相信你是重要的人

相信你是重要的人 作者簡介 序語 第一章以堅定的信念作一個會「要」的人 第二章「我願意」作重要的人 第三章從迷失中看清楚，再站起來 第四章認識自己，愛你自己 第五章認罪悔改，才是超越自己的人生 第六章你的錯誤選擇，神願意為你負責 第七章為「主」而活，為尋求「真理」而活 第八章迎向有見識、超廣角的人生 第九章時間之主 第十章成為一個有善意的恩人 第十一章我會愛人嗎？ 第十二章我需要被愛 第十三章耶穌愛我 第十四章你敢放手，上帝就會接手 第十五章換「心」手術 第十六章為祂而死 第十七章耶穌使你成為重要的人 作者簡介 李鴻志 1964年生，文化大學物理系畢，目前於浸信會道學碩士班進修中，與妻周瑪琍結婚八年，育有一子一女，李勤、李潔。 　　 與他相處的人給李鴻志的普遍評語是，他是一個誠實、透明、果敢的人。 他自己的座右銘是「人前不虛偽、人後不放肆」。光看他過去十五年來，每天用六百個字所寫的十四本日記記錄來看，就知道他是嚴謹律己的人。　　 他也是一個心中有愛的人，過去他用五年的時間，以義工身份服事了台大及文化的學生們，以幫助他們作生涯規劃，尋求生命的意義，過誠實無偽的人生，他的心不求自己的益處，但求能將益處時時給予別人。　　 他認為在這短暫的人生中，把時間留給虛假，是對自己生命的極大浪費，能真實面對自己的人，才是不虛此生、對自己負責的人，但願您讀他的書，認識自己是個重要的人，因而能帶給您生命許多意外的收穫。 我將這本書獻給每一位認真追求生命意義的人。在我看來，您願意努力追求過一個有價值的人生，這本身就是一個有意義的人生，願本書能帶給您真正豐富思想的啟發。 這本書我也要獻給我的父母，因為沒有你們彼此相愛的開始，完全接納我，就沒有今天的我，你們是我多麼重要的生命裝備者，我愛你們，謝謝你們曾經受過我。 最後，我將這本書獻給與我一起承受生命之恩的愛妻瑪琍，和我的兩個寶貝兒女李勤、李潔，我相信沒有你們，我就真不知道何謂丈夫、何謂父親角色的真正意義，是你們幫助了我經歷這兩個人生之極重要的角色，謝謝你們，我真是深深愛你們！ 序語 李鴻志 我相信「沒有目標的船，永遠遇不到順風」。如果我們沒有目標，任誰都幫不了我們。每當我與愛我的人發生溝通障礙，在人際中有誤解不得遂行我意時，落在這樣誤解的關係中，我都會想，此時「我到底要什麼？」、「我所要的究竟是什麼呢？」 當我去想我心中所要的時候，就是在想我的目標是什麼。我就看到，其實我可以不必為這細微末節的事而爭執不休，我不必受外在不順的影響而弄壞我的情緒，我仍可以選擇朝自己的目標前進，用自己的速度繼續下去。當我發現到「我所要的」是個非常重要的選擇時，我就決定要好好的使用它。我怎麼可以輕易的忽略而不使用它呢？ 　　 人生就像是一場長跑競賽，也是一場不斷戰勝自己的比賽。有一位長跑名將曾說到他在比賽中得勝的祕訣是：「認識自己的體力，照自己的速度前進，並且不受外界的影響。」人的一生中都是活在關係之中，在關係中我們若能不受別人的影響，並且能專注在長遠目標上，投資自己的時間、體力、才幹，那我們真的是一個有智慧的人。我們若能經常問自己，「我要什麼」，並且持續不斷的照著我們所要的前進下去，我相信最後我們一定會是一個優秀的長跑選手，贏得我們用辛苦所換取的榮耀獎項，那是我們應得的結果，也是我們自愛自重的現，值得我們追求！ 　　 我非常欣賞美國南北戰爭時的一位美國名將，羅伯．李將軍，有一次他要調升一位軍官的階級時，他的幕僚告訴李將軍說：「這位被你調升的軍官，最會批評你的用兵政策，平常他對你似乎也是很不友善。」李將軍卻見解獨到的對他的幕僚說：「問題不在於他是否奉承了我什麼，或是批評了我什麼，重點是，我自己對他的看法究竟如何。」我們每個人是可以選擇用自己的信念與態度對待我們周圍的人，而不必受制於別人是否批評我，或是稱讚我，而被迫用他們的方式來回應對方。 　　 「我要什麼」，我內心真正要的是什麼呢？我的選擇，真正的基礎應是建立在「我的意志上」，而不是建立在對方「對我的回饋上」。我相信當我們經常操練這種意志，常常表達「我願意」，並且甘心樂意的去選擇我們所要的，最終我們一定會超越困難環境，成為一個具有堅定信念的人。 　　 德國詩人哥德曾經說過：「最重要的事，絕不可受最不重要的事所牽制。」我們要什麼，固然是一個很重要的意志選擇，但我們所要的是否是最重要的呢？還是我們被次要的事所選擇了？其實，每個人可以是各不相同。別人所認為重要的，不一定為我們所看重，別人的模式，也不一定很適合我們，至少在現階段的目標和前進的方式中，別人所使用的並不一定是很合適於我們，我們有權利照我們的方式繼續前進。雖然如此，看看別人，我們仍是可以學習別人成功的榜樣與失敗的借鏡，我們可以看到別人所「要」的，和他們「要」的結局是如何，以作為我們的學習與警惕。 　　 我認為能站在別人成功榜樣的基礎上來思想「我所要的」，是一個重要的態度，而多閱讀、瞭解他們的「所要」，可以使我們寬廣；勤寫作，記錄自己「已經要的」，是使我們更準確評估我們所要的良好方法。特別是從已死去的古人身上，我們最能看到他們所要的，和他們所要的結果，從而可以認識他們。我們若能因此而鼓勵自己，塑造自己和警惕自己，那真是不虛此生的經歷；多閱讀這些偉人的傳記，我相信一定會令我們獲益不少的。 　　 如果只看我們周圍的人，可能我們只看到他們「所想要的」，卻不能看到他們「所要的結果」，這樣，他們可能只是提供我們方法很美，速度很快，但卻是一個沒有意義的結果；因為與我們同時代的人，他們自己也還不知道自己所要的結果是什麼。活在現今的人，每個人也都很難坦誠告訴別人自己是不對的，於是活在今天各式各樣的人，無形中便成為塑造我們「要」的人。如果我們是這樣囫圇吞棗，不問清楚的被塑造，那麼，我們在生命的傳承上，代表的只是一個上承下轉的人而已，因為我們沒有為自己僅有的一生負過什麼責任，我們也沒有代表自己真正去「要」過什麼。於是，漸漸的，我們便成為一個不習慣去「要」的人，我們也成為一個不敢去重視我們所「要」的人了，我相信這都不是我們所要的結果。 　　 我們都是重要的人。如果每時每刻都想到這正確而長遠的目標，也選擇用自己的速度、自己的方式，朝這目標天天持續前進，那麼，我相信今後的每一天你都會是一個重要而有價值的人，因為我一直相信「你是一個重要的人」。 　 李鴻志於台北陽明山上 一九九八．九．廿五 第一章以堅定的信念作一個會「要」的人 你的信念就是你的信心加上信靠的對象 「信仰」，簡單的說就是一個人的信心加上他信力的對象。 　　 哥倫布當年發現了美洲新大陸，固然是靠著他航海的地圖與豐富的航行經驗，但我相信，更重要的是他內心相信地球是圓的事實。這個信念支持他繼續向前行，他的航海日誌中，記載最多的一句話就是「今天我們又繼續向前行」。由於他的信心與他信靠地球是圓的事實，他跨出了信心的步伐，在未經科學經驗證實地球是圓的事實之前，他的航海旅程竟意外的使他發現了美洲新大陸，這是他憑著信心所得到的額外收穫。「信心」加上信靠的「對象」，就是你的「信仰」。 　　 在我大學二年級時，第一次擔任領袖的職務，我當了班代。當時我的個性是屬於怯懦型的，我不知道我有什麼領袖才具能領導班上的同學，但我心中相信聖經上的一句話：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅各書一：5）我相信聖經的話，跨出了信心的步伐，對這位聖經中的神禱告，我說：「神啊！如果你是真神，求你賜給我智慧，使我能帶領班上的同學更團結，更有向心力。」我用這樣的信心信靠這位賜給我智慧的神。我一直在思考，如果我的禱告是真的，那麼這位賞賜智慧的神，祂會如何實現他的承諾把智慧賜給我呢？十五年來，我可以見證神確實做到了，祂賜給我智慧，讓我成為一位有智慧的領袖：不但如此，祂還讓我像哥倫布發現新大陸一樣，額外的賜我一份禮物，就是一顆冒險的信心與勇敢前行的特質。在我的定義中，冒險就是小心計劃與充分準備的藝術！ 記憶若不成為反省的資料，它就成了無用的古董了 　　 除非有豐富的記憶做基礎，否則只憑一句話說「神做到了，祂已賜給我智慧了」，那是一句很籠統含糊的話。嚴格的說，像這樣對人介紹我如此相信神，是很不負責任的話；但我之所以能如此有把握的說神賜給我豐富的智慧了，乃是因為過去找已寫了十四本日記，有日記資料可以為我所說的証明。寫日記，原本算不了什麼，也沒什麼好誇的，但日記若能作為我反省的資料，它對我就是一個有價值的古董了。 　　 每天我都很確切的將所發生過的事記在日記中，作深度的自我省思，當我省思的東西越多，記取的教訓也就越多，這些失敗的教訓累積得夠多，就成為今天我寫作的好題材。正如海明威先生，他有一個很坎坷不幸的童年，但他卻常說：「不幸的童年，是我日後寫作最好的材料。」我不覺得失敗的生命是一種羞恥，我也不覺得坎坷的生命有什麼不好：沒有驚濤駭浪的旅程，就沒有驚奇美妙人生的可能。由於我曾經失去過什麼，我才能更專注的知道我到底要什麼，因此，我才學會「要」最重要的，成為一個重要的人。 　　 我相信「智慧」與「字彙」是成正比的，「智慧」也是與「記憶」心中誠實的記錄成正比。這十五年來，我學習對自己負責的態度，殷勤的把每一天所發生過的事，都當作我記憶的資料，天天記錄下來，從中培養許多反思的能力。我認為戲可以重演，人生卻不可以重來，人的一生只能演一次，人是最重要的。如果我能從過去所發生過的教訓與失敗的經歷，提供你一些殷鑑，而使你能免於重蹈覆轍的話，那是最令我感到安慰的，「我愛你，我已決定要真誠的愛你」；倘若能讓我的生命成為你的墊腳石，我甘心願意被你踩上，好使你看得更高，想得更深，活得更有價值，能如此做，是最令我興奮不已的事了！ 你的行為受你自我信念所控制 　　 你的行為是受你自我信念所控制的，如果你能擁有正確的信念，你就有突破逆境的決心，與達成目標的可能。我相信我們每一個人所擁有的「相信」信念，是一個非常寶貴的信念，因為那是每一個人的獨特意志行動。我的信念是「我相信你是一個重要的人」。我是真的相信你是一個重要的人，所以我用真實約寫作來告訴你這個事實。 　　 「我相信」指的乃是一個真實的行動，所以你可以不必告訴別人你是否相信什麼，那是你內在的意願與信念，誰也不應當干涉你，那是你非常獨特的意志選擇。你如何知道自己相信什麼呢？只要告訴你自己：「我現在正在做什麼：」這樣你便可以瞭解自己正相信什麼了。當你說「我相信什麼時」，你所說的並不一定代表你內心所真正相信的，但當你去做了時，那卻是你整個人的全部參與。你所做的命是什麼樣的結果，正是你一開始時抱持著怎樣相信的結果。 你可以允許自己不是個失敗者 　　 你所相信的，用簡單的話來表達，就是要什麼。你若不相信你會成功，你就無需從失敗中再站起來；相反的，你若相信你不會是一個失敗者，那麼，你的每個行動就都會是一個戰勝失敗的行動。 　　 問題是你真的相信嗎？你是嘴巴說相信，一旦遇上失意跌倒了，你真的全身都參與在相信的行動上嗎？在逆境中，你的意志與行動，是否都願意從跌倒中再站起來呢？恐怕我們常常只是心裏願意，但我們的行動卻常常只是一個不去站起來的人吧：這真是一個知易行難的信心功課！認清你「要」的真實，你方可以選擇不失敗的結果，你才能在身體上產生願意的意志，而能對自己說：「我要站起來，繼續迎向成功。」 釐清你真正的所要 　　 你清楚你所「要」的是什麼嗎？因為你怎樣「要」的情形，會決定你怎樣相信的態度；而你有怎樣相信的信念，最後就會決定你是怎樣意志行動的人。問題是你如何評估你的「要」呢？你的「要」是屬於真實的需要（NEED）呢？或是慾望之求（WANT）呢？你的選擇是「需要的要」或「私慾的要」，會恨大影響你生活的態度。有一個不錯的方法可以幫助你辨識自己的所要，到底是慾望之要，或是真實的需要。就是檢查一下你過去半年以來的帳單收據，看看自己要的結果，便可輕易的知道你過去所要的究竟是NEED或是WANT了。 　　 所謂「貧者只需要（NEED）一點點就夠了，而奢者就會要（WANT）很多，而貪者所要的，會是世上所有的一切。」當貧者有了知足的信念，他可以不是貧者，但富者若失去了他應有的自尊信念，他就變成一個貧者了。 　　 這意思是說，你可能在還不清楚自己的自尊信念之前，就已經在行動了。如果你沒有經常定期的反省你所付出的東西，和你所得到的東西，那麼你就不太能確定，自己的生命是否在尊貴中貶抑了自己，而更形貧乏，或是在自尊中接納了自己，而更形富足了。 你是否受它視的刺激而建立了你的「要」呢？ 　　 「要」是一個很重要的字，因為你所要的，會成為你心中的一個信念。因此，一開始你作怎樣要的選擇，不久之後，它就決定了你有怎樣的人生了。 　　 我三歲的兒子常常叫我買金剛戰士給他玩，你想他的「要」是怎樣產生的呢？他的「要」是從兩方面的刺激而來，第一、是他的朋友有金剛戰士，所以他也要有金剛戰士。第二、是他受電視廣告的刺激。我當了爸爸才知道，一個三歲小孩子，剛開始發出想要什麼的需求時，他的「要」多半都是受外界刺激而產生的。人開始學習「要」什麼時，也像是三歲孩子一樣，較少來自內省的評估。一個人如果從小養成物慾很強的習慣，沒有在物慾中被約束的話，我相信他不會獲得真正的滿足：一個習慣於被物質控制的人，很少能因此而培養出知足常樂的人格來：正如古人所說：「知足不辱，知止不殆」。因為有許多前車之鑑証實你若要的是「貪求」，那麼，它的結果將會是更加的貪求。被物慾貪求之心所控制的人，很少具有真正內在安全感的。 　　 電視的影響是產生人「要」的一大原因，但它讓人產生怎樣的「要」呢？我想多半都是慾望之求（WANT）吧：如果你認真去算算電視的廣告畫面，平均一分鐘出現多少個不同畫面的鏡頭呢？大概是一百多個急速的畫面。電視廣告會快速的刺激你的思想；讓你產生新鮮與購買的慾望，而造成你行動的可能，如果廣告沒能刺激你去購買的慾望，那麼它就不算是一個成功的廣告了。然而這些新奇、變化豐富的畫面，與真實生活卻有很大的感受落差；看多了刺激畫面的結果，會使你對現實生活變得沒那麼敏銳，常常沈溺於電視節目裏面，會讓你心中的「要」變得遲鈍。 　　 譬如以介紹美國大峽谷作背景的香煙廣告，當你用一分鐘看完它一百多張變化的景色介紹之後，如果有一天，你有一位好朋友邀請你去美國大峽谷旅遊時，不知道你會不會回答他：「那裏沒什麼好玩的啦：大峽谷，還不是這樣，我早在電視上看過了，沒什麼好看的，你自己去吧！」我住在陽明山國家公園內，園中景致怡人，我常邀請我爸爸到山上來玩，他也總是說：「要玩，桃園的龜山還不是山，都一樣啦！」越看電視的結果就越愛看，正如沈溺於打電動玩具的結果就越愛打一樣，它證貴了「貪慾的結果產生更加的貪慾」。 「要」可能是你神聖的行動，也可能是你慘痛的結果 　　 「要」，真是一個相當特別的字；要得好，它會是你神聖的行動，但要不好，它也會是你慘痛的教訓，其間的差別，端看你怎麼要。許多探險家，對人類有益處的科學家、醫生們，由於他們執著於對真理不放棄的心，最後他們的研究過程或發現新事物的結果，都成為人類極大的貢獻。他們所「要」的是執著於真理的實現，並且以冒險患難的精神去實現它，最後他們成為對人類極有益處的貢獻者。 　　 相反的，也有許多投機客、自私的野心家，由於他們所要的乃是對別人的豪取強奪，最後他們或許成功了，但踩著別人的生命，致使一將功成萬骨枯的成功，最後並不會使他們因此而得到別人真誠的敬重。 　　 你所要的是什麼呢？如果你只是要了外在的，那麼你很容易落入與人不當的比較之中。比別人好的，很可能你就會趾高氣昂，好像這樣活，你才算活得很有尊嚴，但倘若有一點是比別人弱的，很可能你就會變成一個相形見絀的人。在比較中，你很少能因此而得到建設性的鼓勵，反而大部份都是毀滅性的傷害。 　　 我有一個朋友，臉上有一個很大的胎記，他曾經告訴我，他一生所得到有關臉上的評語，大部份都是批評的聲音，但他已經學會，把被別人批評的話語當作是他精神上的食物，吃到肚子，吸收養份然後排泄廢物。你不要只接納自己比別人好的部份，你應學習完完全全的接納你自己，你所「要」的應該是真實的你自己。在上帝眼中，你是五十八億人口中最獨特的人，你有許多不同點，強化這些不同點，你會是一個多麼棒的人啊！ 「要」是你神聖的權利，要謹慎的去要 　　 「要」是一個很特別的字，它也是一個引起你產生行動的意志詞彙，只要你願意「要」什麼，只要是甘心樂意「要」的，都應該被尊重。「要」既然是每個人天生所被賦予的權利，那麼權利的背後，也應該帶著它神聖的責任吧：什麼是你「要」的責任呢？就是評估你自己所「已經做的」、「正在做的」，及「將要做的」，從而看出你內心真正所「要」是什麼。在合理的範圍下，你有權利做一切的事。但做完這一切的事之後，你也有責任對這一切結果負責，這就是你「要」的責任。如果你不懂得評估自己所做的結果，那麼一味的「要」，「要」了許多東西，最後你就會變成一個貪心的欲求者，迷失於昏眩的目標，最後它會使你不能專心於真正的目標之中。 　　 不要忘了，歧路將會造成亡羊。當你在電腦的視窗螢幕上，開了許多的檔案夾，你只想要一個個的打開卻沒有想要去關閉它，結果只會令你目不暇給，可能迷失在你真正應該看的東西中。要常常詢問你自己：「我到底要的是什麼呢？」正如古人所言：「百事無所成，皆因志之未立耳。」你可以用你「要」的特權，要了一切你所想要的，但在眾多需要中，卻也可能使你迷失在放縱慾望裏，最後你仍是一事無成，敗興而歸。你是否忘了經常去評估所「要」的結果呢？未經評估的「要」不值得追求。未經評估的「要」，最初可能會使你擁有想要的一切，但這並不一定等於是你最後真實的需要，也不一定會令你滿足得表現出非常珍惜與感恩的結果，相反的，它很可能使你更流露出尚未得到真正想要的失落感。 　　 我深深相信，人越到老年時，越能感受到，他現在「所要」的，跟以前他「所要」的，真是大大的不同。英國作家蕭伯納曾經說過：「人生有兩大悲哀的困境，一是人一直在『要』，苦苦的『要』，心中一定『要』，非『要』到不可，但很可惜卻始終要不到，這種『要』不到的苦處，是人生中的一大悲哀困境，這叫做『未得之苦』。另一個困境是人一直想『要』，要一個夢寐以求的東西，有一天，終於弄到手了，但在得到的同時，他竟發現，這些東西並不能完全滿足他真實的需要，這種耗盡一生，所換取的只是一堆『未得滿足之苦』，這是人生的另一大悲劇。」柯達軟片的創辦人柯達，就在他擁有極多別人所嚮往的財富與地位的那一刻，投海自盡。他結束自己生命時，也正是他人生得到最多的時候。大部份的人總是拚命的『要』，等要到了，又很害怕失去這些所要的，於是他們就這樣在拚命與害怕中過完了他們的一生。 做出重要的事，得到有價值的結果，是你對自己的尊重 　　 你可以「要」，你所要的行動是很尊貴的表現，當被人尊重；但另一方面，你所要的是什麼樣的結果，你也當謹慎的去評估。做重要的事，得到有價值的結果，是你對自己尊重的表現。西方作家霍士特曾說：「時間是人類最酷厲的暴君，它在我們邁向年老的過程中，向我們抽徵了健康、才能、體力、容貌等稅收。」當你年少時，所擁有的是健康、才能、體力，與容貌的生命要素，但不久你就變老了。當你年老時，所擁有的外在質素也都漸趨老化，你知道時間一直都在向你抽徵極有價值的稅收嗎？如果你認真的去思考時間的前進和你生命是有怎樣競賽的關係，那一刻你可能會恍然大悟：「原來不是時間在飛逝，而是時間一直都在，是我自己在時間中無情的消逝著。」你的健康、才能、體力、容貌，天天都在時間中飛逝，正如羅馬不是一天造成的，你年歲的衰老，也不是一天老的，有一天你的花容消逝，也不是一天形成的。如果你已瞭解自己是這麼寶貴，所擁有的是健康的身體、靈活的才智、美麗的容貌，我相信你不會願意用這些寶貴的資產去交換一些無價價、未經你評估的東西回來。 　　 你是可以擁有自由去「要」你一切所想要的，但經過評估之後再去「要」，或要了之後還有機會再評估，這樣一定比你沒有經過評估的過程就去要，要好得多了。你要花時間去評估，評估自己「所要」的，及評估自己「已經擁有的」，它所花去的時間一點都不浪費，如同當你出門前巡視一下你要帶的東西，只是花幾分鐘的時間檢查一下，比你忘了帶什麼東西，然後再折返回來，前後所花幾小時的時間要值得許多。 　　 不久前，美國有一百樓摩天大樓的爬樓梯比賽，有一個年輕人，報名參加比賽，他想到在沿途中自己可能會餓會渴，所以就為自己預備吃的喝的，他也想到沿途中會無聊，就為自己預備隨身聽，林林總總的，身上背著一大包而上路了。當他揮汗灑淚的一步接著一步的登到頂樓時，他錯愕的驚覺到一件他忘記帶的東西，原來他竟忘了帶房間的鑰匙，當他想到下去、再上來時，他已經嚇得昏倒不醒人事了。花時間事先想一下，這些時間的使用，一點都不浪費，因為它設你避免了生命中極大的損失。 善用日記來評估你自己的要 　　 你是怎樣自我評估的呢？你用怎樣的方式來自我評估呢？對我而言，我是用寫日記來自我評估的。過去我已經持續寫了十四本日記了，每天我都要寫大約六百字的日記內容，來評估我一天中所做的事情。寫日記並不算什麼，但記憶若能成為反省的資料，它就不是一堆無用的垃圾。用日記評估的意義是，我希望生命在每一天中雖然無情的被消耗掉了，但只要它用在值得用的地方，它就是有價值的一天，這就值得我去評估它並記住它。我相信每一天都有最興奮的事會發生，只要我認真去想，去回顧，我都會想到非常寶貴的功課，作為我每天生命的學習心得，「昨日之事，一定可以成為今日之師。」每天這樣的日記評估，帶給我對生命更負責的態度，它也去除了我的惰性與因循苟且的惡習。 　　 英國作家培根說過：「閱讀會使人生命寬廣，寫作會使人變得精確。」當我每天為的時候，我發現自己也漸漸的成為一個比以前更精確的人了。這十五年來，寫日記的生涯讓我對自己的認識，及我對未來的信心，都遠遠的超過以前從未以寫日記來評估的日子。半年前，我曾鼓勵一位大一的學生以寫日記來評估自己，他真的去做了。當他寫了半年之後，他見證說：「我發現過去的廿年生命，真是空白一片，我白白浪費了過去大好的光陰。當我學會以寫日記來自我評估之後，我真的重新找回了我自己。如今我最大的期待就是，畢業之後，我仍能繼續寫日記，記取教訓，天天體驗真實的人生。」 我從評估中學習道歉 　　 從日記評估中，我也學習認錯的寶貴價值，在坦誠向人道歉的行動中，我重新認識了我自己。以前我是一個說話很刺的人，很容易說一些傷人於無形的話，如果沒有經過評估與認錯改變的行動，我相信我對人所造成的傷害，將永難彌補；但當我認錯了之後，我竟無意的發現，我比以前更謹言慎行，更懂得謙恭有禮的價值，像蘇格拉底所說：「一個愚者是說了他隨興想說的話，這樣的話常常傷害人於無形，自己都不知道；一個智者，所說的卻是他應說的話，那是造就別人的話。」當我每天恆心的評估自己的言行舉止之後，慢慢的，我也發現了自己已經從愚者的行列中跳脫出來，我不再像以前那麼傲慢待人了。當我發現，我這平凡卻真實的生命，還有成長的空間，還可以被改變，不禁令我對未來生命的長進，富有更美的盼望。 有評估才有進步，為了卓越我們要天天的評估 　　 有評估才有學習，有評估才能決定什麼是當繼續保持前進，什麼是當立即停止不做。當你創造了評估的環境時，你才有機會問：「現在的我跟半年前的我有何不同嗎？現在的我在那方面此以前的我進步了呢？」有評估才有進步，為了卓越，你要天天的評估。如果我們有天天評估、年年評估的習慣，我們的生命就會天天有長進，因為生命在我們手中天天都有修正的空間。有修正、有成長的生命，才是活的生命！ 　　 常常評估、修正我們內心真正的需要，才能正確的去要我們所要的。不要忘了現在你所要的正是用你最寶貴的生命去交換來的。即使你是一個無所要的人，但你的生命不會因為你的無所要而常保青春永駐，永不衰殘，那是不切實際的白日夢；所以不要等到白了少年頭，空悲切之餘，才再思想生命的意義是什麼，到那時你才發現所得非所要，這樣的發現為時也已太晚了。因此，不是等到那時你對生命提出一個不滿的疑問：「到底生命是什麼？」而是生命每時每刻都在對你的心靈提出質詢：「你活著的責任是什麼？」生命會不斷的用周圍死去的人提醒你：「你活著的責任是什麼？當你完成了怎樣的責任，你就會有怎樣的結局。」 什麼是誘惑性的選擇 　　 你是個會負責任的人，所以找相信你沒有必要把你寶貴的選擇權拱手讓人。假如你不作評估就輕易的去選擇，要記得你是用你寶貴的生命去交換自己所要的。如果你用生命去選擇電視休閒節目，你用寶貴的青春去選擇打電動玩具，當你選擇這些節目時，它們並不能為你負什麼責任，它們只是提供你休閒娛樂的選擇而已，結果是什麼，仍是你要為自己所選擇的負責。你的一生若因此而怠忽了責任，成為一個好逸惡勞的人，那也是你自己「要」的，該負責的仍是你自己。我相信貪心自私的選擇項目，並不能為你負任何的責任，如果不幸的，你正選擇了貪心自私的項目，那麼它的結果將使你呈現出更貪心的結果，而這貪心自私的選擇項目我就叫它是「誘惑性的選擇」。 　　 這「誘惡性的選擇項目」，在你所處的環境中，俯拾即是，你有沒有認真的思想過，現今所出現的「誘惑性選擇項目」，比起十年前多大多了，並且這「誘惑性選擇項目」是日新月異，每日遽增的。 　　 你不能責怪為什麼現今的社會出現了這麼多「誘惑性選擇」，而使你有誤入歧途之險，埋怨的人永遠改變不了現況的，反倒是你應當更謹慎的去辨別，你當對自己的選擇有更高標準的判別要求。正如禮記所言，你要「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，因為出現在你周圍的一切「誘惑性選擇」，最後的選擇權仍是你自己，你要以堅定的信念作個會「要」的人，你怎樣的要，最後它就會呈現出怎樣的結果來。 第二章「我願意」作重要的人 一句「我願意」代表著信任、委身與歸屬的關係 說了這麼多了，現在我認為你已明白並且瞭解小心自我評估及慎重選擇的價值了；之後你當注意什麼呢？如果你能對你所選擇的對象負責，很明確的回應說「我願意」，那真是一個非常難能可貴的意志行動。所謂「相信」就是，對你所相信的對象回應說：「我願意。」每一句評估過後而作的意願回應，都是值得肯定的行動。倘若你能肯定的回應說：「我願意」，那是一種明白責任意義的意念，而不是輕諾寡信的表達，每一句「我願意」，都代表著信任、委身與歸屬的關係。 　　 如同婚禮中婚約的問答，新郎、新娘對證婚人及家屬回答「我願意」，這真是婚禮中的最高潮時刻，若是他們彼此能清楚肯定的回答對方說：「我願意」，從那一刻起，便是奠定了他們美好婚姻生活的基礎。相反的，若是他們不明白這樣的選擇是責任的開始，而錯估形勢，會錯了意，以為「我願意」只是拉開享受特權的序幕，那麼從說出「我願意」的那一刻開始，也同時曾是他們點燃婚姻危機炸彈的開始。因為在關係中彼此付出責任，是生命的建造，但若只由自己特權的享受，這關係像是有癌細胞毒瘤的蔓延，若不及時清理掉，將會病故而身亡。 　　 「我願意」是承諾與委身的選擇。常常表達我願意，並且照著所願意的去行動，就是一個信心的行動。「我願意」就是「我相信」的行動，你若能常說「我願意怎樣」，你就是一個常作決定要委身於怎樣的人，你也因此是能用信心的眼光看到結果會變成怎樣的人。 我願意就是主動的選擇 　　 「我」加上「願意的心」，就是一種選擇，也是一種信心的表示；但很可惜的，並非每時刻我們都會將「我」和「願意的意志」連結在一起。譬如有一種「人在江湖，身不由己」的推托藉口，它代表著，我自己所願意的事，我不能去做，而我所做的事，也不一定是代表我內心所願意的。此時的「我」，並非是信心的表現，而是隱含著僵化、機械式的無奈在裏面；如果我所做的成功了，我也不會很興奮，因為那是我為別人做的，與「我」何干呢？但萬一它失敗了，我也只能很無奈的歎息，而沒什麼感覺。因為一開始「我」就沒有想要參與的動機，「我所做的」原本就不是「我願意作的」。這就好像是我在大學聯考一樣，如果我的父母親認為我考上醫科或賺錢很多的科系才有出路，此時這樣的意願，不一定是我的意願，很可能此刻我的意願是從我父母的期待加諸在我身上所產生的。 　　 這樣，從別人而來的期待加在我身上所表現出來的，並不是真的「我願意」，而我真正內心的「我願意」卻被掩蓋住了，我的「我願意」被父母愛的叮嚀與愛的束縛所限制，而失去找該面對的機會。如果我沒有經常練習去表達我的「要」，我就會變得不太會「要」，甚至最後我不敢「要」，而錯失人生中許多寶貴「要」的良機。結果我的一生就畏畏懼懼的，以不選擇來作為我的選擇，或是我不會選擇、不作選擇，而導致我即使獨立長大了，離開父母的管轄之後，很快的被其它「誘惑性選擇」所選擇了。父母對我的關心、叮嚀與束縛，原本是一種保護，但這樣的保護最後可能變成限制。小心他們過度的保護有可能使你失去面對選擇、為自己負責的機會。 　　 「我願意」是一種選擇，能把你自己委身在想要的正確環境之中，那真是太棒的意志了。若你不知道自己真正想要的是什麼，可能一生之中你都不敢說：「我願意」。因為你若隨便說：「我願意什麼」，那些「什麼」就會隨便的傷害了你；但你若一直都不敢說：「我願意」，那麼你的一生就會失去許多寶貴冒險的機會。我相信你是寶貴的，是有選擇能力的，所以你不該輕易的說出「Yes」或「No」，但你也不該逃避去說「Yes」或「No」。 　　 因此對於你的目標，你一定要選擇猛虎撲兔、全力以赴的方式去嘗試，但對於不是你目標的事，你就要避之唯恐不及的閃躲它。我相信除非你有清楚的目標，否則你一定不敢選擇。在金錢與人的關係中，你應當把金錢當作是你最好的僕人，你是金錢的主人，如此你就有許多選擇使用它的機會。「但你若讓金錢成為你的主人，那麼你將會天天追著金錢跑，此時你不是在使用金錢，而是你被金錢利用了，甘心做它的僕人，服事它成為你唯一的選擇。我相信守財奴的人生並不是一天造成的，有奴才相的人，乃是被他自己天天做奴隸的工作所塑造出來的。守財奴或有奴才相的人生，在一開始時，其貴他是有權利說不的，他也有責任拒絕它，只要一開始他能善用自己的選擇權說「不」便是了！ 選擇你所「要」的，才不會被你所「不要」的選擇 　　 選擇，就是一種信心的行動，是一種「我願意」的行動。有一位年輕的事業家，向已退休的老總裁請益：「我如何才能使自己成為一個優秀的接棒者呢？」，那位老者回答說：「你要做出正確的選擇。」這位年輕人很不解的繼續問：「我應該如何才能做出正確的選擇呢？」老者笑著回答說：「從你選擇的經驗中而來。」年輕人很不好意思的再問下去：「我怎樣才能從經驗中學到正確的選擇呢？」老人回答說：「在錯誤的選擇中獲取你寶貴的經驗吧：」老者的意思其實就是要告訴年輕人，不要害怕去選擇，要勇敢的面對選擇，如此，你才能知道真正的對錯如何！ 　　 沒有一個人天生就喜歡做出錯誤的決定，也沒有人喜歡去承受錯誤的結果，但假如一個人永遠不去面對選擇，作出自己的決定，那麼他絕不會知道這個選擇最後是否正確；因為人生本來就必須面對許許多多的選擇，一個選擇之後，後面還有許多選擇。因此，縱使第一個選擇選錯了，下一個選擇我們仍有選擇修正的機會，但不選擇的人，他們從未有選擇修正的經驗，唯有你去行動了，你才能評估出這個選擇到底錯了多少，遠離正確的目標有多少。要常常做出選擇決定，才能知道對與錯之間的差別，不作選擇的人，他們只是無知於對錯，含糊籠統而已。若不作選擇，那麼，最易被人忽略的是，我們將成為一個「被誘惑性選擇」所選擇的人，是我們自己都不易發覺的！ 沒有目標的船，永遠遇不到順風 　　 你應當常常作有目標的選擇，否則你將淪落到被「誘惑性選擇」所選擇的命運。你知道你所要的是什麼嗎？你知道你所做的選擇跟你的目標有什麼關係嗎？「沒有目標的帆船，永遠遇不到順風。」不管海面上吹起任何風向的風，對它都是無益的。如果你不知道你所要的是什麼，那麼存在於你周遭的一切人事物，都不能提供什麼有益的幫助；因為你沒有目標，所以你也不知道別人正在助你一臂之力，或是你正在對別人「助紂為虐」。假如你現在想的方向是朝向南邊，但隔了幾年之後，你覺得應該是往北邊走才對，結果以前幫助了你向南邊走了許多路的人，就是便你成為徒勞往返的人了。而一南一北的徒勞虛功，所耗盡的正是你永遠換取不回來的寶貴生命，只因為你還沒弄清楚你所要的，於是你沿路被別人牽著鼻子走，你還無知的感謝他們。倘若你尚未釐定出真正人生的目標，很可能此刻你所做的，都會成為你的虛功，不論過去你努力走了多遠，最後可能都會成為徒勞無功，只因為以前你所定的方向，都不是你真正想要的方向，這就是說：「如果你的工作速度很快，但目標卻不明確，那麼越快的速度，將有可能造成你日後越大的失誤。」 　　 你心中真正所「要」的，會是你真正的目標，只是你必須自問，有多久你沒有詢問自己內心的意思了？有多久你沒有照著你內心的意思去行了呢？做一個「尊重內心」心意的人，就是一個有目標的人。 被迫為別人而活的生命，有一天一定會令你失望的 　　 你心中所要的，和你現在所做的，究竟有怎樣的差別呢？如果現在我問你：「你為什麼會在學校讀書呢？」你會如何回答我？可能你是真有想學一些東西，所以你去學校讀書，那你真是一個好的學生。但也有可能是因為明天要考試了，所以你現在在讀書，若是這樣，那麼你只是為考試而讀書；換句話說，學校如果廢除期中考、期末考的，你可能永遠都不會去讀書了。如果我問你：「你為什麼要上課呢？」我想你也會如此回答我：「因為功課表是這樣排的，所以我要來上課，況且如果不上課，缺席太多，這堂課會被扣考，如果被退學，那我就太對不起我父母了。」若是這樣，那麼你是為怕被扣考而上課，你是為你父母而上課的。如果你釐定的是這樣的「就學」目標，那麼這樣的目標就太短小了。一旦考試過去，可能你就從此不再讀書；一旦畢業，功課表沒有了，你也就不再上課了。 　　 我相信被迫為別人而活的生命，有一天一定會令你失望的。另一方面，如果你的時間表安排得密密麻麻、充充實實的，我相信那是一種祝福，因為你很充實的過完你的每一天。但把每日時間表安排得很緊湊，也可能是咒詛的人生，因為在你的每個時間表內所做的，都不是你真正想要的，那都是你為別人所做的。如果你做多了這種工作，像照表操課的學生，像到考試才讀書的學生，且一直都不做選擇的話，慢慢的你會成為一個不會選擇，也不敢去選擇的學生傀儡。如果你問一個傀儡它的歷史是什麼，它會如此回答你：「我沒有自己的歷史，如果有的話，那也是每個日子都是被別人所操縱和擺佈的歷史。」如果你坦誠的捫心自問，過去你有多少是空白、虛度、浪費的日子，那日子便顯示了你已經過了多久學生式傀儡的生活了。 你需要有正確的目標來引導你 　　 所做的事除非是你自己選擇，並且堅持下去，建立確切的目標，不輕易放棄，否則周圍充滿著「誘惑性的選擇」，隨時都在向你的目標與毅力挑戰，很可能你支撐不了多久，就被它們打敗。 　　 有一年暑假我計劃到日本去，我就利用時間去修日文課，每當我想到去日本是我的目標、是我一定要去的計劃時，我就在上課中很認真的學習。果真那一個暑假，我到了日本，我所用的日文會話，都是以前我在台灣認真學習過的。當我回想以前跟我一起上課的同學們時，他們還不太曉得以後會不會去日本發展，或會不會再繼續使用日文會話，當他們的目標，沒有比我明確時，他們的學習態度，也就不容易比找我認真了。 　　 很可惜的是，很多時候我們都是處在目標還沒確定前，我們就開始拚命在衝、在做了。對你而言，在你目標還未明確前，你所做的不會令你有全力以赴衝刺到最後的準備。直到有一天，當你發現到你有真正想要的目標了，你可能才會真正省悟過來，從前在沒有目標的日子中，你已失去了許多青春歲月與寶貴的機會，當你的目標還沒有清楚產生之前，你是如何蹉跎光陰，錯失良機，可能你自己都不太知道。 　　 你確實需要一個正確的目標，一個你會全心以赴的目標來引導你，不論在那一個年齡層、那一個角色中，這個目標對你都是有效的引導。如果你的人生是長命百歲、永恆不朽的，那麼你就無需考慮正確目標的有無問題，它對你不會有任何的差別。因為你若不死，則任何事情、任何你想要的東西，遲早都會在你永恆的生命中得到，只是早晚的差別而已。你無需在意懶惰的過日子或殷勤的過日子，對你會產生什麼不同的意義，反正日子是永恆的，何必急著「要」什麼呢？何必太追求完美而累死自己呢？但事實卻不是如此，因為每個人的一生最終都會死，死是每個人必定的結局。因此，在死亡之前，你就必須慎重考慮，是否有重要的目標在引導你前進呢？因為當你走在正確而重要的目標時，你就是一個重要的人了。 重要的人 　　 以前美國有一個鋼鐵大王施惠博，有一天他找了一個管理顧問李艾芙來，告知他：「如果你能有效的提高公司生產效能，我會根據你的建議，給予你相當的禮金答謝你。」李艾芙很有信心的跟施惠博說：「施先生，沒問題，但請你必須與我配合，明天請將你要做的事全部寫下來，然後交給我看。」施惠博就照著吩咐去做了，李艾芙看了很滿意，接著就對施惠傅說：「現在將這些明天要做的事按優先順序標記下來，明天開始就從第一件最重要的事情開始去做，直到你做完第一件事時，才可以繼績去做第二件事。你要切記，千萬不要掛慮後面還有什麼待辦的事尚未處理，因為只要你手中不被次要的事情所取代，你就是一直都在作重要的事了；當你一直都在做重要的事時，你也是一個重要的人了。」。 　　 一個月之後，李艾芙得到從施惠博那裏寄來的答謝獎金，是一張兩萬伍仟美金的支票。因為李艾芙所提供的這個改進方案不僅幫助了施惠博有效的提高他公司的產能，同時這個觀念也幫助施惠博成為一個重要的人。 做重要的事，成為重要的人 　　 你是否是一個重要的人呢？關鍵在於你是否列下了你自己一生中最優先要做的事，並且努力去做。當你一直都在做重要的事時，你就是一個重要的人了；相反的，如果你一生都在做不重要的事，做一些毫無意義的事，不知不覺，你也會成為一個不重要的人了。 　　 什麼是重要的事呢？重要的事，就是你每時每刻都甘心樂意去做的事，簡單的說就是你內心願意做的事。重要的事就是我現在會做，明天仍然會繼續去做的事。希臘哲學家亞理斯多德曾說：「真正的卓越不是指單一的舉動，乃是指一個習慣。」習慣去做的事就是持續做的事，如果你現在做，以後就不做了，或是現在你不做，以後你再去做，這些都不是重要的事。因為這兩者中都存在著其中必有一個是不重要的矛盾，否則就無需現在做將來要停止，或現可以暫時不要做，等將來再做。 　　 「做重要的事」是一種持續生活的表現，也是一種平衡生活的流露，它是珍貴生活的藝術，值得努力。然而什麼事會是持續不斷的事呢？這些事跟永恆的習慣有關，這些事也跟每時每刻都達到和諧良好的目標有關。 四分之四原則 　　 你的一生中最重要的目標，就是要設自己成為一個「重要的人」。成為重要的人，是一種自重的表現，而不是驕傲，其簡單的行動意義就是成為一個優秀的專業從業人員。我所定義的「優秀專業從業人員」是這樣的： 　　 「優秀」指的是你的品格，不論你是從事什麼領域工作的人，你總要成為一位優秀的人，而真正的優秀乃是指品格良好的人。其次是「專業」，專業是指每個人的職業技能領域，職業無分貴賤，只要是對人群有益的服務，都是好的職業，因此謀求越專門的職業，就越能服務別人。第三是「從業」，從業指的是人際關係，不論你在那裏學到了任何的專業知識之後，你都要進入你的工作領域，與上司、同僚或下屬一起工作，從而產生團隊的人際關係，當你與其他人有越好的人際溝通關係時，你完成工作的效率就會越高。然而現代人常是「人機關係」很好，人與終端機，、電視機的關係良好，但人際關係卻表現得很差。最後一項就是「人員」，人員指的就是你的身體健康，當你擁有了很好的前面三項卻失去了健康，換得了孱弱得不像人形的身體，那麼你就不算是一個過平衡而重要生活的人。 　　 這四項「品格」、「專業」、「人際關係」、「健康」的目標，就是人生中最重要的目標，我稱它做「四分之四」原則，因為有了四分之四才能稱作是平衡，少了一樣就不算是真正平衡了。但可惜的是，你可以發現生活中所看到的，大部份都在追求專業上的目標，而忽略了其他方面的平衡，很多專業能塑造人成為知識的巨人，卻是常使人成為駕馭知識的侏儒。 　　 專業知識的追求僅佔你重要目標的四分之一而已。不管你是一個學生或是在職的青年，在你的作息表中所學所做的，你不難證明大部份都是專業的東西。如果你是一個學生，當你所上的課程，不是你真正喜歡的，也不是你最後所要的，那麼你在上課中所用掉的時間就自白的浪費，這些時間就成為被課表所操縱的時間，這部份的時間原可以是充實你自己專業領域四分之一的時間，就因此而淪陷了。而在此同時，你課表之外的時間，並不能很明顯的表達出你曾在其他三方面—品格、人際關係、健康有任何堅持到底的追求傾向，於是這些課餘之外鬆散零碎的時間，剛好就掉落陷阱，成為「誘惑性選擇」的最佳掠物，一天天的被吞噬了，到最後你人生所呈現的答案揭曉，原本是彩色的人生，四分之四的人生，最後竟成為四分之零黑白的人生。 　　 你知道嗎？你原本可以成為一個重要的人，但在「誘惑性選擇」的環境挑戰下，及你不知道自己真正的目標是什麼的無知狀態中，你不能堅持自己到最後，於是就經常浪費寶貴的時間去作一些不重要的事，到最後你就漸漸的成為一個不重要的人了。你願意作一個不重要的人嗎？ 第三章從迷失中看清楚，再站起來 你的目標被其他事物插隊多少，你就會感傷多少 當你陶醉在縱情、歡樂之中，在豪華的電影院內，度過每個聲色俱佳的電影時，你真希望自己一直就留在電影院內就好，最好散場的燈光不要打開，最好時間就繼續在黑暗中維持上演的狀況。你知道嗎？當你在不切實際的情節中幻想多少，你的生命就會用去多少；當你把白天可以用的時間，都當作是晚上電影來幻想作夢，你的白天已經被黑暗取代了，而你的晚上本來就是晚上，我確信，你的這一天已陷在黑暗了。此時，你怎麼能在這種情況中，回應你應盡的責任，而作出有責任感的事來呢？當你越沈迷於縱慾享受時，你就會越不想離開享受。 　　 即使電影情節每秒鐘都是扣人心弦的，但電影終究有結束的時刻，到那一刻來臨時，你如何去面對實際的責任呢？我想你會帶著電影中幻想的情節，進入你的工作中，只是你比原來可以完成的時間少了幾個小時，那幾個小時的時間已被你陶醉在電影中所取代了。如果你沒有責任，當然無論如何縱情，如何宴樂，都是無所謂；但直到有一天，當你發現應盡的責任之後，以前在你應盡責的時間中曾經荒廢了有多少，你也會相同的懊悔多少，以前在你應盡責的時間中被插隊佔據的時間有多久，你也會相同的感傷多久。 　　 有一句話說得不錯：「直到你找到你的目標之後，你才會知道你以前的時間是如何的荒唐。」看電影是如此，你在家中的生活又何嘗不是如此？像看第四台電視一樣，你不停的在尋找你要的節目，不知道按選台器的時間究竟佔了多少你看電視的時間，而看電視的時間究竟又佔了多少你應盡責的時間呢？等你看完電視之後，剩下的只是疲倦想休息的你，你一天可用的時間也就這樣跟著被消耗得無影無蹤了。 你在縱慾中犧牲的時間，就是你懊悔的根源 　　 當你花時間在縱慾時，縱慾只能帶給你一時的快感，卻不能帶給你長久負責任的習慣；當你不幸陷在縱慾時，不管是貪看電視，貪玩好食等等，你會一直期待讓自己都在縱慾裏面，此刻你不會喜歡真理的來到，你不希望誰告訴你有什麼責任要做。如果你天生就沒有責任意識，那麼不管你如何享受，如何縱慾，對你都是無可厚非，因為本來你就沒有責任。一旦有一天，你突然明白了你的責任之後，開始要盡責時，你會很驚惶失措的感到時間怎麼那麼緊迫呢？好像快做不完一樣。如果一開始你的優先順序就弄錯，那麼最後，你一定是以混亂收場，而混亂的情形實在是令你慘不忍睹。 你人生曲線的一起一伏是受外界所控制的嗎？ 　　 你應該不難瞭解電影上演終有結束的時刻，美好的筵席也總有離去的時刻，然而你是要為陶醉在電影中而負責？還是要為電影結束後，終究要進入現實的生活而負責呢？如果你早知道有些東西一定是會結束，那麼，你如此熱衷的參與在其中是否值得呢？或許你可以不負責任的說：「我才不在乎天長地久，我只在乎曾經擁有」，是的，你可以有權擁有，你也可以不在乎天長地久，你所要的一切原本就是你自由選擇來的，誰也無權干涉；但你所擁有的每個片段是屬於怎樣的擁有呢？是快樂歡笑嗎？還是愁苦悲傷呢？如果所要的快樂不能長久的延續下去，那麼有一天當快樂結束時，你豈不是落入到更大的痛苦深淵？這樣的快樂，你能承受得住嗎？ 　　 如果你的一生都是由這些會開始、會結束的短暫活動所充滿，那會是什麼樣子呢？你的生命曲線圖會像你身體上脈搏的跳動一樣，一起一伏的前進，有高潮有低谷，看起來有變化，似乎沒什麼不好。有高山有深谷，確實是豐富人生的歷程；但會開始、會結束的人生，卻跟有高山有低谷的人生有著截然不同的意義。你的一起一伏曲線，代表的是你去玩樂、看電影時，受視覺、感覺刺激，曲線呈現出高起來的現象，但等到宴樂結束、電影落幕時，你得到的是別離落寞的感傷，高潮曲線又馬上沈伏下去；如此一起一伏，一高一低，一喜一愁的現象，乃是受外界所控制，不是你自己主動去面對的。在虛幻中，你選擇縱慾的享樂，最後，你卻不得不承受縱慾之後所帶來的痛苦。 　　 相反的，在真實的人生中，你多半不願主動去選擇承受痛苦，反而常常逃避它。但倘若你選擇負責任所必須承受的苦，相信到最後，你會因承受逆境的痛苦而得著真正的喜樂。如果你逃避選擇，你就會像是一個不自由的傀儡在舞台上被人隨意帶到有高山、低谷的布幕上，任意被擺佈，這不是你真實的經歷，而是被愚弄的結果。像這樣，你可能從未經驗過何謂真正高山低谷的人生，因為你從未主動選擇。你若沒有主動選擇過真正高山低谷的人生，最後你也不能說什麼是真正痛苦，什麼是真正快樂的人生。 你的人生是有山有谷的人生嗎？ 　　 我喜歡運動，每天早上我都會晨跑陽明山的山路三公里。有一天早上，我無意的詢問四歲的兒子，「今天你要不要跟爸爸去跑步呢？」以前他曾經跟我出去走了一段路之後就走不動了，要我抱；我抱他走路，他累，我也累，於是後來我就不太想再帶他去。隔了一年之後，我只是無意的再問他：「你是否願意跟我去跑步呢？」沒想到他竟很興奮的回答說：「好啊！」當我再次確定他中途不會要我抱之後，我才願意帶他去，他允諾，「可以，我可以自己跑，不用你抱我」，於是我就和他一起去跑步了。在路上，兒子很努力的跑，跟在我後面跑，我也常常跑到他旁邊鼓勵他：「你是一個有勇氣與耐力的小朋友。」 　　 因為他有四分之一是原住民的血統，所以對山路的跑步先天上及體力上都不陌生，而且他有潛力可以發揮，最後他竟然可以跟我跑完一半和走完另一半的路程。跑完之後，我很關心的問：「你會不會累啊？會不會頭暈？有沒有不舒服呢？」，他卻很興奮的回答我說：「除了腳會酸之外，其餘的都很好。」我們一起努力跑完了山路，汗流滿面卻很興奮滿足的跑完全程，回程時我們兩個人帶著跑贏山路的成就感，一起走路回來。我相信有努力的付出，一定會有歡欣的收穫，這才是真正高山、低谷的人生。 　　 有山有谷的人生是你主動選擇經歷的，你是用自己的身體親身去經歷的。一個親身經歷的人生，才是有價值的人生。對我而言，當我的身體整個參與在跑山路的過程中時，我所有的肢體，不論腳、眼睛都跟上產生了關係；當我真正去擁有它，與這座山真正的結合時，我才算擁有了跟山真實相屬的關係。你可能很難想像我是怎樣擁有這座山的，我每天不論晴雨都用自己的身體跑步去迎向這座山。每個早晨我用我的全身向它說早安，遇到下雨時，我就穿著雨衣、打著赤腳跑在山路上，經歷這獨特山雨的哭泣；晴朗時，就以微笑的步伐，用雙腳迎向黎明的希望。總之，當我全身全心、奮力流汗的去跑山時，此刻山是屬於我的，而我也屬於山。 你的人生曲線圖是自己主動產生的呢？ 　　 每天我若能打贏自己賴床的仗，早起去晨跑，我相信後面的仗，也會是所戰皆捷。我是否打贏或打輸一場仗，跟我的人生曲線圖有關。生命曲線圖所呈現的一起一伏是我自己主動去產生的，而不是被動的被人控制。如果我的一生都是做了自己主動要做的事，那麼我相信我一定能成為一個信念很強、很有自信心的人。同樣的，如果我的一生都是被外在環境刺激之後才會一哭一笑，一起一伏，那麼我的情緒是被人控制，我的理智也是任人宰割，此時，我也變成一個軟弱無能的人。 你知道上帝是照你所作的回報你嗎？ 　　 你現在應該比以前清楚了為什麼「我要」是如此重要的意義了吧：「我要」過一個充實的人生，或「我要」過一個被擺佈的人生，全在於我自己怎樣的決定並怎樣的