我正在重生

我正在重生 准提法真是摩尼宝珠啊，而学院教给我们的就是摘取宝珠的阶梯，只要去攀登阶梯就一定能摘取宝珠～ 我去年三四月份开始学习准提法，最初是很认真的修学，感应很好，身体也渐渐健康起来。可随后又慢慢地懈怠起来，早课没那么及时认真了，持咒也不计数了……这样，身体上的不适又来了。记得今年三四月份，我把我的烦恼告诉了曹老师:“老师，我又失眠了，怎么办呢,”，老师说:“你偷懒了吧,那你修无畏印吧，但得保证每天修一个小时。”我说“我试试看吧。”我就试着修了起来，哈，真神奇了，失眠不治自愈了。准提法真是摩尼宝珠啊，而学院教给我们的方法就是摘取宝珠的阶梯，只要去攀登阶梯就一定能摘取宝珠～ 我重新审视了自己过去在修学上的不足，主要是:持咒没有计数，没有保持足够的持咒数量;修学也没有保证足够的时间。我结合学院的修学课程，制定了近段时间每天的修学:(1)早课:显密双修准提观诵集持一遍，再忙每天也必须修无畏印20来分钟。持咒时要练习金刚诵、观想。(2)每天散持准提咒心一万遍。(3)以三元心理学、念头无自性、爱的达方式等老师教给我们的这些法宝作为工具，对我的日常生活和修行生活进行指导修正。(4)每天向佛菩萨磕一百零八个头。(5)抽空学习学院的学习资料。 (6) 临睡念佛。通过这样的修学，真是有所收获: (1)金刚诵。刚开始学金刚诵时感觉头部一紧一紧的，脚心有时也能感到一跳一跳的，现在这种感觉小了，只是在持咒时身体的某部位会感到微微的颤动;抚摸胸部和喉部也都能感到振动。后来听了高七师讲述的五轮念诵，知道可以有意的引导声音在某部位振动，当我把它引到腹部或胸部时，就会感到声音低沉而浑厚，像音箱一样有共鸣的嗡嗡声;当声音在喉部时，会感到嘹亮而悠远;当声音在顶部时，会感到尖细而飘渺，并且越往顶部引导声音，身体就会不自主的挺胸拔背。声音也是可以控制的，没人的地方可以大声，有人时怕影响他人可以小些声。我一般念诵时都是用平时说话的音量，这样可以持久些。有时开始用低音念诵，但念着念着就会不由自主的升高了音，跑到胸部和喉部了。有时我也会闭着嘴巴像哼歌曲一样的念咒，这样轻松又自在，也很有趣。我愿常常沉浸在这咒声中宁静而快乐～ (2)观想。通过学习我知道了想和观想是不一样的，二者既有联系又有区别。观想不是想一下就可以了，而是把佛菩萨的像或者其他一些景象重新呈现在脑海里或者呈现在眼前。这其实很难的。就我来说，有时很容易成像，有时怎么想象也不能成像，我觉得这和环境以及佛力的加持等很多因素有关。但是通过修炼观想能力也能增强。每天的观诵集都对着准提佛母念，佛母的形象就会深深的印在我们的心里，就会像我们对熟悉的人那样容易想起。我念准提咒时用的是法相观，这样既计数了，观想起来也容易了。并且在观想第三眼闪耀强烈的光明在照耀着我时，能感到好像一种力量在推着我。在念六字大明咒时，我用光明观。慢念时，菩萨“四臂观音”和尽虚空的佛菩萨给我和我多劫以来的父母光明灌顶，把我们身体照成透明体，快念时我们都变成了光明遍照的四臂观音。观想一段时间后，每当我慢念六字大明咒时，我和我多劫以来的父母自然就会沐浴在佛光之中，佛菩萨在给我们光明灌顶。可见，一种习惯就是这样形成的。 (3)无畏印。修无畏印时，同时也就修了金刚诵、观想以及三眼修法。开始修时我是数手 指看着佛母念七遍咒，看着自己的手掌念七遍咒。后来，我想数数时何不也用法相观呢,佛母的法相除了中间的四个手臂外，左右正好各是七个手臂。我数着右边的手臂念七遍，看着自己的手掌念七遍;再数着左边的手臂念七遍，看着自己的手掌念七遍……一直这样念，我看手掌念时，在手掌上就会观想出佛母的形象。说来很有意思，由于开始我是用数自己的手指计数的，现在改用法相观，当我跑神时，一不留神又会溜回去数手指呢。虽然每天修了两次无畏印，但是老师说的每天要修一个小时左右，有时会达不到，但我会继续努力!虽然我在修法时还会跑神，但是佛母还是给了我功德。例如我儿子这次患上疑似腮腺炎病症来说，儿子左脸耳朵周围疼，医生说有炎症(没说是腮腺炎)，开了三四天的药。儿子吃了两三天的药还不见轻，晚上我就用无畏印给儿子治了一下，第二天早上儿子说轻了好多，当天晚上我又给他治了一下，现在已不疼了。相信这不是巧合。这几天我还在为自己治疗膝盖痛的病，我也像高七师教授的那样，抚摸着膝盖说:“膝盖，我不再虐待你了，我不再让你盘坐了，你恢复正常吧。”并且还一边揉着骨刺一边说:“消，消，消。”真的感觉好多了，骨刺也消了不少，不像原来那样像针一样，而是变成了一个小小的硬疙瘩了。我想我继续揉它，它一定会消的，膝盖也一定会恢复健康的。 (4)分身修法。这其实也是一种观想。每天诵观诵集时，我都尽量随着念诵进行帝网无尽观和微尘观的观想。高七师说观想不出自己有无数身在礼拜佛菩萨，就是头磕的少。于是我就给自己定下每天磕108个头的功课，磕时先观想自己无数身在给十方三世一切佛菩萨磕头三称三观，在给十方三世一切护法磕头三称三观，后边的就只计数了。我相信人体这部机器，一旦输入程序，一切都会自动按程序进行。而且现在我每到寺庙里磕头，也这样观想。虽然这个方法修的时间不长，但感觉我的观想分身的能力有所提高。 (5)准提行者的双盘。听了准提行者双盘的录音后，我真是由衷的感谢学院，它解决了我修学中的一大苦恼。过去我一直认为修行就得先把双盘练好，结果在盘坐中没有保护好膝盖，再加上其他的一些原因，导致关节受损、受凉、错位，活动关节嘎嘣响，上下楼梯疼痛，并且关节中还出现了骨刺。如果还继续这样练盘坐后果不堪设想。正好最近听了学院这方面的，我才恍然大悟，应该放下自己的这种执着，放下自己的业力，才能在修行中达到三密相应，修学才能达到一个更高的层次，而不是只追求凡夫所谓完美的双盘。我后悔没有早点到学院学习，如果早些就不会走这些弯路，浪费这么多时间，遭受这么多身体的不适。老师说的多好啊，准提行者的双盘，一个是信根，一个是菩提根。(一)信根是解脱之根。信，要纯信，包括理信和迷信，也就是说不管我们理解不理解佛所说的，我们都要无条件的相信。我们不需要修炼，我们不需要努力，不需要改造慧命，只需要放弃自我，放弃执着，把心量打开，扩展我们的信心，接受佛力的加持。我们有多大的心量，有多大的信心，就会得到多大的加持，佛力加持我们就会得到重生，就会解脱，就像《准提行者的密意》中所说:“一句咒语，新的慧命显现;一句佛号，极乐世界的莲花已经开放。”也就是说，我们这些末法时期的薄地凡夫，靠自力是绝对不可能解脱，只有绝对相信佛力，也只有靠佛力的加持，才能解脱。(二)菩提根是愿力之根，就像《普贤行愿品》中所说:一切众生而为树根，就是我们要有大慈大悲的心，为众生服务。我们的信力，我们的愿力要大过业力，接受佛力的加持，和佛的愿力相应，一定往生西方极乐世界～ (6)修学工具。三元心理学、念头无自性、爱的表达方式等都是绝佳修学工具。老师教给我们的这些方法都是教我们如何放弃烦恼，如何放弃我执，“入世圆融”与周围人们搞好关系的方法;也是让我们如何培养菩提心，服务众生的方法;我们尽孝，孝顺长辈，还能够重塑儿童自我，完善我们的人格。所以在生活中要时时用这些方法观照我们的行为、情绪、念头， 和谐家庭，和谐社会。努力把自己生活的家园，创造成美丽、富饶、平和的人间净土。 (7)每天散持准提咒心一万遍。从今年四月底我开始每天散持准提咒心一万遍。开始念时感觉要用好长时间，慢慢的念的快了些，现在要是连续念，只要用一个多小时时间，但这离徐老师夫人只用不到一个小时就能念完还有差距，还需加油。修行就是生活，生活就是修行，我要把准提法融入生活随时都念准提咒。在坐车或走路时念准提咒我会觉得身心很轻松，不像原来那样累了;头脑也有很清凉的感觉，不会一坐车就头昏脑胀的。不管平时我做什么事，持咒就会有安适的感觉。散持咒时老师说要观人人都是佛母，但是我的观修还很不到位，还需努力。 (8)临睡念佛。我每天临睡念一会儿佛，现在我一躺在床上，不用刻意去想，佛号就会自然在心中升起。我也曾修过几次呼气时观想我的光明照着阿弥陀佛，吸气时阿弥陀佛的光明照着我，修的次数太少并没有形成习惯。我认为我每天还应该再修几分钟的出入息观，因为它是修阿弥陀佛临睡呼吸念佛法的基础。另外我还要好好培养自己的“念头资源”，让阿弥陀佛常驻头顶，一有危险就能想到头顶的阿弥陀佛，这样往生极乐就更容易了。 (9)疾病自然消失。我一直是大病没有，小病不断的亚健康状态。通过这一年多的修习准提法(虽然中间有懈怠的时候，但毕竟最近我又努力修学了)，我的身体上的疾病在逐渐消失:一直困扰着我的失眠、冬天连绵不断的感冒、鼻炎、经期综合征(烦躁、腰痛、血块)消失了，便秘和膝关节疾病也正在好转，其他一些我还没觉查到的疾病肯定是自动消失不见了。我一定会越来越健康，越来越快乐，越来越有福报～我正在重生～ 这些只是我修学中的一些小小的感觉、感触，也只是实践了学院给我们法宝中的一点点。但是我相信只要我持咒，只要我纯信，佛母一定会让我的生命重生～阿弥陀佛的一定会加持让我往生西方极乐世界～