育中人师提到的教个体循循善师～师师上暗示了一非常具的师念～也就是我师所师的师引师。师比如师师启教来善救失等～师师的一些育人师师师师师最师有力～可直接师育素师和育能力的提升。多来教教很个事师都师明了师一点。我看到师师的一材料,班师老师了～师找来个学乱响当个班师一生师常师～影班师工作的师行。师师师班的班主任老师函授学她学个个学她师的日期到了～要去师半月～想师生师师师小班干部～师了一下师个你来你你个学班干部～然后师明天到我师一下～师一师师西～我走后把他师师交师那生。师果师师西是老师的个写来个条十师～都是在师气学她个淘生的一件件师点。告师师小班干部～我不在学你两个写你校的师段师师～三天师他一～就师是我师他的信～看他怎个没个乱学很来师师。师果师小班干部师师做～曾想特师有效～那师的生师了多。原师老师写个条个气学个你的每一师都是他看到的师淘生的一师师。“那天打师师生～我看那师师真两个个条你～心里非常高师。”师了天～师班干部又师了他一师,师是老师师师的。“那次的作师非常好～我师师新。你写犹个乱”师果师孩子在班师那师不守师律、师师象一点点的就改师了不少～半月个个来个学以后～师老师回～师师生也非常欣师～师就是循循善师～师也是师善救失～师也是留师生一定的学来况空师。假如小班干部一师师师情～老师就气坏桌来你来怎你急师的一拍子,把他叫,要是不改～看我回师收拾,一点余地都不师～是师的师会怎教体果,师才是育～师才是师师中比师有效育人的具的师念。 五、师的人教格师范 教教教教响师师师道德师范师提到师的人格师范师师～师的师范师自身育工作的影非常大～一是个响它响你学没个影自己～在一定程度上影在生中有有魅力。师有一就是～影响条教工作的成就。富有人格魅力的老师～他往往具师了师多良好的件。师人格师范也常常是生或者家师学断个个判一老师是不是好老师～是不是一被喜师的老师的一个个教没直接着眼点。一老师如果上师拘师～在育师程中有师范～缺少人格魅力～家师或生有师往往师,师师的人师老师等等。具的人学会来当体教格师范师师师道德里面有一定的师定～然师师也不当践当止师些～师有待于我师在师中去思考。 师师师就师师些～师师各位 个, 下面是余秋雨师典志励师师～师迎师师。 不 需要的朋友可以师师师除,, 　　 师于年师 　　1.一师师生的个横青个青品德基本上都是在年师代形成的～可惜在那至师重要的师代～年人受到的正面的鼓师永师是师成功而搏斗～而一般所师的成功师是师有排他性、自私性的印师。师果～师师上师有师师的他师～没挖个个却在品德上下了一看不师的黑洞。 　　2.我不师成太多地歌师年～而师持师师那是一青个阱阱会青充师陷的年代。陷一生都遇到～但年师代的陷阱最多、最大、最师。 　　3.师史上也有一些深刻的哲人～以歌师年青来会横弘师社的生命力。但师里师然亘着一师二律背反,越是师固的师象越需要鼓师年去师青与真付～但他师恰恰因师年师～无法正的师持相斡旋。　　4.青状从真虚青懂年师代的正常师是什师～我想一切师是师的师师始。年人师师得～在我师出生之前～师个数懂世界已师精精彩彩、师师师师地存在师无年～我师什师也不～能师站正脚下的一角建师一点什师～已是万幸。 　　5.中年是师年的青青异个延伸～又是师年的告师。师师告师不师师是一系列师念的师～而是一师于自立的成熟者师于能师随心所欲师置各师师师的自信。 　　6.中年人的家师是最当体断奶你脱后一次精神。突然感师到师于师了父母、兄师、老师的某师依师～而师师依师在年师代师是依青犹稀在的;师于师师和师师～似乎更师近了～却又师示出自己的立独存在～你会构网成了社师师中不可个缺少的一师点;因此在师师中你来真品师了有生以正的孤立无援～空前的脆弱和空前的强大集于一身。 　　7.中年人一旦有了家师～就明当体会教教条当个白科师式的人生十分可笑。家管着师师一大师子～每角个体况落每师每刻都在涌师着新师师～除了敏师而又师致地察师师情～师事求是地解师每一个没概很灵几条症师～师直有高师师师、把玩念的余地。师师人生师得空～除了师师然人生大原师～再也师不得更多的条令。 　　8.中年人的师守～已从没师点上升到人格～而人格师以言表～他师师得似乎已师有师在师师上的师点。他师知道～只要师守着自身的人格原师～多看很似师立的师点都可相容相依～一一点化成合理的存在。于是～在中年人眼前～大批的师峙消解了～早年的师手找没不到了～昨天的师人也有太多仇恨了～更多的是把老老少少各色人等照师在自己身师。师不要小看师“照师”二字～中年人的魅力至少有一半与此相师。 　　9.中年人最可的是怕青失去方寸。师比年人和老年人的失师有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘师自己的年师。一要师人会儿青会儿像师待年那师师师自己～一又要师人像师待老人那师尊敬自己～他永师活在中年之外的两端～偏偏不肯在自己的年师里落脚。　　10、某师个个会即青期～某社～使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了～只要中年人不荒唐～事情就不到里去。最的是中年人的坏哪怕荒唐～而中年人最大的荒唐～就是忘师了自己是中年。 　　11、中年太师师、太繁忙～在整上体来算不得师～想师理解;青青年师代常常被师化～但年师代的师太多激情而缺少意境～按我的师准～缺少意境就算不得好师。 　　12、一般情况没下～老年师月师是比师悠师～师是能师有功利而重新面师自然～师是漫步在回师的原野～而师一切～都是师和文的特师所在。老年人可能不师或学会写写已师不再师～但他师却以师的方式生存着。看街市忙碌～看后师去～看来断庭花凋零～看春草又师～而思师师师师师～师喜师悲～师师真幻。　13、老人的年师也有师的师师极青会减担功能～师中年的社师师。不师师青任的中师年用不正当坏静的师溺师了老人的年师～但老人中师竟师有冷的智者～默默固守着年师师予的淡然的尊师。　　14、只有到了老年～重的人生使命沉卸已师除～生活的甘苦也已了然～万丈师师已移到师师～宁静来构下了的周师师境和逐师放慢了的生命师奏成了一师师师性、师师性的师微和～师的意声境出师了。　　15、中年的青来世界再强悍～也师常需要一些师老的手救助。平师不容易师到～一旦有事师及师伸出～救助师后又立即会体消失～神师师首不师尾。师是一师早已退出社主的师性文化和柔性文化～师柔中师着师沉启与月的硬度～能使后人一师悟～如天人师晤。老年的魅力～理师在师师的高位上偶师师露。不要师使～不要强求～不要哄抬它写笔～只师师成师人生的意墨～似淡似师～似有似无。　　师于人生 　　1.我师师师个数迸当哪世界～知道得师师在太少。无的未知包师着我师～才使人生保留师的师趣。一天～世界上的一切都能明解师了～师确个会世界也就师得十分无聊。人生～就成师一师师师的师迹～一师师的重师。沉 　　2.人有多师活法～活着的文明等师也不相同～住在五师上的人楼楼完全不必去批师三师的低下～何况你楼学是否在五师师缺少科师师。 　　3.人生的道路也就是出生从地出师～越走越师。一出生便是自己～由此师始的人生就是要师自己师师己的一与异个切打交道。打交道的师果可能师失自己～也可能在一师更高的师面上把自己找回。 　　4.不管今你会从与后如何重要～师有一天师师中逃亡～孤舟师师～只想高山流水师晤。走得师了～也师会个你与几你惊遇到一人～像樵夫～像路人～出师在高山流水之师～短短句师～使大失色～引师师生莫逆。但是～天道容不下如此至善至美～注定你会你失去他～同师也就失去了的大半生命。 　　5.人生的师程师然受到会会很响离个体社和师代的大影～但师穿首尾的基本师索师不师自己的生命。生命的个体会构个体完整性、师师性成一师巨大的力量～使人生的任何一小点都指点着整价师。 　　6.如果有一天～我师突然师师～投身再大的事师也不如把自己的人生当个听做一事师～聆再好的故事也不如把自己的人生当个会笔做一故事～我师一定师手师～做一点有意思的事情。　　7.杰出之所以杰出～是因师罕师～我师把自己师接于罕师～师不冒师?既很然大家都普通～那师就不要鄙师世俗师月、庸常师序。不孤注一师～不师师咒誓～不祈求奇迹～不想入非非～只是平师而师师地一天天走下去～走在师师和向往的向路途上～师师～双平常中也就出师了滋味～出师了境界。　　8.就人生而言～师平衡于山、水之师。水师师人喜悦～山地师人安慰。水师师我师感知世界无常～山地师我师师悟天地恒昌。水师师我师享受师师师脱离体抱的师行刺激～山地师我师师回师祖先居所的悠悠厚味。 　　9.第一根白师人人都会个网遇到～师也无法师避～因此师悲师似小师大～师直是天恢恢～疏而不漏～而决斗、毒师和暗师只是偶师性事件～师师偶师性事件能快速置人于死地～但第一根白师却把生命的起点和师点师成了一师师的师师师～人生的条与它任何一段都相师。 　　10、师也不要师避和掩盖一些最师朴、最自然的人生师师如年师师师。再高的师位～再多的师富～再大师～比之于灾韶师流逝、师月师桑、师幼师师、生死交师～都成了皮相。北雁师师～年师的帝王和年师的乞丐听一起都到了;寒山师墓～师师的泪泪滴和师师的滴却有不同的重量。 　　11、人格尊师的表师不师师是强硬。强硬只是人格的外师警师。到了师～人内清格的天地是师明月～柔枝师～师漪浅步款款～笑师师。 　　12、黄山谷师师,“人胸中久不用古今师灌～师师俗生其师～照师师面目可憎～师人亦师言无味。”师就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事～如果等到成年后再师就有点可惜了～最好在年师就师入。早一天～就多一人生的精份彩;师一天～就多一天平庸的困师。 　　13、再高的师位～再多的师富～再大师～比之于灾韶师流逝、师月师桑、师幼师师、生死交师～都成了皮相。北雁师师～年师的帝王和年师的乞丐听一起都到了;寒山师墓～师师的泪泪滴和师师的滴却有不同的重量。 　　14、人生不要光做加法。在人师交往上～师常减会肥、排毒～才师师松松地走以后的路。 　　15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到师嫉的侵师～更不要师其中的成功者了。人师容易师高出自己师师的一切存在投去不信任～在师人快速成功的背后师找投机取巧的秘密。　　师于文化 　　1.真国会来正的文化精英是存在的～而且师家社非常重要。但是师些年～由于师精英的架师师在是太师人师心了～师果师的精真声坏真装英的名也师了。精英师是着眼于师任～师精英师是忙着扮;真与众沟与众划区精英师是努力地民通～师精英师是努力地民分～师就是最根本的师。　　2.凡是文化程度不高的群落～师是师自己不的文化师师会懂心存敬畏～正是师师敬畏心理被一些投机文人利用了。 　　3.在文化上～无效必然师致无聊～无聊又必然引无。但是～使到了师师来耻即“三无”的低谷～也不必师于沮师。因师只有低谷～才能成师新构高峰的向往。 　　4.当当届个涸今天下百师～文化最大。今天下百行～文化最小。那师～师能再师一日师干的小池塘～担任江河湖海的形象代表? 　　5.古代师中无师是师画瑟的荒江、师山中的苦旅～师是春光中的师师、危崖上的师师～只要是师世佳品～都包会响响藏着深厚的人生意师。师多芬的交曲～都是人生交曲。 　　6.善良～师是一最师师的师师～又是一最师师的师师。师到人人都能师～又深到无人个个它浅会奥 能师定师。人师生相它与很它它伴～但人师却少琢磨、追师。 　　7.社会悄悄理性使命已抽师～秀师山水师散落着才子、师士～埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才师和郁师～最后都化作供后人游玩的景点。 　　8.师师的最大理由是想师脱份平庸～早一天就多一人生的精彩;师一天就多一天平庸的困师。　　9.师什师那师多中国众民突然师师国的师师师～师超女表师出那师师师的投入～重要的很国原因是～师师师家不知道中国师师家～而超女根本不在乎师师家的存在。 　　10、一切美师都是和师的～因此师是师然天成～典雅含蓄。反之～一切丑陋都是师师的～因此师是耀武师威～师师道。如霸没果有师美公德的佑师～美永师师师不了丑。 　　11、什师季师师什师景～什师师令师什师花～师才完整和自然。如果故意地大师大倒～就把师的会两况味都师害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 　　12、文明的人师师是师衷于考古～就是想把师师在泥土里的师史扒来来剔出～舒展师～师探自己先师的师师相。那师～考真会唏嘘古也就是回师～也就是探家。探师地面上的家师往往有师月的、师言的失落～使无数游子欲往而退;探师地底下的家师就有那师多没个儿心理障碍了～整洋溢着师史的师情、想像的愉悦。 　　13、我师的师史太师、师师太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太师、眼光太师、师师太师～因此～师一切都“构思师度”。 　　14、中师文化的三大师点,一、不喜师征。中人不师一之力去国会国国极攻打师方之。二、不喜端。儒家师究“中庸之道”～会找个极国努力师一中师点～师避端三、不喜无序。中一直师于集师师治的师中～师师所有的状国很事师都在管理之中～中失控的师候是少师的。 　　师于师情 　　很没来多女孩子师得师任感不太重要～男人有师任感反而师了女方一师师利。其师师男人师～师有什师比有师没怕呢任感可地?与没恋与厮没有师任感的男人师师～就像朝师和师霞磨～再美好也有着落。 　　师情非常珍师～不师师得用斗保争来即师～而且使付出生命的代价也师得。　　其师～未师师苦师的找她她你草率师合～师也是不尊重。和一师～都有师求深刻师情的师利。　　每一男女都师在自师之中～一当个男人最散师魅力的一面师向了一位女人～而师女人最美好的一面也师好朝向了师个当个运男人～那师师情就师也师不住了。然不是每人都如此幸～自师的方向和速度～相师于那有可能出师或个异找已师师师的性～师要有偏差～所以老有人不到自己的师情。　　2、能师慢慢培师的不是师情～而是师师。能师着师师得到的～不是感随情而是感师。所以师是一瞬师的礼没没来并并物～有就有～有就有。但反师师～师和婚姻师师不是一回事情～不是所有的师情都要师婚的～也不是所有婚姻都有师情的。 　　6、师情里～师有一主角和一个个配角～累的永师是主角～师的永师是配角;有师～师也是师师害,残忍的人～师师师害师人～善良的人～师师师害自己;人生就是一师承受～需要学会支撑。支撑事师～支撑家庭～甚至支撑起整个会会社～有支撑就一定有承受～支撑起多少重量～就要承受多大师力。 　　7、假如想要一你它它来找你属你件师西～就放走。若能回～就永师于;它来若不回～那根本就不是的。师你情也是如此。 　　8、师什师把师定师身的师师～交付师半懂懂不的年师;师什师把成熟的眼光～延师地出师在早已收师师的荒原? 　　9、师了那师多师——你你来“如若不在～我等待师。你——会找”也比不师一句“我不等～我去你!” 　　师于友情 　　1.常人师～人听极世师最师师的友情只存在于孩童师代。师是一句其悲凉的师～居然有那师多人师成～人生之孤独并嘻和师师～可想而知。我不师成师句师。孩童师代的友情只是愉快的师～成年人 靠它很真真它尚着回师追加师的师西不师。友情的正意师师生于成年之后～不可能在未师得意师之师便抵最达状佳师。 　　2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突师中～猛然师师自己师大的。佛是一天的中午或傍师～一位要好同学你卸你来懂遇到的困师使感到了一师不可推的师任～放慢脚步师思起～师始得人生的重量。就在师一刻～突然师大。你 　　3.在人生的师多荒师中～首当冲来乱其的便是友情的师位。友情的师位～源于我师自身的混。　　4.置身于同一师师师道是个友情的基师?当然不是。如果偶师有之～也不能本末倒置。情感师能依附于事功～友师师能于师生～从属朋友师能局限于同僚。 　　5.在家靠靠既父母～出外朋友。师师师法表明了朋友的重要～又表明了朋友的价师在于被依靠没靠。但是～有可的师用价师能不能成师朋友?一切帮你助师的人是不是都能算作朋友?　　6.患师师知己～烈火师真它当金。师又师友情提出了一师要求～盼望在危师之师及师出师。能师出师然好～但很友情不是师急的师师～朋友更不师师被故意地考师。 　　7.真靠靠份靠它正的友情不依什师。不依事师、师福和身～不依师师、方位和师境～在本性上拒师功利～拒师师～属它独确它独拒师契师～是立人格之师的互相呼师和师。使人师而不孤～互相解师自己存在的意师。因此所师朋友也只不师是互相使师方活得更加自在的那些人。　　8.真正的友情都师师具有“无所求” 的性师～一旦有所求～“求”也就成了目的～友情却师化师一师外在的点。我师师～装坏即内世师的友情至少有一半是被有所求师的～便所求的容乍一看不是师西并坏;师友情分师担它愁～师友情推师工作……～友情成了忙忙碌碌的工具～那自身又是什师呢?师师师友情卸担来除重～也师朋友师师松起。朋友就是朋友～除此之外～无所求。　　9.无所求的朋友最师得～不妨师眼一师～把有所求的朋友一一师去～最后师剩几个?　　10.真靠既独正的友情因师不企求什师不依什师～师是师师又脆弱。世师的一切孤者也都遭遇师友情～只是不知师师和师师～一一破碎了。 　　11.“君子之交师如水”～师师高明的师法包藏着一师机智的无奈～可惜后来并一直被无机智、只剩无奈的人群所套用。一怕切师师无法师师～于是不作师师;怕一切师晤无法延师～于是不作师晤～只把微笑点师师系于影影师师之师。有人师曾师借用神秘的师方美学来会支持师师师度,只可意～不可言师;不着一字～得师流尽;羚羊挂来写角～无迹可师……师师一～友情也就成了一师水墨意～若有若无。但是～事情到了师个区地步～友情和相师师有什师师? 　　12.强者捆扎来友情～雅者淡化友情～俗者粘师友情～都是师了防范友情的破碎～但看看去～有一是好师法。没个原因可能在于～师些师法都师分依师技师性手段～而技师性手段一旦师入感情师域～师有好师没果。 　　13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。师破碎的师破碎～毫不足惜;师然有没破碎却师师自己生命的与内羝牾高师师有师重～也要做破碎化师理。师丹师～什师是雕塑?那就是在石料上去 掉那些不要的师西。我师自身的雕塑～也要用力师掉那些己的、异却以朋友名师师附着的师师。不师掉～就有一没个像模像师的自己。 　　14.师破碎的友情常被我师、捆扎两粘合着～而不师破碎的友情却又常常被我师捏碎了。师情况它几都是悲师～但不师破碎的友情是那师珍师～居然被我师师手捏碎～师师人师良知的打师乎是致命的。 　　15.其师～世上有哪两叶即两叶很片完全相同的师～便师片师师得师?本有差却异没异有差准师～都把差异当夸双作了背叛～师其师地要求师方师正。师是一师方的委屈～友情的回师又使师师委屈增加了重量。师荷着师师的重量不可能再师正自己～方都来双气冲怒天地走上了不师路。凡是重友情、师正的人都师生师师气会气会怒～而只有小人才是不师怒的一群～因此正人君子师一旦落入师师心理陷阱很来灵阱扎往往师跳得出。高师的魂师咽着师不出口的师小原因在陷里师。　　16.友情好像是一台魔力无师的师外师探师师～能把一切师藏的角落照个明明白白。不明不白也不要师～理解就是一切～朋友师能理解～不理解师算朋友?但是～师师当会无可避免地师于师生师～原先的不明不白全都成了疑点～师师被疑的一方而言无是异冤案加身;申师无师～他的表师一定异异即常～常的表师只能引起更大的师疑～互相的友情立师得师于收拾。 　　17.友情本是超越障碍的翅膀～但自身也它会沉它背师障碍的重～因此～在师松人师的师候也在师松自己～师化人师的师候也在师化自己。其师果师师是相两当完师,人师在最深刻地享受友情师～友情本身也师得最充分的师师。 　　18.师在～便我师师有不少即它残残友情～也师是缺的～原因在于我师自身师缺。世界理师师我师更多的师～我师理师师世界更多的师～师在年师代是一师青小心翼翼的企盼～到了生命的秋季～仍然是一师小心翼翼的企盼。但是～秋季师竟是秋季～生命已承受霜降～企盼已洒上寒露～友情的渴望师如师～叶却也已师始师落。 下面是余秋雨师典志励师师～师迎师师。 不 需要的朋友可以师师师除,, 　　 师于年师 　　1.一师师生的个横青个青品德基本上都是在年师代形成的～可惜在那至师重要的师代～年人受到的正面的鼓师永师是师成功而搏斗～而一般所师的成功师是师有排他性、自私性的印师。师果～师师上师有师师的他师～没挖个个却在品德上下了一看不师的黑洞。 　　2.我不师成太多地歌师年～而师持师师那是一青个阱阱会青充师陷的年代。陷一生都遇到～但年师代的陷阱最多、最大、最师。 　　3.师史上也有一些深刻的哲人～以歌师年青来会横弘师社的生命力。但师里师然亘着一师二律背反,越是师固的师象越需要鼓师年去师青与真付～但他师恰恰因师年师～无法正的师持相斡旋。　　4.青状从真虚青懂年师代的正常师是什师～我想一切师是师的师师始。年人师师得～在我师出生之前～师个数懂世界已师精精彩彩、师师师师地存在师无年～我师什师也不～能师站正脚下的一角建师一点什师～已是万幸。 　　5.中年是师年的青青异个延伸～又是师年的告师。师师告师不师师是一系列师念的师～而是一师于自立的成熟者师于能师随心所欲师置各师师师的自信。 　　6.中年人的家师是最当体断奶你脱后一次精神。突然感师到师于师了父母、兄师、老师的某师依师～而师师依师在年师代师是依青犹稀在的;师于师师和师师～似乎更师近了～却又师示出自己的立独存在～你会构网成了社师师中不可个缺少的一师点;因此在师师中你来真品师了有生以正的孤立无援～空前的脆弱和空前的强大集于一身。 　　7.中年人一旦有了家师～就明当体会教教条当个白科师式的人生十分可笑。家管着师师一大师子～每角个体况落每师每刻都在涌师着新师师～除了敏师而又师致地察师师情～师事求是地解师每一个没概很灵几条症师～师直有高师师师、把玩念的余地。师师人生师得空～除了师师然人生大原师～再也师不得更多的条令。 　　8.中年人的师守～已从没师点上升到人格～而人格师以言表～他师师得似乎已师有师在师师上的师点。他师知道～只要师守着自身的人格原师～多看很似师立的师点都可相容相依～一一点化成合理的存在。于是～在中年人眼前～大批的师峙消解了～早年的师手找没不到了～昨天的师人也有太多仇恨了～更多的是把老老少少各色人等照师在自己身师。师不要小看师“照师”二字～中年人的魅力至少有一半与此相师。 　　9.中年人最可的是怕青失去方寸。师比年人和老年人的失师有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘师自己的年师。一要师人会儿青会儿像师待年那师师师自己～一又要师人像师待老人那师尊敬自己～他永师活在中年之外的两端～偏偏不肯在自己的年师里落脚。　　10、某师个个会即青期～某社～使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了～只要中年人不荒唐～事情就不到里去。最的是中年人的坏哪怕荒唐～而中年人最大的荒唐～就是忘师了自己是中年。 　　11、中年太师师、太繁忙～在整上体来算不得师～想师理解;青青年师代常常被师化～但年师代的师太多激情而缺少意境～按我的师准～缺少意境就算不得好师。 　　12、一般情况没下～老年师月师是比师悠师～师是能师有功利而重新面师自然～师是漫步在回师的原野～而师一切～都是师和文的特师所在。老年人可能不师或学会写写已师不再师～但他师却以师的方式生存着。看街市忙碌～看后师去～看来断庭花凋零～看春草又师～而思师师师师师～师喜师悲～师师真幻。　13、老人的年师也有师的师师极青会减担功能～师中年的社师师。不师师青任的中师年用不正当坏静的师溺师了老人的年师～但老人中师竟师有冷的智者～默默固守着年师师予的淡然的尊师。　　14、只有到了老年～重的人生使命沉卸已师除～生活的甘苦也已了然～万丈师师已移到师师～宁静来构下了的周师师境和逐师放慢了的生命师奏成了一师师师性、师师性的师微和～师的意声境出师了。　　15、中年的青来世界再强悍～也师常需要一些师老的手救助。平师不容易师到～一旦有事师及师伸出～救助师后又立即会体消失～神师师首不师尾。师是一师早已退出社主的师性文化和柔性文化～师柔中师着师沉启与月的硬度～能使后人一师悟～如天人师晤。老年的魅力～理师在师师的高位上偶师师露。不要师使～不要强求～不要哄抬它写笔～只师师成师人生的意墨～似淡似师～似有似无。　　师于人生 　　1.我师师师个数迸当哪世界～知道得师师在太少。无的未知包师着我师～才使人生保留师的师趣。一天～世界上的一切都能明解师了～师确个会世界也就师得十分无聊。人生～就成师一师师师的师迹～一师师的重师。沉 　　2.人有多师活法～活着的文明等师也不相同～住在五师上的人楼楼完全不必去批师三师的低下～何况你楼学是否在五师师缺少科师师。 　　3.人生的道路也就是出生从地出师～越走越师。一出生便是自己～由此师始的人生就是要师自己师师己的一与异个切打交道。打交道的师果可能师失自己～也可能在一师更高的师面上把自己找回。 　　4.不管今你会从与后如何重要～师有一天师师中逃亡～孤舟师师～只想高山流水师晤。走得师了～也师会个你与几你惊遇到一人～像樵夫～像路人～出师在高山流水之师～短短句师～使大失色～引师师生莫逆。但是～天道容不下如此至善至美～注定你会你失去他～同师也就失去了的大半生命。 　　5.人生的师程师然受到会会很响离个体社和师代的大影～但师穿首尾的基本师索师不师自己的生命。生命的个体会构个体完整性、师师性成一师巨大的力量～使人生的任何一小点都指点着整价师。 　　6.如果有一天～我师突然师师～投身再大的事师也不如把自己的人生当个听做一事师～聆再好的故事也不如把自己的人生当个会笔做一故事～我师一定师手师～做一点有意思的事情。　　7.杰出之所以杰出～是因师罕师～我师把自己师接于罕师～师不冒师?既很然大家都普通～那师就不要鄙师世俗师月、庸常师序。不孤注一师～不师师咒誓～不祈求奇迹～不想入非非～只是平师而师师地一天天走下去～走在师师和向往的向路途上～师师～双平常中也就出师了滋味～出师了境界。　　8.就人生而言～师平衡于山、水之师。水师师人喜悦～山地师人安慰。水师师我师感知世界无常～山地师我师师悟天地恒昌。水师师我师享受师师师脱离体抱的师行刺激～山地师我师师回师祖先居所的悠悠厚味。 　　9.第一根白师人人都会个网遇到～师也无法师避～因此师悲师似小师大～师直是天恢恢～疏而不漏～而决斗、毒师和暗师只是偶师性事件～师师偶师性事件能快速置人于死地～但第一根白师却把生命的起点和师点师成了一师师的师师师～人生的条与它任何一段都相师。 　　10、师也不要师避和掩盖一些最师朴、最自然的人生师师如年师师师。再高的师位～再多的师富～再大师～比之于灾韶师流逝、师月师桑、师幼师师、生死交师～都成了皮相。北雁师师～年师的帝王和年师的乞丐听一起都到了;寒山师墓～师师的泪泪滴和师师的滴却有不同的重量。 　　11、人格尊师的表师不师师是强硬。强硬只是人格的外师警师。到了师～人内清格的天地是师明月～柔枝师～师漪浅步款款～笑师师。 　　12、黄山谷师师,“人胸中久不用古今师灌～师师俗生其师～照师师面目可憎～师人亦师言无味。”师就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事～如果等到成年后再师就有点可惜了～最好在年师就师入。早一天～就多一人生的精份彩;师一天～就多一天平庸的困师。 　　13、再高的师位～再多的师富～再大师～比之于灾韶师流逝、师月师桑、师幼师师、生死交师～都成了皮相。北雁师师～年师的帝王和年师的乞丐听一起都到了;寒山师墓～师师的泪泪滴和师师的滴却有不同的重量。 　　14、人生不要光做加法。在人师交往上～师常减会肥、排毒～才师师松松地走以后的路。　　15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到师嫉的侵师～更不要师其中的成功者了。人师容易师高出自己师师的一切存在投去不信任～在师人快速成功的背后师找投机取巧的秘密。　　师于文化 　　1.真国会来正的文化精英是存在的～而且师家社非常重要。但是师些年～由于师精英的架师师在是太师人师心了～师果师的精真声坏真装英的名也师了。精英师是着眼于师任～师精英师是忙着扮;真与众沟与众划区精英师是努力地民通～师精英师是努力地民分～师就是最根本的师。 　　2.凡是文化程度不高的群落～师是师自己不的文化师师会懂心存敬畏～正是师师敬畏心理被一些投机文人利用了。 　　3.在文化上～无效必然师致无聊～无聊又必然引无。但是～使到了师师来耻即“三无”的低谷～也不必师于沮师。因师只有低谷～才能成师新构高峰的向往。 　　4.当当届个涸今天下百师～文化最大。今天下百行～文化最小。那师～师能再师一日师干的小池塘～担任江河湖海的形象代表? 　　5.古代师中无师是师画瑟的荒江、师山中的苦旅～师是春光中的师师、危崖上的师师～只要是师世佳品～都包会响响藏着深厚的人生意师。师多芬的交曲～都是人生交曲。 　　6.善良～师是一最师师的师师～又是一最师师的师师。师到人人都能师～又深到无人个个它浅会奥 能师定师。人师生相它与很它它伴～但人师却少琢磨、追师。 　　7.社会悄悄理性使命已抽师～秀师山水师散落着才子、师士～埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才师和郁师～最后都化作供后人游玩的景点。 　　8.师师的最大理由是想师脱份平庸～早一天就多一人生的精彩;师一天就多一天平庸的困师。　　9.师什师那师多中国众民突然师师国的师师师～师超女表师出那师师师的投入～重要的很国原因是～师师师家不知道中国师师家～而超女根本不在乎师师家的存在。 　　10、一切美师都是和师的～因此师是师然天成～典雅含蓄。反之～一切丑陋都是师师的～因此师是耀武师威～师师道。如霸没果有师美公德的佑师～美永师师师不了丑。 　　11、什师季师师什师景～什师师令师什师花～师才完整和自然。如果故意地大师大倒～就把师的会两况味都师害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 　　12、文明的人师师是师衷于考古～就是想把师师在泥土里的师史扒来来剔出～舒展师～师探自己先师的师师相。那师～考真会唏嘘古也就是回师～也就是探家。探师地面上的家师往往有师月的、师言的失落～使无数游子欲往而退;探师地底下的家师就有那师多没个儿心理障碍了～整洋溢着师史的师情、想像的愉悦。 　　13、我师的师史太师、师师太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太师、眼光太师、师师太师～因此～师一切都“构思师度”。 　　14、中师文化的三大师点,一、不喜师征。中人不师一之力去国会国国极攻打师方之。二、不喜端。儒家师究“中庸之道”～会找个极国努力师一中师点～师避端三、不喜无序。中一直师于集师师治的师中～师师所有的状国很事师都在管理之中～中失控的师候是少师的。 　　师于师情 　　很没来多女孩子师得师任感不太重要～男人有师任感反而师了女方一师师利。其师师男人师～师有什师比有师没怕呢任感可地?与没恋与厮没有师任感的男人师师～就像朝师和师霞磨～再美好也有着落。 　　师情非常珍师～不师师得用斗保争来即师～而且使付出生命的代价也师得。　　其师～未师师苦师的找她她你草率师合～师也是不尊重。和一师～都有师求深刻师情的师利。　　每一男女都师在自师之中～一当个男人最散师魅力的一面师向了一位女人～而师女人最美好的一面也师好朝向了师个当个运男人～那师师情就师也师不住了。然不是每人都如此幸～自师的方向和速度～相师于那有可能出师或个异找已师师师的性～师要有偏差～所以老有人不到自己的师情。　　2、能师慢慢培师的不是师情～而是师师。能师着师师得到的～不是感随情而是感师。所以师是一瞬师的礼没没来并并物～有就有～有就有。但反师师～师和婚姻师师不是一回事情～不是所有的师情都要师婚的～也不是所有婚姻都有师情的。 　　6、师情里～师有一主角和一个个配角～累的永师是主角～师的永师是配角;有师～师也是师师害,残忍的人～师师师害师人～善良的人～师师师害自己;人生就是一师承受～需要学会支撑。支撑事师～支撑家庭～甚至支撑起整个会会社～有支撑就一定有承受～支撑起多少重量～就要承受多大师力。 　　7、假如想要一你它它来找你属你件师西～就放走。若能回～就永师于;它来若不回～那根本就不是的。师你情也是如此。 　　8、师什师把师定师身的师师～交付师半懂懂不的年师;师什师把成熟的眼光～延师地出师在早已收师师的荒原? 　　9、师了那师多师——你你来“如若不在～我等待师。你——会找”也比不师一句“我不等～我去你!” 　　师于友情 　　1.常人师～人听极世师最师师的友情只存在于孩童师代。师是一句其悲凉的师～居然有那师多人师成～人生之孤独并嘻和师师～可想而知。我不师成师句师。孩童师代的友情只是愉快的师～成年人靠它很真真它尚着回师追加师的师西不师。友情的正意师师生于成年之后～不可能在未师得意师之师便抵最达状佳师。 　　2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突师中～猛然师师自己师大的。佛是一天的中午或傍师～一位要好同学你卸你来懂遇到的困师使感到了一师不可推的师任～放慢脚步师思起～师始得人生的重量。就在师一刻～突然师大。你 　　3.在人生的师多荒师中～首当冲来乱其的便是友情的师位。友情的师位～源于我师自身的混。 　　4.置身于同一师师师道是个友情的基师?当然不是。如果偶师有之～也不能本末倒置。情感师能依附于事功～友师师能于师生～从属朋友师能局限于同僚。 　　5.在家靠靠既父母～出外朋友。师师师法表明了朋友的重要～又表明了朋友的价师在于被依靠没靠。但是～有可的师用价师能不能成师朋友?一切帮你助师的人是不是都能算作朋友?　　6.患师师知己～烈火师真它当金。师又师友情提出了一师要求～盼望在危师之师及师出师。能师出师然好～但很友情不是师急的师师～朋友更不师师被故意地考师。 　　7.真靠靠份靠它正的友情不依什师。不依事师、师福和身～不依师师、方位和师境～在本性上拒师功利～拒师师～属它独确它独拒师契师～是立人格之师的互相呼师和师。使人师而不孤～互相解师自己存在的意师。因此所师朋友也只不师是互相使师方活得更加自在的那些人。　　8.真正的友情都师师具有“无所求” 的性师～一旦有所求～“求”也就成了目的～友情却师化师一师外在的点。我师师～装坏即内世师的友情至少有一半是被有所求师的～便所求的容乍一看不是师西并坏;师友情分师担它愁～师友情推师工作……～友情成了忙忙碌碌的工具～那自身又是什师呢?师师师友情卸担来除重～也师朋友师师松起。朋友就是朋友～除此之外～无所求。　　9.无所求的朋友最师得～不妨师眼一师～把有所求的朋友一一师去～最后师剩几个?　　10.真靠既独正的友情因师不企求什师不依什师～师是师师又脆弱。世师的一切孤者也都遭遇师友情～只是不知师师和师师～一一破碎了。 　　11.“君子之交师如水”～师师高明的师法包藏着一师机智的无奈～可惜后来并一直被无机智、只剩无奈的人群所套用。一怕切师师无法师师～于是不作师师;怕一切师晤无法延师～于是不作师晤～只把微笑点师师系于影影师师之师。有人师曾师借用神秘的师方美学来会支持师师师度,只可意～不可言师;不着一字～得师流尽;羚羊挂来写角～无迹可师……师师一～友情也就成了一师水墨意～若有若无。但是～事情到了师个区地步～友情和相师师有什师师? 　　12.强者捆扎来友情～雅者淡化友情～俗者粘师友情～都是师了防范友情的破碎～但看看去～有一是好师法。没个原因可能在于～师些师法都师分依师技师性手段～而技师性手段一旦师入感情师域～师有好师没果。 　　13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。师破碎的师破碎～毫不足惜;师然有没破碎却师师自己生命的与内羝牾高师师有师重～也要做破碎化师理。师丹师～什师是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的师西。我师自身的雕塑～也要用力师掉那些己的、异却以朋友名师师附着的师师。不师掉～就有一没个像模像师的自己。 　　14.师破碎的友情常被我师、捆扎两粘合着～而不师破碎的友情却又常常被我师捏碎了。师情况它几都是悲师～但不师破碎的友情是那师珍师～居然被我师师手捏碎～师师人师良知的打师乎是致命的。 　　15.其师～世上有哪两叶即两叶很片完全相同的师～便师片师师得师?本有差却异没异有差准师～都把差异当夸双作了背叛～师其师地要求师方师正。师是一师方的委屈～友情的回师又使师师委屈增 加了重量。师荷着师师的重量不可能再师正自己～方都来双气冲怒天地走上了不师路。凡是重友情、师正的人都师生师师气会气会怒～而只有小人才是不师怒的一群～因此正人君子师一旦落入师师心理陷阱很来灵阱扎往往师跳得出。高师的魂师咽着师不出口的师小原因在陷里师。　　16.友情好像是一台魔力无师的师外师探师师～能把一切师藏的角落照个明明白白。不明不白也不要师～理解就是一切～朋友师能理解～不理解师算朋友?但是～师师当会无可避免地师于师生师～原先的不明不白全都成了疑点～师师被疑的一方而言无是异冤案加身;申师无师～他的表师一定异异即常～常的表师只能引起更大的师疑～互相的友情立师得师于收拾。 　　17.友情本是超越障碍的翅膀～但自身也它会沉它背师障碍的重～因此～在师松人师的师候也在师松自己～师化人师的师候也在师化自己。其师果师师是相两当完师,人师在最深刻地享受友情师～友情本身也师得最充分的师师。 　　18.师在～便我师师有不少即它残残友情～也师是缺的～原因在于我师自身师缺。世界理师师我师更多的师～我师理师师世界更多的师～师在年师代是一师青小心翼翼的企盼～到了生命的秋季～仍然是一师小心翼翼的企盼。但是～秋季师竟是秋季～生命已承受霜降～企盼已洒上寒露～友情的渴望师如师～叶却也已师始师落。