现代大学理念

一 大学理念的内涵 “理念”常常作为“理想”的同义词使用。但在英 语中理念为“idea”，理想为“ideal”，两者显然是有区 别的。 我认为“理念”一词包含“理想和信念”两层意 思，理想是指一种追求，信念即信仰，信念是基础，根 据信念确定的远大目标即为理想。信念属于实然层 面，理想属于应然层面，在学术领域，实然的层次高 于应然的层次。 大学一定要有自己的信仰，大学有没有自己的 信仰以及信仰什么，这是第一位的问题。梅贻琦说 “大学之大，非大楼之谓也，乃大师之谓也”。这就是 大学的一种信念。蔡元培说“兼容并蓄，学术自由”， 这是一种大学的追求，是属于应然层面的。 信念回答的问题是“大学是什么”，而理想回答 的问题是“大学应该做什么”。在大学中工作的人一 般会在不同意义下思考“做什么”、“达到什么目标” 的问题，一般会有追求，但不一定思考过“大学是什 么”。有的大学的校训是“团结奋斗，求实创新”，这体 现的仅仅是人们对行为的一种态度，而不是信念，不 是对“大学是什么”的回答。“大学是什么”和“什么是 大学”这两个问题有没有区别？“大学是什么”是一个 基础性问题，思考了“大学是什么”，在此基础上再思 考“大学该做些什么”，就能使大学具有一种形而上 的品格。 形而上这个说法源于希腊人。古希腊特别繁荣， 这得益于古希腊哲学的繁荣。古希腊哲学一直影响 到欧美的近代，尤其是影响到“文艺复兴”后的整个 欧洲。现在欧美的大学必修的课程之一是古希腊哲 学，尤其是亚里斯多德的哲学。亚里斯多德的著作 《形而上学》是欧美的大学生必读的著作，所以古希 腊哲学对现代欧美的影响可见一斑。如果我们把“文 艺复兴”看做是理性主义的胜利，那这种理性主义的 哲学就在古希腊。 牛顿发现了经典力学，后来德国人发现了量子 论、相对论，这些发现都是理性主义的胜利，是古希 腊哲学的胜利。人们常说，德国的秘密武器是其发达 的职业教育。实际上，我认为德国还有一个重要的秘 密武器，就是其发达的哲学，而且，第一位重要的是 它有发达的哲学。如果德国没有发达的哲学，就不可 能有发达的职业教育。换句话说，德国是首先拥有了 形而上的东西，然后才有形而下的繁荣（职业教育是 属于形而下的）。 德国曾经是哲学、科学、经济、文化上全面繁荣 的世界大国。19世纪，德国是世界上全面繁荣的第 一大国。20世纪，美国变成全面繁荣的第一大国，美 国的全面繁荣也是其发达的哲学所引发的。今天世 现代大学理念 张楚廷 （湖南师范大学 教育科学学院，湖南 长沙 410081） 摘 要：“理念”一词包含“理想和信念”两层意思，信念是基础，根据信念确定的远大目标即为理想。大学应该具 有理想主义气质，会冥想、会思辨、会行动，方能出人才、出成果、出思想。大学校长应该具有自己独特的办学理念，这样 才能为大学“注魂”，有灵魂、理念支撑的大学才能培养出有理念的人才。中国的大学当前应该尽快在传统的基础上形 成自己的理念和文化。 关键词：理念；现代大学；大学校长 中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1674-9014（2012）03-0131-03 收稿日期：2012-04-17 作者简介：张楚廷，男，湖北天门人，湖南师范大学教育科学学院教授，博士生导师，全国普通高校素质教育指导委员会副主任，研究方向为高 等教育哲学。 2012年5月 第37卷第3期 武 陵 学 刊 Journalof Wuling May 2012 Vol.37 No.3 界上的哲学第一大国是美国，世界上百分之六十的 哲学刊物在美国，世界上百分之六十的哲学家在美 国。现在有人说美国的哲学是实用主义哲学，这个 说法没有问题，但是，我们对其“实用主义”的理解 有误，美国的“实用主义”所强调的是对人是否有 用。在美国高等教育的发展中哲学起到了关键的作 用。现在最发达的高等教育在美国，曾经最发达的 高等教育在德国。其实，美国是以德国为师的，只不 过美国向德国学习后做得更好。古希腊哲学家认 为，哲学发展的必要条件是：自由、闲暇、惊异。哲学 的发展与繁荣离不开自由，大学的发展更离不开自 由。有一位美国的教育家曾说过，德国的大学是最 自由的大学，同时他认为最自由的大学就是水平最 高的大学。这是美国人研究德国所得出的结论，而 美国人建立了更自由、更高水平的大学。大学的自 由程度决定这个大学的水平。 大学这种机构比别的机构更应当具有形而上 的品格，通俗地说，大学应该比别的机构看得更广、 更深、更辽阔。这里的“看得”实际上主要是指“想 得”，这首先是观念和思维的问题。赫钦斯说：“大学 所要解决的是思辨的问题。”也就是说，他认为大学 主要解决的是思想方面的问题，而“做”主要由职业 教育来完成。还有一句很有名的话:高等职业教育也 属于高校，但不属于大学。所以，大学不在于有形而 中、形而下，尽管这些大学也需要，但是对于大学来 说最重要的是形而上的问题。 哈佛大学第25任校长博克的著作《走出象牙 塔：现代大学的社会责任》，其原名的前半部分是 “Beyondtheivorytower”，乃“超越象牙塔”之意，不是 要“走出”而是要“超越”象牙塔。大学本来就是象牙 塔，也应该是象牙塔、故纸堆。象牙塔、故纸堆不应 被看成是贬义的，它们实际上应该是代表一种理性 主义，甚至是理想主义。大学应该是现实主义的，但 需要理想主义的引领。好的大学必然发展出理想主 义；好的大学必然有自己的理念。 大学首先要会“想”，也要会“做”。与此相关的 问题是，“想”更重要，还是“做”更重要？“想”也是 一种“做”吗？若是，则肯定是“想”更重要。“想”得 更好，才能“做”得更好。大学出人才，出成果，出理 论，出思想，出#方案#。那么，是出人才更重要， 还是出思想更重要？关键问题在于出什么样的人 才，大学可以出工程师、教师、农艺师、设计师，也 可以出思想家、理论家。理论上，这两类人才都重 要。但是，现实中，我们并不缺“师”，缺的是思想 家、理论家。并且，出理论家对出“师”有广泛而深 刻的影响。大学应该出特别有思想的人才，因此， 对于大学来说，出思想更重要，因为出思想必出人 才，出真正的人才。 牛顿和爱迪生哪个更伟大？现在大家都知道， 牛顿更伟大。爱迪生发明的东西，很多现在都过时 了，牛顿的经典力学虽说有一些局限，但现在的大 学生还在学。亚里斯多德和牛顿谁更伟大？亚里斯 多德更伟大。他的理论可以统摄牛顿和爱迪生的理 论。再回过头去看形而上、形而中和形而下，亚里斯 多德研究的是形而上，牛顿研究的是形而中，爱迪 生研究的是形而下。 形而中是我个人确立的一个用语，为什么要设 立形而中？因为在古希腊是不分形而上和形而中 的，他们把原理性的内容都作为哲学，将力学、数 学、物理学、理论经济学都作为哲学。也就是说，那 些我们看起来应属于形而中的学科，在古希腊的学 术体系中都属于哲学，是形而上的内容。但是，现代 出现了变化：上面是哲学，中间是原理，下面是怎么 做。因此我将中间的层面作为形而中。 对以上这些问题的讨论，有助于我们思考：最值 得大学去追求的是什么？我曾经说：“大学是特别能 出思想的地方；大学能出特别的思想；大学特别能出 特别的思想。大学应能出思想家；特别能出特别能思 想的思想家；特别能出培养思想家的思想家。” 二 大学校长应具有大学理念 有人说，校长是大学的灵魂。也有人说，教授是 大学的灵魂。灵魂指的是精神，尤其是观念、思想。 大学的理念也就是大学的灵魂。大学校长有很好的 理念和信仰就能培养很好的人才，虽然任何人都不 可能成为“人类灵魂的工程师”，因为灵魂是人自我 塑造的，不能被他人用统一的模式去刻画。如果校 长只知道做什么，并没有多少思想和理论，那么，他 何以成为大学的灵魂？ 北京大学的历任校长有30多位了，蔡元培、蒋 梦麟等很有理念，但也并非每一位都是有先进思想 和理念的。一所大学有那么一两位、两三位特别有 思想的校长并能形成某种传统就很不错了，当然最 好是每一位都有思想，有观念。 大学属于国家，不属于政府。哈佛建校是1636 年，已有376年历史，美国才有236年历史，先有哈 佛，后有美国。同样，先有希伯来大学，后有以色列 国家。在高等教育中有一个说法，即大学不属于政 武陵学刊 第37卷武陵学刊132 Modern University Idea ZHANG Chu-ting （CollegeofEducationalScience,HunanNormalUniversity,Changsha410081,China） Abstract：“Idea”includestwomeanings:“ideal”and“faith”.“Faith”isthefoundationandtheobjectivebased on faith is“idea”. University should boast idealism. University president should have his own university-running idea. University with idea can cultivate talents with idea. In China, the university should form their own ideas and cultureonthebasisofthetraditionassoonaspossible. Key words：idea;modernuniversity;universitypresident 府，属于国家。大学的理念不能跟着政府变，政府常 变，大学理念不变。 哈佛大学建于17世纪上半叶, 其影响超出马 萨诸塞州已经是19世纪末了，其影响超出美国，进 而成为世界名校已是20世纪初了。其间，最有影响 的校长，应该首推昆西、艾略奥特、洛厄尔、科南特、 博克。其中，艾略奥特于19世纪末把哈佛推向世 界，博克的校长理念影响着当代世界。他们为什么 有影响？主要是因为他们有理念。大学校长不一定 有理念，不是校长的，也不一定没有理念。现在，有 两本很有影响的以《大学的理念》命名的，一本是 雅斯贝尔斯的，一本是纽曼的。雅氏是哲学家，并非 校长；纽曼当过校长，但其理念在其当校长之前已 形成。 大学校长不一定有理念，但需要有理念。在其 任校长之初不一定有理念；在任上要琢磨，以后逐 步形成理念。校长一般知道“做些什么”，较少思考 “大学本是什么”；先明白“做些什么”，再明白“大学 是什么”这也正常；但清楚了“大学是什么”，就会更 明白大学要“做些什么”。 大学就应该具有理想主义气质，同时，大学校 长应该具有自己独特的办学理念，这样才能为大学 “注魂”，有灵魂、理念支撑的大学才能培养出有理 念的人才。 不同的大学，理念不一定是一样的。中国大学 的趋同性，造成了理念的贫乏。大学要想成为独特 的大学，必须拥有自己的理念。理念，在形式上、文 字上可移植，但从根本上、从心灵上移植不了。那是 大学自我生成的。 知识是有层次的，有理论、应用、工艺，有形而 上、形而中、形而下。理念体现了对理论、对形而上 的偏爱。这恰恰是大学之真谛。偏爱理论，偏爱形而 上，是真正的大学所应有的品性。一所大学，最好形 而上、形而中、形而下皆备，但优先者应是形而上。 当然，大学也有不同的层次。不同层次的大学对形 而上、形而中、形而下可能有不同的侧重。 大学理念的时代性是一个问题，但不是一个 大问题。现代大学理念和传统大学理念的关系如 何？理念在具有传统性、稳定性的前提下，才更有 意义。 现代大学的职能稍有变化，例如其与经济的 关系更密切了。但是，不是大学越来越依赖经济， 而是经济越来越依赖大学。大学依托经济，但不依 赖经济。 中国的大学当前应该尽快让大学属于自己；让 大学尽早有自己的灵魂；在传统的基础上形成自己 的理念和自己的文化；大学的真正强大也就在于拥 有强大的、传统的文化。 （本文根据2012年4月17日作者在湖南文理 学院所做学术整理而成） （责任编辑：刘英玲） 2012年第3期 张楚廷 现代大学理念 133