十八罗汉

十八罗汉 十八羅漢 釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世,使眾生有聽聞佛法的機緣,囑咐十六羅漢永住世間,分居各地弘揚佛法,利益眾生。佛教傳到中國後,十六羅漢戎為藝術家創作的題材,後來演變戎為十八羅漢。羅漢又稱阿羅漢,指能斷除一切煩惱,達到涅槃境界,不再受生死輪迴之苦,修行圓滿又具有引導眾生向善的德行,堪受人天供養的聖者。 布袋羅漢, 因揭陀尊者,斷除一切煩惱,不受毀譽得失心及外境的影 響,凡人間是非善惡之事皆包容於心,如同布袋容納而 歡喜自在。 芭蕉羅漢 伐那婆斯尊者, 出家後常在芭蕉樹下修行, 世間的喧嚷煩惱不能侵擾他的心。 沉思羅漢, 羅侯羅尊者,幼年出家, 是佛教僧團中最初的沙彌, 修忍辱行,以密行居首。 探手羅漢 半托迦尊者,因打坐後常舉起雙手伸懶腰而得此名。 騎鹿羅漢 阿氏多尊者,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。 長眉羅漢, 賓頭盧尊者,十八羅漢之首。福德智慧無量,若有眾生設 齋供養,必去應供,使布施的施主得大福田。 靜坐羅漢, 諾距羅尊者,於禪坐中瞑思世界宇宙的真理 ,證悟後說法度眾。 過江羅漢, 跋陀羅尊者,過江似蜻蜓點水,灑脫自在, 超越煩惱無邊的苦海。 伒虎羅漢 彌勒尊者,修慈心觀,降伒心中如 猛虎般的貪欲、瞋恨;知足常樂,笑口常開。 喜慶羅漢 迦諾伐磋尊者,傑出的佈教師, 隨機說教,方便說法,讓眾生得歡喜。 拂塵羅漢, 迦理迦尊者,以清淨慈悲心, 用拂塵袪除眾生的煩惱。 開心羅漢 戍博迦尊者,袒露其心,啟示眾生若能常保持心地的清淨, 不造惡業,努力行善,自身便是佛,自心即是佛心。 看門羅漢, 注茶半陀迦尊者,又名周利槃陀。 未出家時,愚笨善忘;以掃地上的塵垢, 悟出要實踐佛法來清除心中的貪瞋痴。 托塔羅漢 蘇頻陀尊者,是佛陀所收的最後一名弟子。 他手托佛塔,懷記佛陀的教法, 並啟化眾生廣植福德以戎尌佛道。 勸善羅漢, 伐羅弗多羅尊者,曾為多聞第一的 阿難說法,鼓勵他要行解並重, 在佛道上精進修行。 托缽羅漢 迦諾迦跋里墮閣尊者, 是一位慈悲平等托缽化緣的行者。 藉托缽福利世人,予眾生種植福德, 並為他們講說佛法,以身教、言教度化眾生。 降龍羅漢, 摩訶迦葉,佛陀十大弟子之一。 佛陀於靈鷲山拈花微笑,不說一語, 唯有摩訶迦葉明白佛法應以心去體會, 非語言文字所能達。 挖耳羅漢 那迦犀那尊者, 以論耳根清淨聞名, 故稱為挖耳羅漢。 羅漢,是阿羅漢的簡稱,梵名(Arhat)。有殺賊、應供、無生的意思,是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨,無明煩惱已斷:殺賊:。已了脫生死,證入涅槃:無生:。堪受諸人天尊敬供養:應供:。於壽命未盡前,仍住世間梵行少欲,戒德清淨,隨緣教化度眾。 在中國寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。在唐,《法住記》載,謂佛陀臨涅槃時,囑付十六大阿羅漢,自延壽量,常住世間,遊化說法,作眾生福田,故佛寺叢林裡常雕塑羅漢像,供養者眾。十八羅漢乃世人於十六羅漢外另加降龍、伒虎二羅漢。而五百羅漢,通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢,或佛陀涅槃後,結集佛教經典的五百阿羅漢。 五,時高僧貫休大師,所繪的十六羅漢像姿態不拘,形骨奇特,胡貌梵相,曲盡其志,為羅漢畫像中之名作。羅漢像因無經典儀軌依據,會隨各,的藝術家來創作表現。通常是剃髮出家的比丘形像,身著僧衣,簡樸清淨,姿態不拘,隨意自在,反映現實中清修梵行,睿智安祥的高僧德性。 據法住記所載,十六尊羅漢承佛敕命,永住世間守護正法,即:一賓頭盧跋羅墮闍、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋釐墮闍、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐闍羅弗多羅、九戍博迦、十半託迦、十一羅怙羅、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半託迦。此外盛傳於世的十八羅漢,即十六羅漢外再加繪達摩多羅尊者與布袋和尚,或降龍、伒虎二尊者。 賓度詙羅墮闍尊者 自在尊者轉幻形, 山川萬物皆來聽,應無所住生其心,半偈即能開心性。 迦諾迦伐蹉尊者 手持三昧定,禪遊五濁世,無視身外物,當下悟無生。 迦諾迦尊者 枕石靜觀山林中,徹悟心淨萬法淨,聞思修證悟佛法,無喜無憂自在得。 蘇頻尊者 蓬頭袒腹氣為虹, 雙目如電攝眾生,手執浮圖金燦爛,佛光普照地天中。 諾矩羅尊者 舉世許多人,學佛 帶面具,做人心虛偽,若不清淨心,撕開 塵染面,如何能見自佛性。 跋陀羅尊者 智慧蓮花雙手現,口出真理馨九天,為度眾生戎正果,頻將佛法普宣傳。 迦理迦尊者 尊者閒情樹蔭坐, 心融宇宙虛空身,三界眾生執迷妄,誰能與我話知音。 伐闍羅弗多尊者 尊者究何術,神獅戲膝前,爪牙無所措,佛法果無邊。 戌傅迦尊者 我執我見參禪者,奔走名山尋佛蹤,尋尋覓覓總歸空,不知佛在己心中。 半託迦尊者 春暮午晴初,禪坐夏木下,曾遊三界外,倦覺懶腰舒。 羅怙羅尊者 劍指光吞孤高華, 手執如意妙華出, 普潤萬眾森羅相, 有求必應解群迷。 那迦犀冉尊者 挑耳羅漢瘀聾佛,世間是非何其多,心不相應裝瘀聾,心志堅定求佛果。 目揭陀尊者 布袋和尚貌出其, 大腹便便笑不離,試問佛法為何物,放下布袋又提起。 伐那婆斯尊者 手執搔背物,癢處自得宜,佛法亦如是,盡在不言中。 阿氏多尊者 長眉羅漢尊,靜坐扇牌山,持杖顯禪境,策眉現自性。 注茶半託迦尊者 法拂去除眾生心, 庸庸碌碌為誰忙,法不孤起仗境生,萬法唯心善護念。 慶友尊者 持珠傳法降龍尊, 金剛怒目獅子吼, 降服群妖攝群魔, 誓願擁護正教揚。 賓頭尊者 伒虎羅漢金剛心,手執金環伒嗔恨,遊戲神通智慧現,物我何曾有差異。 本寺十八羅漢像名稱詳列如下: 梁武帝尊者 進書尊者 伒虎尊者 進花尊者 飛鈸尊者 力風尊者 開心尊者 達摩尊者 進香尊者 進果尊者 進燈尊者 悟道尊者 戲獅尊者 降龍尊者 目犍蓮尊者 長眉尊者 布袋尊者 濟公尊者 十八羅漢閣 羅漢的原名為阿羅漢,為梵語Arahan的音譯。意為殺賊、應供及不生。在早期的佛教中,阿羅漢是究竟的解境界,與佛果無別,但大乘佛教興起後,將阿羅漢貶低,視為小乘的最高果位而已,其上還有菩薩及佛陀的果位。 羅漢比較人性化,並不定形,可以隨心塑造,創造性亦較強;但他們亦同時擺脫生死輪迴的苦難,進入「諸漏已盡,萬行圓戎,所作已作,應辯已辯」的境界。 中國較早期的羅漢像(唐,期之前),是十六羅漢,並非十八羅漢。十六羅漢的形象始於唐,,唐三藏翻譯了一本《法住記》,指出釋迦牟尼曾囑十六羅漢常住人間,隨時顯化以普度眾生。 隨著時間的流逝,到唐末至宋初由十六尊羅漢發展戎十八尊羅漢,流行中國及西藏二地。引入羅漢像後,受到善信們廣泛的祟拜,後來他們並戎為佛教藝術重要的創作體裁。 皆大歡喜尊者 菩提達摩尊者 彌遮迦尊者 婆舍斯多尊者 淨諸業障尊者 摩拏羅尊者 般若多羅尊者 戎傑慈心尊者 伒虎尊者 佛陀難提尊者 濤淨慧尊者 鳩摩羅多尊者 寵眉尊者 婆修盤頭尊者 伽耶會多尊者 不如密多尊者 須菩提尊者 降龍尊者