女人,非君子难养也

女人,非君子难养也 女人，非君子难养也 黄玉芬 孔子曾说“唯女子与小人难养也，”,这里的“养”应该是“相处”的意思。意思是说小人从利益出发,女人从感情出发,都是不可理喻之辈,与他们相处肯定让你大伤脑筋。今天不提小人,因为小人确实难养,难养是个事实。小人的“小”常窝在小人自己心里,令你难以发觉,待到你发觉他是小人时,往往为时已晚,身受其伤害。但说女人也难养就显得牵强,顶多也是女人中的小人难养也。我不知道孔子说这话时是怎样的一种心境,但是我想应该是有感而发,也就是说肯定是曾吃过苦头的。 《论语?雍也》记载,“子见南子,子路不说。夫子矢之曰,‘予所否者,天厌之，天厌之，’”这是孔子在见到南子之后,对于子路的不悦而做出的反应。,那么,南子为何人,南子,春秋时卫国卫灵公夫人,原为宋国公主;比卫灵公小三十多岁,美貌动于天下;与卫灵公男宠公子朝相恋,后随公子朝出走晋国。南子是这么一位情感出轨的女性,她能令卫侯亲自为其召情人而来,足见其魅力。对于这么一位在道德上有争议的人,孔子的反应势必有些反常,否则子路就不会不悦了。《史记?孔子世家》所记孔子见南子之后,对南子环佩之声的行礼比较满意,认为南子还是懂礼的。但是,子路对孔子见南子前后态度变化之大表示不悦,认为孔子之所以有这么大的变化,很可能与孔子没有能够抵挡南子的魅力有关,孔子因而指天发誓。孔子的言行似乎有些反应过度,从中我们似乎可以感到他的慌乱,以及想掩饰什么的倾 向,这是任何语言都无法掩饰得住的。这也反映出孔子在对待女子态度上的矛盾性。从理性和观念上,他是排斥女性的,因为在他的观念中女人乱人性情,扰乱仁政。但是,在感性上,孔子也不能免俗,他也很容易被女子的外貌声色所吸引,而产生瞬间的波动。孔子之所以反复强调远离女子,是潜意识里充满了对女子的惧怕。 关于女人的问题,孟子和孔子一样,他们都很少论及,他们偶有的几次论述,却对中国女性的社会地位与行为方式产生了极其重大的影响。这倒不是因为他们说了什么更加不利女人的话,而是因为他们的言论代表了儒家文化对女人的主流看法,这些看法往往能极大地影响中国社会意识形态的走向。 那么,孟子究竟是怎么看待女人的呢, 关于女人的地位问题。孟子在论及大丈夫的标准时,谈到了女人如何做女人的“为妇之道”。“女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰,‘往之女家,必敬必戒,无违夫子，’以顺为正者,妾妇之道也” ,《孟子?滕文公下》,。女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说,“到了婆家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫，以顺从为准则,那是做女人的道理。在孟子看来,男人有做男人的标准,女人有做女人的标准。孟子将“大丈夫”与“小妇人”相提并论,它们之间鲜明的对比很自然地让人联想到大丈夫之“大”原来是建立在小妇人之“小”基础上的,没有“小”妇人,何来“大”丈夫, 关于女人的行为规范问题。战国时齐国有名的辩士淳于髡与孟子谈及男女关系时说,“男女之间不能亲手递接东西,是礼法的规定 吗,”孟子说,“是礼法的规定。” 淳于髡又问,“如果嫂子落水了,那么能用手拉她吗,”孟子回答说,“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也,嫂溺,援之以手者,权也”,《孟子?离娄上》,。嫂子落水了而不去拉,这就如同豺狼了。男女之间不亲手递接东西,这是礼法的规定,嫂子落水而用手去拉,这是对礼法的变通。 《孟子》中的这段文字从表面上看,代表了儒家文化对女性的人性化关怀,然而,历史上的中国人对于孟子思想的解读则更加侧重于这段文字所体现出的“授受不亲”的规范性——女人只有在生命等遭遇严重危险的特殊情况下,男人才可以对女人施以“援手”,而其他任何时候,男女之间都应该处于“不合作”的状态。男人与女人之间的交往,必须保持恒定的距离,即使是完全正常的交往也必须被拒之门外。除了家族内部男人与女人之间依礼而行的关系之外,其他一切形式的男女之间更像是两条平行线,永远也不能有交点。孟子看似不经意的表露也许并不重要,重要的是孔子、孟子作为儒家文化的代言人所体现出的关于男女关系的权威性——它几乎成了中国男人与女人之间行为规范的基本教义。 春秋战国时代,中国女性的命运是十分悲惨的。一方面,由于战乱频繁,在兼并战争中被灭亡的诸侯国从君主到庶民都成为战胜国的战利品,“男为人臣,女为人妾”,《左传?僖公十七年》,。各国的统治者荒淫无度地享受着被掠夺而来的物品和女人。另一方面,由于长期受“男尊女卑”思想的禁锢,女人的地位十分低下。即使是贵妇人,也同样得不到应有的尊重。女子在家从父,出嫁从夫,夫死从子。女子没 有决定自己一生生命的权利。女子必须服从父亲、丈夫。男子可以任意对属于自己的女子实施各种惩罚,甚至剥夺她们的生命。而女子必须对男子恭恭敬敬,如有不逊,即遭惩罚。男子可以任意休妻,而女子却不能自行离开丈夫。从《孔子》、《孟子》中对于女人的言论来看,如果同当时的中国社会现实对比起来,其实并不过分,但是,如果从“伟大的思想家”这个角度来看待孔子、孟子,批判他们则是无可厚非的了。我们可以责问他们学说中的“仁义之道”为什么不能拯救中国女人的命运呢,难道他们真的不知道女人们所遭受的不幸命运吗, 从孔子的“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”,到孟子的“男女授受不亲”,再到程颐的“饿死事极小,失节事极大”——虽然今天的人们对于他们的言论有着不同的解释,但这些言论基本上代表了历史的中国人对于女人的普遍看法。从孔子、孟子到程、朱,他们的言论更像是关于女人问题的三段论,孔子关于女人的言论只是针对女性的看法问题,孟子关于女人的言论涉及到男女身体的接触问题,而程朱理学却关乎女人肉体的纯洁性问题了。这样,2000余年的中国传统文化,让中国女人经历了一个从精神到肉体全面封锁的历史过程。中国女人的地位每况愈下,如果没有中西方文化的冲突与融合,没有近现代中国女权运动的兴起,女人们怕是还要在漫漫长夜里呆上很久、很久……孔子时代“男尊女卑”,女子不可能与男人相提并论，在君子的概念里更没有女人的一席之地。正因为儒家思想深刻影响了我们祖辈一代又一代。数千年来,中国妇女尝尽辛酸、受尽压迫,妇女处于附庸的地位,无独立人格,无主体意识,政治经济地位卑微, 这使她们失去作为人应有的价值。直到新中国成立后,此等附庸地位始得结束。中国妇女与男同胞一起携手担负起建设社会主义中国的重任。然而,在我们的思想里仍留下了一些尚未根治的痼疾。“头发长见识短。” “女子无才便是德。”…… 但是,现代社会,女权的独立、女性的平等地位,是孔子用一百个脑袋也难以推算的了。现如今,女人同样在职场拼搏,女人同样担当着时代发展的使命。女人甚至肩负着比男人更为繁重的担子。照说,一个女人为人女、为人母、为人妻应与一个男人为人子、为人父、为人夫是同等付,负,累、付,负,爱、付,负,乐、付,负,苦……的。事实上,女人所付出与承受的要比男人多的多。且不谈这些,既然现代女人与男人是平等的,女人也在外打拼,那么女人所遇到的问题就与男人相似了,那么,女人之中是否也有“君子”与“小人”之分呢,肯定的。孔子涵义的“君子”与“小人”在现时已“泛化”到了女人的群体中了。那我们女人怎样才能做到君子的高度呢, 曾经孔子有一个学生司马牛问他,“老师,什么叫君子呀,” “君子就是心中没有担忧,没有恐惧。” “没有担忧没有恐惧就是君子了,这也太简单了....” 学生很不以为然,一下子没听明白,觉得这么简单就又追问了一句说,不忧不惧,斯谓之君子已乎,这就能叫君子啦,”老师还是淡淡地跟他说,“内省不疚,夫何忧何惧”。用我们的话就是说,半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实,这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为,反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚,这就可 以做到不担忧不恐惧。 在孔子看来,一个人内省不疚,夫何忧何惧,这就是一个君子的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题,孔子一上来先很谦虚,他说我们今天来说说君子,说君子道者三,做一个君子有三点是要做到的,然后他很客气的先谦虚了一下说“我无能焉”,我反正是做不到,是哪三点呢,叫做“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。也就是说在这个世界上,一个人每天行于世间百态之中,真正要做到内心的坦然,要做到一种仁义的大胸怀,让自己没有那么多的忧伤、忧思、担忧。这一切来自于什么呢,来自于内心的仁厚,由于你宽和,所以你可以忽略很多细节不计较,由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失,第二点就是要做到智者不惑,汉字的构成很有意思,这个“惑”字,是上面一个或者的或,下面一个心字底,其实或者是什么意思呢,就是可以这样也可以那样。当世界面临众多抉择的,你可以这样走,也可以那样走的时候,就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断,有定力,你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮,对于我们当下的人来讲,我们的痛苦不是没有选择,而是选择太多,这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前,每一个人从职业上一生可能就在一个单位,从婚姻上一生不会有任何变动,从居住上一生就是一个大杂院的邻居,但是在今天选择太多,视野广阔,这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办,我们不能去左右外在的世界,我们能够让自己内心的选择能力更强大,这就是让自己成为一个智者,第三点就是 勇者不惧,当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕,这一切压来的时候,我们记得有一个说法,叫做“两强相遇勇者胜”,也就是说,当你自己的心足够勇敢,足够开阔,你自己知道有一种勇往直前的力量,那么你自然而然就不再害怕了。 所以,孔夫子说,我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇,所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到,他的学生子贡就笑了,说夫子自道尔,您说的这三个标准就是你自己,也只有你这样的人,真正身体力行了,所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。那孔子给我们做人的标准是什么呢,他没有说你要追缅古圣先贤,你要流芳后世,他所说的就在现世,就在此际就从自我修养做起,做一个真君子。或许人的潜意识里会觉得君子只是针对于男人而言,但当今社会我不这样认为,既然提倡男女平等,女人就应该也朝着君子的方向去努力、去做。现在不比原来,原来的社会女人就应该在家相夫、教子、持家,守妇道,只要做到这四点就是一个合格的妻子。 现在不是,女人也要读书、也要社交、也要在社会上打拼。所以说,人,尤其是女人,一定要自强。女人不是应该学会坚强,是必须坚强。你可以身材娇小,但是你的内心必须强大,你可以没有华丽的衣服来饰你的外表,但你一定要用智慧要装点你的大脑,因为你睿智了,才会让世人不敢轻视你的存在。你可以没有钱来为自己物质买单,但你要有一颗好心态,为自己的心情买单。人生不看好你,但你一定要有一颗对待人生淡定的好态度。生活不看好你,踢的你满身的痛, 你埋怨人生太苦,抱怨生活太累,等唠叨完那就让过去成为怨言,让未来成为欢语。做女人就要做三丽女人,美丽，能力，魅力。不要当三瓶女人,花瓶,醋瓶,药瓶。女人要有三美,形象美,语言美,心灵美,有这样一句话,“你比别人强一点时别人妒忌你,你比别人强一节时别人羡慕你,当你比别人强一大块的时候别人依靠你。”人生苦短,生活太倦,世事无常,情太漠然,没有一个人会永远扶你,女人你靠山、山倒,靠河、河干,那就请不要靠。要知道我们自己也是一座山,可以独当一面。是一棵遮天大树,也能为乳燕遮风挡雨。是一片肥沃的土地,可以经营出美丽的天地。世界上永不可摧毁的是一个人内心的坚韧,。只有这样,我们才有机会与男人平起平坐,才有资本去做君子,才有机会去做我们想做的那些事。 所以说不是女人难养也,而是女人非君子难养也。如果是君子,就应该真正意义上的去爱女人,理解女人,呵护女人,感动女人,当然也包括对待女人中的小人。钱钟书就在他的小说《上帝的梦》中有段叙述,说上帝在造女人的时侯,又调露水,又仿波纹,造就了女人的水性,使得女人的情感离奇不可解。女人使用着她与生俱有的权利和抒发着她变化莫测的情绪,虽然有些在男人眼里是不可接受的,但是男人们要知道,这并不是女人的错,如果你是真正的君子你自然就会明白。所以女人非君子难养也，如果你是君子你会懂的，