字元晦

字元晦 第1页 主办:尤溪县城关 作者:陈欣 陈路璐 指导教师:陈利脑 出版日期:2007年2月5号 本报共8版 孟事界一 之物的代流成徒 道，伦理，为讲 )传镇宗宋，寻理学在官学文入大庆高 集求程大近朝方50公欧林元宗理知序师鲜哲 )美谷六建学识。。和学 年杰，。年炎大和为他日，。出对朱)四 成修了强本被 朱专人西文公年。养清调都 熹视研元之方公)1200其品理道被， 为考一国生公思格之德视字儒证。家于元 1130想，所为为元学注也闽不创在人 国年晦正释产，仅立，们学 )， 宗经生于，影了他应，年号，、了闽享 响闽指放奉)晦而史不，年 71中学出弃为生““庵且、同终)国主于， 格私也文程老即元要福岁谥物欲成及度于 ”朱、道建，文为致讲的闽14 子明德，溪葬公知学影。”19学、信顺县于。 ，响)清条的应。建“南世 ，建。 岁各。理卒阳纪博天立所中 代近论于县后大理唯以”进近代，宁黄 东700精心，士，从，坑 方微 论朱，朱考即文，，熹 授 子察年外化阐为 学之客在 主 孔 观久世 ， A1: 朱子简介 B1:朱子治学 A2: 朱子门生 B2:朱子诗词 A3: 朱子字号 B3:朱子年谱 A4: 朱子家训 B4:朱子传说 1 第2页 朱子门生 蔡元定(1135,1198)，字季通，学者称西山先生， 建宁府建阳县(今属福建)人。南宋著名理学家、律 吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被 誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。一生不涉仕途，不干利 禄，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历 数、兵阵之说，精识博闻。著有《大学说》、《大衍详 说》、《律吕本源》、《律吕新书》、《燕乐原辨》、《蒸乐 原辩》、《皇极经世指要》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、 《八阵图解》、《家引经引义》、《地理发微论》、《阴符 经注解》、《<玉髓真经>发挥》、《气运节略》、《脉书》 以及《翁季录》等十七部著作，并协助朱熹撰成《近 思录》、《易学启蒙》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》、 《周易参同契考异》等重要著作。这些著作分别收录 于《宋史》、《四库全书》和《续编四库全书》、《潭阳 蔡氏九儒书》、《(建阳)庐峯蔡氏族谱》、《朱子全书》 或其他专门类书。殊为可惜者，其中有的著作因时代 久远而湮没无稽。 黄干(一一五二,一二二 一)，字直卿，号勉斋，福州 闽县(今福建福州)人。早年 受业朱喜、后为享婿。宁宗即 位，以妻父荫袖官。调监台叫 洒务、嘉兴府石门酒库，入荆 湖安抚使幕。历知临川、新淦 县，汉阳军，安庆府。嘉定十 林用中，字择之，古田(今福建古田东北)人。 四年卒，年七十。有《礼记集注》十 初遇朱熹於屏山，后为熹高弟。孝宗乾道三年(一一 四卷、《论语通释》十卷、《勉斋集》 六七)，曾与朱熹、张栻同游衡山，三人游山唱和之 四十卷等。事见宋郑元肃《勉斋黄文诗，集为《南嶽倡酬集》。后曾入转运使幕(《朱文公 肃公年谱》，《宋史》卷四三有传。 文集》卷六《小诗奉送择之仁友赴漕台之招……》)。 事见《南嶽倡酬集》附录宋朱熹《林允中字序》。 黄干诗，以影印文渊阁《四库全 林用中诗，以影印文渊阁《四库全书?南嶽倡酬集》 书?勉斋集》为底本。校以元刊延祐二 为底本。由于《南嶽倡酬集》系后人所编，多有舛误， 年重修本(简称元本，藏北京图书 兹据《朱文公文集》、《南轩集》相关诗题酌予订正，馆)，参校《两宋名贤小集》卷二二? 编为一卷。 《勉齐先生集》所收诗(简称名贤 集)，编一卷。 返回首页 2 第3页 恩 朱子字号 朱熹，字元晦，后改字仲晦。初名沋郎、沈郎、沈溪;小字季延、五二、五二郎。自号晦 翁、洞主晦翁、晦庵、仲晦父、仲晦甫、晦庵通叟、白鹿洞主、云壑老人、仁智堂主、牧斋、 拙斋、茶仙、云谷壑吏、云台真逸、云谷老人、紫阳云谷老人、云谷晦庵老人、晦庵病叟、云 台外史、云台子、乙己云台子、云台隐吏、嵩高隐吏、鸿台外史、鸿庆外史、沧洲病叟、沧洲 钓叟、翁、翁云台隐吏、空同道仕邹等。 沋四小平郎尤瓯月 季或字。。县十郎溪 清最季志五延本 沈据人 幼延》日名朱 《郎卷 毛者，午沈熹福七念皆 的时溪朱《又建恃志称于，熹 名小通在其谓尤为小胜字 志《地。溪 避名》季》紫 也之记王)延列阳"。寓载 审乳?quot;，朱传舍知名季因 先卷，)讳延南生十 故沈，之"剑年二按幼 更郎又谱记季文"名名， 名》载公沋尤本为延中 :生“郎溪名在平曰于。 ” ，沈熹兄，":尤故溪以 弟而文溪 文。建辈尤 公郑公民炎中溪名氏 国四小排隶沈义 《年名行属郎斋沈建居延九 ，， 元晦 朱熹原字元晦，是其老师刘屏山所命。朱熹在《跋家藏刘病翁遗帖》中曰: "熹字元晦，亦先生所命，其祝词具在，以非临终手笔，别附他卷。" 仲晦 明人戴铣在《朱子实纪》卷十《赞述》中说:"其后，以元为四德之首， 不敢当，遂更名仲晦。" 仲晦父、仲晦甫 朱熹在其序跋和论著中数次署称"仲晦父"、"仲晦甫"。 3 返回首页 第4页 质书不忌福媒良珍钰量朴艳。田不馐可，， 之勿奴三器妆，,。可婢饮不 酒贪仆具姑,教 不美食诚, 意勿质六子读妾约，勿祖外用而要婆。子娇而营 宗之俊洁有,孙,精华虽财美,义实虽非,居屋瓦远,,方淫愚闺园身,勿缶妻,。 盗,房勿蔬务饮祭妾胜 谋过期经祀切之之愈金 饮食用具～质朴结实～又洗得干净～虽然用泥土做的瓦器～也比金玉制的好些。饮食的东西～节约而做得精美～就是园里种的蔬菜～也胜于珍贵的肴馔。 不要营造华丽的房屋:不要图买良好的田园: 三姑和六婆～都是奸淫和盗窃的媒介,美丽的婢女和娇艳的姬妾～不是家庭的幸福。 家僮、奴仆～不可雇用俊美貌的:妻、妾切不可有艳丽的妆饰: 祖宗虽然年代久远了～祭祀却要虔诚的举行,子孙虽是笨拙的～五经、四书～却要诵读～并要把其中的“微言大义”～记在心里～做为处世的方针。 自己做人～要节俭朴实,教训儿子们要有合宜的方法～使他们有向义的志趣。 不要贪不义的财:不要喝过量的酒: 4 返回首页 第5页 “二，要方渐中始兴是到者于考说待以一虚得后精使泛譬循、终至始渐则读于，心精其互观验说思其，这公可 观如序熟须无高是解节，无涵，是相于其自，寝里论以博登渐言读 未教至处学，节味泳自非诘他通为使食方，有取山进精以知有高，。有处。然“，难说塞一其俱是而得 ，，。 思至有疑处不当心则，，，说意皆长无而废勿不人疑“。融疑;之知致与似而而则，皆若以。，进“”“遽若多。 大有会。理自思理是求先其而若出立乃。”“取过熟其抵疑贯。低焉一”“若而其自尤随出于矣能舍了读次观者通，处，读学非理屈无其于吾。骤于这而”“至书循则，。永不者的者之矣义意吾之进其一精都却于先序渐 远理读读熟，所。理之之口。间番读”“”无要须而渐不会 书书而亦安复者所心;群，后所无熟渐有。忘”读无将，以，之，，又继疑先，疑疑三疑读进书夺以众不，然疑疑以须思并使， ，。、。，， ” 四、“入道之门，是将自已个人身入那道理中去，渐渐相亲，久之与已为一。而今人道理在这里，自家身在外，元不曾相干涉。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克已复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体看:我实能克已复礼主敬行恕否,件件如此，方有益。”(《朱子读书法》卷二)观书以切已体验固为亲切，然亦须偏观众理而合其归趣乃佳。若只据已见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。”(《学规类编》) 五、紧著用力。为 学如“撑上水船，到滩背急流之中，舟人来这上一篙不可放缓，直须着力撑上，不得一步不紧放退一步，则此船不得上矣”。“为学极要求把篙处着力，到工夫要断绝处，又增工夫，着力不放令倒，方是向进处”。(《朱子语类》)卷八 六、居敬持志。“今日学者不长进，只是心不在焉。”(《朱子语类》卷一O四)“读书须得将心帖在书册上，逐字逐句，各有着落，……方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静，都无驰走散乱，方始看文字精审。”“若不专一，东看西看，则此心已散漫了。……虽卒岁穷年,无有透彻之期。”(《朱子语类》)卷十一) 朱熹认为，读书的目的是为了指导行动，读书要力行。他说:“穷理以致 其知，反躬以践其实。”(《朱子文集?黄勉斋行状》)“知行相须”、“行为重”， (《朱子类》卷九)“学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。” (《朱子语类》卷十三)“书固不可不读，但比之行，实差缓耳。不然，则 又何必言„行有余力而后学?邪?”(《朱子文集?答吕子约》) 5 返回首页 第6页 《观书有感》是南宋 菩萨蛮 大学问家朱熹的一 晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。 尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。 首脍炙人口的名诗,录下 老仙诗句好，好句诗仙老。 来，与大家共同分析欣赏。望 长恨送年芳，芳年送恨长。 对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐 南乡子 乐的青年朋友，有所启迪勉励。 原诗四句:落日照楼船，稳过澄江一片天。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;问渠那得清珍重使君留客意，依然。 如许,为有源头活水来。” 风月从今别一川。 离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。 它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复明日回头江树远，怀贤。 读上几遍，会觉得愈读愈爱读～你看，半亩的一目断晴空雁字连。 块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子(一鉴 水调歌头 开)，起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的不见严夫子，寂寞富春山。 翅膀。第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中空余千丈危石，高插暮云端。 映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。 不似林间翮，飞倦始知还。 静谧可爱了～作者在第三句提了个问题，这水为中兴主，功业就，鬓毛斑。 什么如此清澈呢,他高兴地自问答道，因为源头驰驱一世豪杰，相与济时艰。 总有活水补充，一直不停地流下来。 独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。 爽气动心斗，千古照林峦。 好事近 春色欲来时，先散满天风雪。 春日 坐使七闽松竹，变珠幢玉节。 作者:朱熹(宋) 中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 丞相功成千载，映黄流清澈。 赏析: 诗歌叙述诗人外出河边寻春踏青，一眼望去 就感觉到处焕然一新。为什么,因为天地间吹开了 和煦的东风，东风催得百花齐放，百花为人们捧 出了万紫千红的春天。诗人赞美了春天美好的 景象，同时也道出了“东风”是万紫千红春 天的源头这个道理。“等闲识得东风面，万 紫千红总是春”历来也被传为名句。 6 返回首页 第7页 朱熹，南宋高宗建炎四年(1130 年)农历九月十五日午时出生于南剑州 尤溪县城南郑安道(别号义斋)馆舍(今 南溪书院旧址)，乳名沈郎。绍兴三年 (1133年)，四岁。其父朱松指天示曰: “此天也。”熹问曰:“天之上何物,” 松惊之。后就传授以《孝经》。 二授西王谓秋之晦也水逝岁戏大七 十左省佐:，西”视)世。，义岁。 中迪榜塔熹。。年)必号受独，四 建遵祭随功第山为勉并)非学以年1150十州父)扫父郎五。子之题常于沙1134四乡遗祖后迁，甲侄，其人家列年贡嘱墓移居泉第。字上也庭八)年刘1144。，。葬建州九致曰。。卦 年)白考师寂州同十，中，:)水“，官事二历。安名二)端十十还、若五年蔡崇十山七县进十坐八三以刘不岁)兹安一。年主士一默年年 ，女屏如。看胡年)簿。岁视))1137十11481143许始山此熹宪)十。廷。1151。五 熹入)，三)七治试春岁为小号便篇号年绩题，十。年妻学年年子不策籍)为卓1147回年葬年)。。)翠)成 ，，溪著《祖刘，，)父)1140，人皆八，，六。创藉十屏十 于字。论二岁字业年山九四婺”崇年彦及十。原)守1136命岁岁源间安)年冲朝二，通仲 文熹。。)从县 ))政十岁《)之春父，今，群五、字大八孝。策十夫三刘儿，朱年属“事春岁经》白中里元人松一游)江 。，，。》， 7 返回首页 第8页 宋孝宗时期，朱熹发展了程颢、程颐的理气关系清晨，朱熹赶了早路，不觉得已行至梅岭地界，学说，集理学之大成，建立了一个完整的理学体系。他从南面拾磴登上了岭顶，喘息片刻，便在路亭歇息，他为了广传其理学思想，便从江西到福建四处讲学。犹觉寒意，猛见满山梅花盛放，不由地兴之所至，即他先是在福州鼓山讲学，后因慕“海滨邹鲁”之名，在亭上题诗一首: 晓磴初移屐，寒云欲满襟。 玉梅而来到了仙游。朱熹一到仙游，就听说汉时何氏九仙悚丰落，犹足慰幽寻。“犹足慰幽寻”正是道出当时曾在九鲤湖升天，其仙梦极为灵应，为此特地到九鲤朱熹寻找讲学佳地的心情。 突然，从前方驿道旁的湖睡梦，祈问仙公:“何处将是他讲学的最佳场所?”小径上传来了两人谈话的声音。只听得一人嘟囔着在梦中，他觉得自己正在一座府地讲学，抬头一望，说:“先生，这么早就拉着我满山跑看什么宝地?”另只见一悬匾上书有“麒麟第”三字，匾缺了三角，仅一声音说道:“我堪了三十年的地，从未见过有如此南面一角独存，才欲思忖，便醒了过来。朱熹乃是后好的风水宝地，你知道吗，是独角麒麟地!是能出达儒之圣人，极有悟性，就梦象推测，他即知道仙公的官贵人的宝地的!今日是要让你开开眼呀。”朱熹蓦地指引之意，即是他所欲求的讲学佳地将是在此南面，一听到“独角麒麟地”一句，心里格愣了一下，心中至于那悬匾上所书的“麒麟第”是何之意，有待他往的“麒麟第”梦像谜团即刻解开了，因为“第”与“地”南寻游便能知晓，于是他便沿着南往的驿道起程。 同音，易于领会，至于那梦中的匾角只剩一角，岂不 朱熹寻游了多日，驿道四周并无他所理想的讲学是暗指了“独角”吗?朱熹不顾劳累，即刻离了驿道处所。 朝那小径尾随那两人去看那所谓的“独角麒麟地”。 绕过小山岭，朱熹发现前有似兽体的小山。他走出山坳，见天中突耸一塔于山巅之上。朱熹 心头一喜，这眼前的山势山巅一塔，果是独角麒麟之形!正是应了“独角麒麟地”的仙梦。此处 为何称为“独角麒麟地”?原来，枫亭地处海滨，大海中蛟龙兴风作浪，将海水淹没沧溪，涌进 枫亭。当时蔡襄母亲蔡卢氏，居住在枫亭。蔡襄经常听母亲讲述枫亭受海水淹没惨状，他决心要想 法遏制蛟龙。一位堪舆师说:“如果用坚硬的岩石作为塔尖，就能克制蛟龙。”蔡襄听了大喜， 改建塔斗山为尖角塔顶，蛟龙敌不过这“独角麒麟”，就不敢兴风作浪了。这独角麒麟地，不 但保住了枫亭不受到水淹，而且因是宝地，出了不少的文士将相，人们在此宝地上建了会元 书院，蔡襄两兄弟等名宦便是在此读书而出仕的。朱熹得知塔斗山的独角麒麟地的来历，且此地正与仙公之梦相符，便开始在此讲学。武夷真君久慕朱熹大名，派人到了鼓山，邀请朱熹到武夷山讲学。派去的人见朱熹不 在鼓山了，多方打听，才知道朱熹已到仙游讲学，且要定居在独角麒麟地的塔斗 山中，如果朱熹真的定居在仙游，武夷真君的使命就不能完成了。他就心生一计， 设法使朱熹自动上武夷山。他扮成乞丐，躲在桥头等待。当买货的白鹿买完货经 过时，就把白鹿截住，抢走了货物。朱熹见白鹿空回，知道买的货物被人抢走， 气得大骂道:“人心不古，人心贪恶!”便取消了定居的念头。 这时，武夷真君派去的人，持邀请贴来见朱熹。朱熹觉得在仙 游，他的理学宣传得也差不多了，闽北人们的理学观念较弱，的确 得往闽北一趟，于是他把事情交待完毕，就随武夷真君派来的人一起到 武夷山讲学，最后定居在那里。自朱熹离开塔斗山会元书院后，人们便在 山顶建了朱子楼以纪念他。 8 返回首页