白城师范学院创建文明寝室活动实施方案

白城师范学院创建文明寝室活动实施 为倡导校园文明风尚，营造良好校园环境，引导大学生树立良好的精神风貌，提高大学生的文明修养，规范校园文明建设，促进校风建设，实现我校“三个五工程”的建设目标，学校决定于2012年10月16日至12月14日，开展“创建文明寝室，做文明大学生”活动。为保证各项工作顺利开展，制定本方案。 一、指导思想 坚持以科学发展观为指导，以社会主义核心价值体系为引领，突出学校“三个五工程”建设，传承“厚德 明辨 博学 笃行”的校训精神，坚持“全面启动，重点推进，突出特色，务求实效”的活动原则，按照内容新颖、形式丰富、成果优质的建设思路，以学生为主体，以创建文明寝室为核心，以优化、美化校园卫生环境为重点，以丰富多彩、积极向上的寝室文化活动为载体，构建和谐校园，促进学生的成长成才。 二、活动时间 2012年10月16日—12月14日 10月16至10月25日 第一阶段宣传动员、卫生清扫 10月26至12月7日 第二阶段全面实施 12月8日至12月13日 各学院、学生处 12月14日 学校总结彰大会 三、活动内容 (一)开展以“创建优雅清新的环境，营造求知探索的氛围，形成团结友爱的风气，培养健康向上的情趣”为内容的寝室文化建设。 1.创建优雅清新的环境 开展寝室“三自、三养”活动 创建优雅清新的环境是寝室文化建设的前提，没有优雅清新的环境作保证，就谈不上文化建设。针对学生寝室的实际情况，开展寝室三自、三养”活动: 一自一养:自我教育，养成讲卫生、爱清洁的习惯; 二自二养:自我管理，养成讲道德、守纪律的习惯; 三自三养:自我提高，养成讲文明、树新风的习惯; 2.营造求知探索的氛围 开展寝室“三比、三创”活动 营造求知探索的氛围是寝室文化建设的中心。学生以寝室为单位开展“三比、三创”活动。 一比一创:比寝室卫生，创优雅寝室环境; 二比二创:比学习风气，创良好学习氛围; 三比三创:比文明行为，创优良学生品格。 3.形成团结友爱的风气 开展寝室“三帮、三带”活动 形成团结友爱的风气是寝室文化的保证。在学生党员、入党积极分子、学生干部中，发出倡议，开展“三帮、三带”活动。 一帮一带:帮思想，带动周围同学积极要求进步; 二帮二带:帮学习，带动全寝提高学习成绩 三帮三带:帮生活，带动特困生树信心完成学业。 4.培养健康向上的情趣，开展丰富多彩的第二课堂活动 培养健康向上的情趣是学生文化建设的延伸。以寝室为单位，组织开展各类活动，创建和谐寝室氛围。同时，把学生在生活区的表现与学生入党、评优等考核挂钩，构建学生工作的新平台，并以此开展丰富多彩的校园文化活动，把学生生活区作为学生健康成长的第二课堂。 (二)以提高服务管理能力为载体，开展“五进五个一”活动 1.各学院领导、辅导员进寝室。每周至少进学生寝室一次，与学生进行思想沟通，了解学生思想状况，帮助学生解决困难，此项工作作为辅导员考核的重要内容之一。 2.学生党团组织进寝室。在学生公寓建立学生党团组织，每两周开展一次学习交流，充分发挥其引导人、团结人、凝聚人的作用。 3.德育考核工作进寝室。扩大学生德育考核范围，把学生在寝室的日常行为表现纳入德育考核，大学生自律委员会舍委会每日检查一次学生在寝室的学习、纪律、卫生和安全情况。 4.学生社团活动进寝室。各种学生社团积极面向寝室开展形式多样的社团活动，每周至少一次学生活动。 5.管理服务进寝室。坚持解决思想问和实际问题相结合，学校管理服务人员认真履行育人职责，深入学生寝室，每月召开一次学生座谈会，发现问题、解决问题，为学生提供优质服务。 (三)文明寝室评比活动 “文明寝室”评比分为二个阶段进行。 第一阶段为各学院自评阶段(10月26日—11月23日)。各学院按照《文明寝室评选规则及扣分标准》(见附录一)执行。对本学院学生寝室进行评比，评选出10%优秀寝室，给予通报表扬; 第二阶段为学校检查评比阶段(11月24日—12月7日)。学生处对各学院优秀寝室重点检查，评选出5%文明寝室。 各学院不合格寝室比例如超过15%，将取消其本年度学生工作先进集体的评选资格。不合格寝室学生原则上取消其各类奖学金、评优选先、入党等资格。 (四)学生党员寝室和学生干部寝室挂牌服务 学生党员寝室和学生干部寝室挂牌服务，一方面能够使学生党员和学生干部主动自觉地遵守校规校纪，树立良好的自律形象;另一方面能够充分发挥学生党员和学生干部的先锋模范作用，利于他律工作的开展。 (五)公寓文化建设 公寓文化建设是加强学生管理、提高大学生思想道德水平的重要举措。请各学院结合《白城师范学院公寓文化建设方案》认真执行，落实到位，并形成长效机制。 四、组织实施 1、学生处、团委、后勤管理处工作人员实行督查包保责任制，负责指定公寓和校园分担区的督促、检查工作，落实包保责任。(见附录二、附录三)各学院也要对学生公寓和分担区实行包保责任，责任落实到人。 2、各学院要紧紧围绕 “创建文明寝室，做文明大学生”活动开展各项活动，做好各项活动的策划、指导和实施工作。 3、各学院要广泛宣传，积极动员，通过班级、团支部、学生会和社团等组织渠道，进行深入动员，确保本学院每个学生都要积极参加到本次活动中。 4、各学院要高度重视，安排专人负责。以新颖的创意，灵动的形式，丰富的内容，安排好各项活动，要制定详细的参与及人员分工方案。 5、请各学院注意收集此项活动的相关资料，留档保存。活动结束后须认真总结经验，为建立校园文明和文化建设活动的长效机制夯实基础。各学院、各有关部门要加强联系、及时沟通，学生处要及时 了解和掌握活动开展的情况，推广好的经验和做法，表扬活动中具有典型意义的好人好事，推动活动扎实、有序、有效地开展。 白城师范学院学生处 2012年10月15日 附录一: 文明寝室评选规则及扣分标准 每个寝室起评分为100分～被扣除到70分以下的取消参评文明寝室资格～视为不合格寝室。各学院不合格寝室比例超过15%～将取消其本年度学生工作先进集体的评选资格。具体标准如下: 一、床铺及洗漱用品 1(被子叠放不整齐每人次扣1分～不叠被每人次扣3分。 2(床铺摆放其他物品每人次扣1分。 3(挂床帘每人次扣1分。 4(清洁用品,包括水盆～洗漱用品等,摆放不整齐每人次扣1分。 5(床下鞋子每人四双～超过数量扣1分～数量较多扣3分。 6(将饭菜等食物带入寝室～每人次扣3分。 二、过道、地面 1(摆放的物品,如箱子、盒子等,超出床沿～扣1分。 2(椅子不用时未摆放整齐～每人次扣1分。 3(物品摆放有安全隐患～摆放不合理每人次扣2分。 4(地面,包括床底地面,不干净～有痰迹等扣1分,有纸张、果皮、瓜子皮等垃圾扣3分,未打扫、地面脏乱差扣5分。 5(室内公共用品,包括窗帘、物品架、照明设备、门窗、玻璃、桌子及凳子等,人为损坏、丢失、拆改、有教室桌椅等每项扣1分。 三、天花板、墙面、门 1(天花板、墙面、门上有脚印、球印等扣1分～特别严重的扣3分。 2(天花板、四周墙壁、门框有蛛网积灰～扣1分。 3(在门、家具和墙上涂写刻画～扣1分～特别严重的～扣3分。 4、门内外贴小广告或其他不符合规定的物品扣2分。 5(张贴有损身心健康的文章和图片～每人次扣1分。 四、窗台及窗户 1(窗台上有灰尘扣1分。 2(窗台上摆放除暖瓶外的其他任何用品扣1分～摆放其它物品较多者扣3分。 3(室内侧玻璃窗不干净～扣1分,窗框上有积灰～扣1分。 4(玻璃窗上张贴物品～扣1分。 五、阳台及其他 1(阳台不整洁～有杂物～扣1分,杂物堆放较多～扣3分。 2(窗帘悬挂不整齐～扣1分。 3(往走廊内扫垃圾、垃圾未放在指定地点及室内垃圾未及时清理的～扣1分。 4(书架、书柜、桌面物品摆放不整齐～扣1分。 六、其他事项 ,一,如出现以下行为～每次扣20分,违反两次及以上者～取 消其文明寝室评选资格。 1(在寝室内饮酒或存放酒瓶等盛酒容器。 2(在寝室内吸烟或烟头。 3(在寝室内养宠物。 4(在寝室内进行一切形式的赌博活动。 5(私自接电、使用违规电器。 6(将易燃易爆及危险品、管制刀具、有毒物品带入公寓～使用 各种炉具自行起火做饭。 7(在寝室内开设超市、小卖店等盈利性项目。 8(评选期间～寝室成员晚归1人次。 ,二,如出现以下行为～将直接取消其文明寝室评选资格 1(寝室擅自留宿校外人员、异性等。 2、破坏、拆除、搬运楼内各种电器、设备等。 3(评选期间～寝室成员有考试违纪、作弊等行为的。 4. 评选期间～寝室有成员旷寝。 5(寝室成员有重大违法、违纪和安全事故～给学校声誉造成不 良影响的。 附录二: 学生寝室督查责任区一览表 公寓楼 督查负责人 公寓楼 督查负责人 一公寓 王芳(女)安宇轩(男) 八公寓 于永会 二公寓 娄焱 九公寓 吴立君 三公寓 闫洪超 十公寓 王彦博 四公寓 吴宏伟 十一公寓 张文智 五公寓 金钧 十二公寓 王刚 六公寓 付星宇 十三公寓 郑兴辉 附录三: 校园卫生督查责任区一览表 所在学院分担区 督查负责人 所在学院分担区 督查负责人 机械工程学院 张文智 数学学院 吴宏伟 化学学院 张文智 计算机科学学院 吴宏伟 土木工程学院 于永会 地理科学学院 王芳 美术学院 于永会 教育科学学院 王芳 经济与管理学院 娄焱 外国语学院 金钧 体育学院 娄焱 传媒学院 金钧 音乐学院 娄焱 政法学院 安宇轩 生命科学学院 付星宇 物理学院 安宇轩 文学院 付星宇 历史学院 安宇轩 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之 不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,