_红字_中的海斯特_白兰形象解读

《红字》中的 海斯特 · 白兰形 文 / 徐晓芳 纳撒尼尔 · 霍桑的 沈红宇)) 是美国 19 世纪戈学 中的经典。 从女主人公海斯得 . 白兰的三次反叛获胜 为线萦 , 结合作者对两位男主南的命运安排 , 可以分 析出这一有争议的形豪以及蕴含的作者的清教舰。 作为美国 19 世纪杰出的浪漫主义小说家 , 纳撒尼尔 · 霍桑是 当之无愧的 。 他于 18 50 年出版的长篇小说 《红字》思想深邃 , 想 象丰富 , 现手法独特 , 引起了一个多世纪的关注与评论 , 被公 认是他最杰出的代表作 。 而女主人公海斯特 · 白兰的叛逆形象也 在众多的评论中出现过动摇 , 甚至被质疑她是不是最终悔罪 , 屈 服于清教社会的压制了 。 笔者认为 , 白兰虽有缺点与罪过 , 但更 具有令人称赞的力量和美德 。 她在孤立无助的环境里 , 经过漫长 而痛苦的自我改造过程 , 一方面学会了服从和行善 , 另一方面 , 她的思想一直是独立和反抗的 , 直到最后并没有被世俗击垮 , 也 没有向压迫她的清教社会屈服 。她的最终回归恰好她并非一 个易于屈服的软弱的人 , 而以自己的实际行动实现了对清教社会 的最后抗争 。 本文试以白兰的三次反叛获胜为线索 , 结合作者对 两位男主角的命运安排 , 来分析白兰—这个引起一个多世纪争议的人物形象 。 小说的开头是序曲 , 作者介绍了故事发生的历史背景和地 点 : 那是一个清教思想异常浓厚的时代 , 在新大陆殖民时期的日 常生活中 , 清教徒们要始终保持严谨和克制 。 在穿着上 , 包括妇 女在内大都穿着粗糙亚麻布制成的简朴长袍 。 清教徒们不仅要求 约束行为 , 也要求约束表情 。 在阅读小说中 , 我们始终都会感受 到阴郁 、 沉闷之气 。 正是在这种背景下 , 年轻美丽的白兰因被包 办婚姻 , 嫁给了一个年长她许多的阴沉畸形的老医生齐灵窝斯 。 当她独自一人先来到新英格兰后 , 相遇德高望重的年青牧师丁梅 斯代尔 , 在孤苦一人无依无靠又没有丈夫任何音信的情况下 , 出 于对爱情和幸福的自然追求 , 白兰与丁梅斯代尔产生恋情 , 并生 下女儿珠儿 。 白兰因此成为当时社会所不能容忍的通奸者 , 被拉 上刑台公开受审 , 并被强制带上暗含通奸之罪的红色字母 “A ” 。 但无论牧师和众人如何厉声要她说出珠儿的真正父亲时 , 她始终 拒绝说出真相 , 以牺牲自我保全爱情 。 这是她公开反抗社会 , 反 叛清教的第一次胜利 。 尽管当时的殖民地教权对白兰的迫害意在维护自己的统治 , 磨灭白兰的人性和反抗精神 , 但这在一定程度上也是一场文明与 自然的较量 、 伦理与人性的冲突 。 在这场争斗中 , 作者是支持白 兰对于自然人性的渴望的 , 这一点可从小说的叙述中看出 。 当白 兰站在刑台上为通奸罪接受惩罚时 , 霍桑写道 : “在这群清教徒 中假如有一个罗马天主教徒 , 他看到了这个美丽的妇人 , 她那美 丽如画的服饰和神采 , 以及她怀中的婴孩 , 自然地会想起圣母的 形象 , 即那个令无数杰出的画家竞相表现的形象 。 ” 这里的白兰 成了因世人的罪过而受难的圣母形象 。作者对她的不幸显然是同 情的 , 赞扬了她的勇敢 、 坚强及追求幸福的决心 , 同时也间接地 向清教社会对人性的摧残表示了谴责 。 其实白兰心中始终跳动着一颗鲜活的叛逆之心 。 她胸前佩带 的红字本来像沉重的十字架 , 是耻辱的象征 , 可白兰却把红字刺 绣得如此精美 , 使之成为一件艺术品; 她把珠儿的衣服做得极为 鲜亮绚丽 。 总之 , 只要有机会 、 有可能 , 她就充分展示自己与社 会秩序格格不入的个性 。 当总督和牧师要把珠儿从她身边带走 , 这对苦命的母女就要被拆散时 , 白兰据理力争 , 敢于藐视权贵 , 她认为这是违背基督教仁爱宗旨和人性天理的 。 最终 , 认为自己 有权追求幸福的白兰获得了女儿的抚养权 。这是她第二次反叛的 胜利 。 在小说的第 17 和 18 章中 , 作者也描写了白兰富于叛逆和斗 争的个性 。 当她与丁梅斯代尔在森林中见面的时候 , 白兰将久蕴 心中的激情暴露无遗 。 她主动热烈地拥抱丁梅斯代尔 , 鼓励他与 自己一道远走高飞 , 追求新的自由生活 。 她取下红字 , 把它扔进 枯叶堆里 , 象征性地要抛弃扼杀人性的清规戒律 。 无论身处多么 严酷的环境 , 身心遭受多么非人的折磨 , 白兰的浪漫热情之心始 终跳动不止 , 对幸福的渴求之情依然未泯 。 其实白兰的女儿珠儿的形象也暗含了作者对白兰的支持 。珠 儿是白兰与丁梅斯代尔的爱情结晶 , 她像一条小溪流 , 又像是跳 跃在阴暗沉郁的清教社会的一个红色的小精灵 , 其鲜亮的衣饰本 美与时代 2 0 0 5 . 。, 下田 身就是白兰对当时社会反叛的又一表现 。 白兰总是用最奢华的料 子 , 把珠儿的衣服做得极为绚丽和富有激情 , 珠儿既标志着人类 追求幸福的高昂代价 , 也象征着充满希望的未来 。 珠儿的天真无 邪以及浑身洋溢着的淳朴野性证明她就是一个鲜活激荡的小生 命 , 一个与当时阴郁气氛不合拍的小生灵 , 其实珠儿正是白兰反 叛社会的一个化身 。 在丁梅斯代尔和齐灵窝斯死后 , 作者安排珠 儿离开新英格兰去了欧洲 , 在那里她有了一个幸福美满的归宿。 如果作者不安排她离开 , 在这片阴郁的土地上 , 有着非同一般性 格和出身的珠儿不可能有任何幸福可言 。 从作者对珠儿的归宿安 排上 , 我们也可以看出这种设置方式暗含了作者对这一苦命母女 的态度倾向。 自从被迫罚站刑台和戴上象征耻辱的红字 “A ” 后 , 白兰一 直毫无怨言地和珠儿生活在一间孤陋的小茅屋里 , 面对蔑视和压 迫 , 面对放逐和隔离 , 白兰勇敢地在市镇里孤独地穿梭着 , 为他 人编制衣物为生 , 过着最简朴的生活 , 穿着颜色最暗淡的粗布衣 服 。 此时她的生活如同基督的使徒一般 , 忍辱负重 , 行善积德 , 最终用善行和仁爱感化了众人 。 然而经过个性和人格的升华 , 白 兰的反叛精神却一点儿也没被削弱 , 反而更加凸显了。 她面对人 们的感激没有任何回应 , 表面上看这是一种赎罪状态下的谦卑 , 其实她是在表示一种骄傲—她的爱情是神圣的 , 她的苦行并不表示她在忏悔 , 却表明她在努力锤炼自己 , 以洗净灵魂 , 完善人 格 , 去争取自己作为一个女人应得的爱与平等 。 尽管白兰知道 , 在那个社会里 , 个人反抗社会力量如此微弱 , 但她从未放弃以各 种形式表达自己的反叛精神和独立人格 。 小说最后一章中 , 白兰 放弃在欧洲的幸福生活 , 又回到那个让她受尽屈辱 , 与世隔绝的 海滨小茅屋里度过余生 。 有论者说白兰真不该回来 , 但读完小说 我们就会发现这种回归正是内心倔强的白兰又一次战胜自我 , 反 叛和挑战社会的表现 。 她的回归打破了那块土地的宁静 。 当人们 早已不认为 “A ” 代表的是耻辱时 , 她却仍戴着它 , 这更表现了 白兰坚定不渝的反叛性格 。 她仍在刺绣色彩绚丽 、 款式奢华的一 件婴儿衣裳 。 这是否表明白兰想在下一代人身上展示她的反清教 思想呢 ? 当村子里的人 , 尤其是妇女们主动上门找她 , 视她为解 除他们一切不幸和烦恼的救世主时 , 这难道不是白兰对清教社会 和思想的极大讽刺吗 ? 四 我们再来分析作者对两位男主人公的安排 。 要想弄清作者对 白兰的态度 , 这两个角色是不得不提的 。 丁梅斯代尔身为牧师 , 德高望重 , 受人爱戴 , 却违背他所推崇的道德规范 , 与有夫之妇 白兰发生了私情 , 更为人所不齿的是他竟不敢站出来为他的所作 所为承担责任 。 作为白兰信赖并为之受苦的人 , 丁梅斯代尔无疑 是自私的 , 更是虚伪的 。 他不仅欺骗了上帝和公众 , 更辜负了甘 愿一人承受耻辱的白兰 。 为此 , 作者让他受到长达 7 年 , 比公开 受罚更残酷的灵与肉的自我折磨 。 另一个男主人公齐灵窝斯却像魔鬼撒旦一样 , 窥视他人内心 隐秘并折磨他人 。 他表面上看来是个受害者 , 但实际上却因强烈 的复仇心 , 逐渐使自己变成了一个恶魔 , 一个真正的罪人 。 当他 决定秘密寻找那个孩子的真正父亲时 , 复仇的种子就在他心里埋 下了 。 他外表沉静温和 , 内心却怀着深沉的恶毒。 7 年之中 , 他 狡猾地与丁梅斯代尔共处一室 , 解剖一颗痛苦的心并以此为乐 。 这个以复仇为精神支柱的人 , 随着复仇对象的死去 , 他也失去了 生存的全部动力 , 不到一年便郁郁死去 。 但据其遗嘱 , 他的大笔 财产都留给了小珠儿 , 这一安排无疑包含了作者对白兰的同情和 支持 。 作者通过作品告诉人们 : 人类彼此需要宽恕 , 这世上没有 不可救药的所谓 “罪人 ” 。 五 总之 , 从白兰身上我们可以看出作者的清教观 。 一方面 , 他 认为罪性是人类存在的根本属性 , 每个人身上都有一个类似红字 “A ” 的罪之印迹 , 每个人也都需要获得生命的救赎 ; 另一方面 , 他也揭示了清教某些不合理的伦理给人造成的阴影与伤害 , 并间接肯定了人的合情欲望与追求 。 白兰的三次反叛获胜以及作 者对男主人公的命运安排也证实了这一点 。 参考文献 : 川甘文平 . 惊奇的回归— 《红字》 中的海斯特 · 白兰形象解读 . 外国文学研究 , 20 03 (3) (2) 霍桑 . 红字 . 熊玉鹏 姚乃强译 . 北京 : 北京燕山出版社 , 20 00 (3 )蒙雪琴 . 海斯特获得新生了吗 ? . 解放军外国语学报 , 20 03 (6 ) (4) 史志康 . 美国文学背景概观 . 上海 : 上海外语教育出版社 , 199 8 作者单位 : 徐晓芳 郑州大学外语学院 编辑 : 魏华莹 画 日: Au丁丫‘ : .M: s