塞维利亚的理发师歌剧

塞维利亚的理发师歌剧 《塞维利亚的理发师》观后感——费加罗的分析 10090615 唐芹 10级商务英语三班 在歌剧鉴赏课上，我第一次听到《塞维利亚的理发师》，产生了很大的兴趣。因此上网了解了一些相关的知识。《塞维利亚的理发师》——《费加罗三部曲》之一，又名《防不胜防》，是法国作家博马舍于1775年所写的剧本，原名《Le Barbier de Séville》是法国资产阶级大革命前夕的一部优秀喜剧。以此剧本为基础所制作的歌剧，最为著名的是罗西尼作曲，史特比尼作词的二幕歌剧。同样以上述剧本为基础所制作的歌剧还有派赛罗作曲，Nicholas Isouard 作词的版本。虽然派赛罗的版本曾经流行过一段时间，不过最终罗西尼的版本通过时间的考验而流传下来，并且自它在1816年于罗马首演后一再地被演出。《塞维利亚的理发师》的故事延续自博马舍的剧本《费加罗的婚礼》，而莫扎特于1786年作曲的同名歌剧就是在这基础上写的。 这个故事发生在十七世纪，西班牙南部塞维利亚城的阿玛维瓦伯爵钟情于富家小姐罗西娜，罗西娜的监护人巴尔托洛大夫也钟情于她。大夫有音乐教师巴西利奥为助手，伯爵有足智多谋的理发师费加罗为助手，两人互相较量。大夫对罗西娜严加看管，欲与她强行成婚。伯爵无奈中听从费加罗之计，两次乔装进入罗西娜家，费加罗则冒充征婚人极力劝导罗西娜与伯爵相配。罗西娜终于感受到了伯爵的爱情，伯爵如愿以偿，而大夫则得到了罗西娜的财产，也很高兴。最终以大合唱《爱和忠诚就永远不变》辉煌地终场。 一系列好听的旋律，有的蹦蹦跳跳，有的流畅圆滑，还有的是两者相结合，总之，全都是愉快而美妙的，它们一下子就把我带到了喜剧气氛之中。而后在各类情境中，费加罗的诙谐，罗西娜的足智多谋，阿玛维瓦伯爵的多情缠绵， 巴尔托洛的愚蠢滑稽，巴托罗的假冒斯文等，都以他们各自独特的歌唱腔法展现得淋漓尽致，让我沉浸其中。 尤其令我印象最深刻的是费加罗。费加罗这一角色是全剧的亮点，他是塞维利亚最忙碌的人，虽然只是个平民理发师，但通过他的足智多谋精明能干，在他精心和帮助下，伯爵和罗西娜这对有情人终成眷属。他虽然只是处于社会底层，但从他帮助苏珊娜得到爱情到为自己争取幸福的过程中，形象塑造得愈加丰满，可以看出他早已看透了封建制度的腐朽和虚伪，在斗争中充满了必胜的信心。在剧中，他是个开朗活泼的一小伙，自己的小日子过得有滋有味。剧中的伯爵转变为封建专制的代表人物，他卑鄙虚伪，荒淫无耻，极力维护封建特权，坚决与人民为敌。罗西娜作为伯爵夫人基于不同的立场和出发点，也都反对伯爵而站到了费加罗的一边。罗西娜正直勇敢、活泼开朗，不受伯爵的威胁利诱，自始至终和费加罗并肩作战。伯爵夫人对于丈夫的荒淫，既感到愤怒，又有几分无奈，她一心期盼丈夫回心转意，在斗争中表现得妥协退让。作品把伯爵放在人民的对立面，暴露了贵族的腐朽堕落。在费加罗眼里，封建社会的“政治”不过就是玩弄阴谋诡计和中饱私囊，封建统治者就是无耻的政客。“收钱，拿钱，要钱;这三句话就是当政客的秘诀”，“知道装不知道，不知道装知道，不懂装懂，听见装听不见;尤其是，有一点能干装作很能干;没有一点秘密，却好像常常有很大秘密要隐瞒似的。闭门不出，说是要写文章，表面上高深莫测，实际上脑子里空空洞洞„„整个政治就是这样。”在这种制度下，真才实学并不管用，相反的，“本事平常，只要会爬，什么地位都爬得上。”剧作中还着重对普通劳动者的悲惨处境作了披露并寄予了深切的同情，“不认识爹娘，给强盗拐去，在他们的习惯环境里成长，我感觉厌烦，想走诚实的道路。但是，不管什么地方，我都碰钉子～„„既然在我周围每一个人都你抢我夺，偏要我做个正人君子，这岂不是去寻思,”在第五幕第三场中费加罗的这段独白集中体现了18世纪法国大革命前下层民众的生活状况和精神面貌，封建制度是剥夺人民大众自由的专制制度，甚至于剥夺老百姓的生存的权利，留给他们的只有失业、 监禁和死亡，而要想改变只有反抗。而这部戏剧正式在这种情况下以舞台为讲坛，来宣扬启蒙思想。相对于之前的那部《塞维勒的理发师》多条线索构成复杂多变的剧情，矛盾冲突也更激烈，讽刺辛辣有力，更具有思想性和艺术性，故而取得了很大的成功。费加罗以其平民的身份，从平民的角度深刻地体会到封建社会对底层人民的毒害。 歌剧中的一个咏叹调《快给本城最忙的杂役让路》，这一欢快的唱段是剧中的男主角费加罗所唱的咏叹调，最为精彩，是一大亮点。“啦啦啦，啦啦啦，我来了，快给全城最忙碌的人让路，大早我就去给人理发，赶快～我活得真开心，我多么高兴。我这个理发师实在是高明。好家伙，费加洛，他真是最好的家伙。我永远运气好，实在太好。我多么辛苦，我每天每夜在东奔西忙，干个不停，人人都尊敬，个个都欢迎。当一个理发师真光荣。梳子和剃刀髪针和小剪刀都放在旁边。听我指挥，业务要精通，说话要漂亮。我伺候姑娘，我招待情郎。我伺候姑娘呀，我招待情郎，啦，啦，啦。我活得真开心，我多么高兴。我这个理发师实在高明。人人都欢迎我，人人都需要我。老头和孩子，姑娘和太太，我是塞维利亚城里的大忙人，人人都离不开我。费加洛，给我剃胡子，给我捶捶背，替我送封信，给我跑趟腿。别忙，别乱，一个个来，请你原谅。费加洛就来。费加洛，是您哪。费加洛来，费加罗去。费加洛上，费加洛下。我这人手脚勤快，好像是一阵风。谁办事都少不了我费加洛，好家伙，费加洛可真是个好家伙。我交好运到，我 借助民族音乐的因素，赋予作品以生气，歌剧的音乐多快乐。谁要办事情都少不了我。” 形象鲜明，乐曲中洋溢着生活的欢乐，丰富的智慧，辛辣的讽刺，流露出真实和欢快的情绪。 罗西尼将费加罗这一人物形象表演得栩栩如生，罗西尼的唱功更为费加罗形象添砖加瓦，费加罗形象更加高大。在剧中，费加罗是我的偶像，他积极乐观的处事态度、他的反封建思想更令我佩服。作为十大歌剧之一，我真心觉得此剧值得一看，会让你有所感悟、有所感触的。 总而言之，《塞维利亚的理发师》是个经典的喜剧歌剧， 活泼、快速、充满生气的腔调，优美、流畅的旋律，华丽而富有表情的歌唱技巧，明朗、细致的伴奏，这部歌剧整体以轻 松诙谐的方式表达较高的思想内容。 韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事,不需要的朋友可以下载后编辑删除～～ 1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子?喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子?难言》 3、欲速则不达。——《韩非子? 外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子?大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书?战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子?难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子?说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子?说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子?五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德,曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰:上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉,曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者) 42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的) 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。) 44、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的) 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术) 48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好) 49、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职) 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明?还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移) 51、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明?君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒) 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道) 53、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 54、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察) 55、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则) 56、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了) 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大) 58、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞) 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞) 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦) 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他) 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制) 64、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合) 65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下 66、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;不过早显示自己的才能，所以能成就大业) 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美,(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的) 68、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图) 69、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则 70、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心) 71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了) 72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠) 73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的;而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明?栽培人时应个格外谨慎) 74、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 75、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱) 76、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 77、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。) 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。) 79、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明?考虑成本与实际功效) 80、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉) 81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的) 82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明?拒斥外界的诱惑) 83、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博) 84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。) 85、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死) 86、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的) 87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机) 88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌) 89、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了) 90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马,(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢, 91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如?法律制度及司法人员的设置等) 92、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身) 93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。(有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。) 94、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱) 95、利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳) 96、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法) 97、和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰) 98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固 韩非子寓言: 自相矛盾 郑人买履 讳疾忌医 杀猪教子 三人成虎 中饱私囊 子罕辞玉 守株待兔 滥竽充数 螳螂捕蝉 老马识途 宋人疑邻 和氏之璧 买椟还珠 揠苗助长 一鸣惊人 有的放矢 恶贯满盈 舍近求远 进退维谷 1、人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败 2、胜利者一无所获。 3、没有失败，只有战死。 4、对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。 5、二十世纪的丧钟为人类而鸣～ 6、最后我觉得他自的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色:恕我不起来啦～ 7、生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。 8、我多希望在我只爱她一个人时就死去。 9、所有的罪恶都始于清白。 10、只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的～ 11、偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。——海明威 12、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威 13、只向老人低头。 14、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。