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工作文档铜钱的文化寓意

2017-11-30 7页 doc 102KB 4阅读

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工作文档铜钱的文化寓意工作文档铜钱的文化寓意 铜钱的文化寓意--外圆内方 古人认为大自然是有形的事物和无形的意念的结合体,大自然在人们面前的最直接展示就是天和地。古人认为圆为天之形、方为地之态,天地产生了万物自然也产生了人类。圆象征着平等、包容、和谐的道,方象征着尊卑有序、松紧有度、远近有别的理。人在天地之间繁衍生息,一切行为和观念都应该遵循天地之道。 “没有规矩,不成方圆”,圆形没有棱角,方便携带。别小看这“方便”,子曰:“便人,便己也”。说的就是方便他人即是方便自己。这看似简单的道理却横跨整个社会,贯穿于中华五千年文明之中。“便人便己”亦是...
工作文档铜钱的文化寓意
工作文档铜钱的文化寓意 铜钱的文化寓意--外圆内方 古人认为大自然是有形的事物和无形的意念的结合体,大自然在人们面前的最直接展示就是天和地。古人认为圆为天之形、方为地之态,天地产生了万物自然也产生了人类。圆象征着平等、包容、和谐的道,方象征着尊卑有序、松紧有度、远近有别的理。人在天地之间繁衍生息,一切行为和观念都应该遵循天地之道。 “没有规矩,不成方圆”,圆形没有棱角,方便携带。别小看这“方便”,子曰:“便人,便己也”。说的就是方便他人即是方便自己。这看似简单的道理却横跨整个社会,贯穿于中华五千年文明之中。“便人便己”亦是和谐社会所崇尚的道德理念。尤其在如今的社会经济生活中,方便顾客,意味着交易能持续下去,意味着财源滚滚和兴旺发达。在这日益激烈的市场竞争中,能够吸引众人的眼光,吸引消费者注意力的,绝对不是它们“通用”部分。自古以来,细节决定成败,一点一滴的关爱,哪怕是一声的温馨的问候,一举一动的服务,哪怕是一丝柔和的微笑,都会影响一个企业的盛衰存亡。方便的对象不仅仅是顾客,还应该包括合作伙伴。古人云:“和为贵”,“便人” 才会有“和”。内在的孔设置为方形,其实也是为了工作方便与提高生产效率。 再从另一个角度来看铜钱,不可否认,圆形还有一大显著特点就是中心到边缘的距离 是相等的,铜钱外缘的圆形随时提醒着世人,在生意过程中,对外交易要公平合理利他利己,方可获得长久的收益;方形的特点,就是中心到边缘的距离是不等的,铜钱内孔的方形设计暗示着世人,在谋划生意过程中,对内理财必须有,有条理。在钱财的使用上,支出和储蓄必须有比例,用途、数量有安排,不能一刀切,这样才能永远不受缺乏资金的困扰。对钱财的取、用和管理,要合道合理,不吝不奢,储放有规。 不仅如此,在中国几千年灿烂的文化中,圆形象征圆融智慧,包容和谐;而方形则代真诚执着,法理合一。外圆内方的形状警示世人,要取得成功并经久不衰,需要智慧真诚和通情达理。经济活动“人性化”是这个社会最崇尚的经济形式,因为它既弹性务实又不失法理约束,可以说从事“人性化”经营与管理的企业定能成就大事业。 另外,铜钱的中央方形,也是一个贯穿阴阳两面的通孔。这个通孔本质其实是一个穿绳孔,古人是为方便大量铜钱的携带和计数而设计的。单个铜钱面值很小,但通过中心孔穿绳,将一千个钱穿成一串,形成一贯钱,便构成了更大的面值。通常,一百枚穿一串,称为一吊,一千枚穿一串,称为一贯,单独使用称为“文”。“文”、“吊”、“贯”等都是古铜钱的计量单位。用钱少的时候,可以把绳子解开,取下来一枚一枚的使用;需要用更大数额钱的时候,则可以把更多的钱串集中起来,成十、成百、成千贯的使用。为了大额货币的移动方便,还可以把更多成贯的钱,拿到银庄去兑换金银等更高面值的货币。通孔,预示着要花好钱、要做成事,需要两面通达、聚散灵活、不拘一格、随势通变。而无论古今中外,小钱总是比大钱使用的范围更广,使用起来更方便,更容易被普通群众百姓所接受。这也是铜钱在这几千年里没有被淘汰的重要原因之一。再进一步理解,茫茫历史长河中,“得民心 者得天下”,而经济生活中,“顾客是上帝”永远是真理,铜钱的铸造也体现了“人为本”的思想。 最后,铜钱的形象,外圆内方,还与古代的马车轮子颇为类似,轮缘是圆的,轴头是方的。骡马的拉力通过方形的轴头,传递给圆形的车轮,带动车辆在道路上行进。古代绝大多数商业活动,都靠着车轮承载。没有马车轮子的转动,就没有中国的陆地货物运输历史;没有铜钱的流通,就没有中国两千年经济演变的历史。铜钱,它是承载中国社会发展历史的车轮。 一枚小小的铜钱,乍看起来,好像并不起眼。当你认真感悟到它丰富文化内涵存在的时候,便明白了我们祖先对自然、对人事、对经济、对社会真实、完美的认知和充满智慧、充满理性的态度,并不由得对中华民族勤劳智慧聪明的先人,产生无限的崇敬。 铜钱退出了历史舞台,就像大刀长矛退出了军队一样,代之而起的,是各种版本设计精美的纸币硬币、是五花八门的信用卡、银行卡„„这些现代的货币和未来我们难以预见的其他类型的货币,虽然从形式上替代了铜钱,但它们却永远必须踏实规矩的低下头来,顶礼传承铜钱方圆一统和两面贯穿的文化内涵。 铜钱博大精深文化内涵所表现出来的对世人行事的和要求,将永远伴随着人类的存在而存在,直到永远。 龙王堂的奥运往事(2009-10-12 09:26:36) 标签:奥运 龙王堂 五龙 庙宇 北京 旅分类:走走看看 游 在北京奥运森林公园的西南端,有一座气势恢宏的古建。它被称作龙王堂,也就是供奉龙王的庙宇,在北京奥运会期间,它还被作为奥运村村长办公室使用,用传统的古典建筑风格来表达人文奥运的中国精神。 走近龙王堂,首先映入眼帘是一对石狮守护的精巧门楼和一道长长的红墙,透过墙头可以望见院中错落有致的古建,让人不由得想进去一探究竟。这里为什么称为“堂”而不是俗称为庙呢,我查阅了一些资料,发现在国内有许多被称之为龙王堂的地方,比如在北京的西山大觉寺就有一座龙王堂,是由于堂前有一洼龙潭。在古人的观念中,龙王庙中供奉的只是其神位,而其真身往往居住在水源处。龙王之所以能兴云布雨, 是因为它平时潜居水中, 身体甚至包括每个鳞片内都蓄有充足的水分, 一旦有了旱情, 龙王才可能登天布雨。这一观念产生年代久远, 在春秋时期的《山海经》中,即有所谓“应龙蓄水”之说。由于旱涝对于农耕社会生活的重要意义,龙王庙在华北地区分布极为广泛,我根据民国档案资料初步统计,北京地区的龙王庙就有近80座之多。其中少数被称之为“堂”的庙宇往往在庙前有潭、泉等水源存在。此地原名洼里村,原为仰山洼内沼泽地,因地势低洼,为盆状地形而得名,据说从前庙门前有地下泉水喷出,雨季最高可达两米有余,也许龙王堂的名字便是由此得来吧。 龙王堂的山门硬山筒瓦,被称为龙嘴门,听说原来还有两座侧门,庙门外东西两侧还有两口井,象征着龙的两只眼睛,只可惜如今这些都已无存。一进院中,座北朝南的正殿是庙中最有历史的殿宇了,古建木结构保存良好,屋面还残留着黄蓝琉璃瓦顶。正殿前的空地上分别树立着两通石碑,讲述着龙王堂的过往历史。我很喜欢在庙中阅读石碑,因为那些文字中记载的人和事能让周围的情境鲜活起来,他们赋予了庙宇厚重的生命感。这两通石碑分别立于明正德十六年(1521)和清乾隆三十年(1765)。其中明代的石碑在去年的修缮施工中被发现时仅存留了上半部分,但从它斑驳的文字中依然可以看出此庙的历史轨迹。龙王堂始建于明弘治年间,那是一个旱灾频仍的年月,二十多年后年景依然不好,一个姓柴的善士挺身而出,慨然捐资重修庙宇,希望龙王能给周围的百姓带来雨泽。二百三十余年后,来到了清中期,住持僧慧澄见庙貌倾颓,又四方募化重修殿宇,至今仍依然屹立的一进殿便是其时的产物。进入殿中,梁架上还存留着清中期风格旋子彩画,古朴而庄重。可惜的是,碑文中并未告诉我龙王堂供奉的龙王是谁,但有人说其主位神是龙王与龙母。查考现存的民国档案资料,说里面曾有七尊主神像。我想另外的五个神像也许就是龙母的五个儿子五龙王了吧。 龙王堂的二进院,是一个很具中国古典园林风格的院落。在院子的东南方有一个五龙池。池边装饰着形态各异的青石,池底雕刻了精致绝美的五龙图案。五龙之说由来已久,渊源于古老的五行思想。汉代董仲舒《春秋繁露?祈雨》中就提到了利用青龙(东)、赤龙(南)、黄龙(中)、白龙(西)、黑龙(北)“五龙招雨”的禳灾措施。至唐代印度龙王思想传入中土,与传统五龙信仰结合,继承了五色命五龙的文化传统,至宋徽宗时期正式给五龙封以王爵。五龙池不但为龙王堂增加了文化内蕴,还是庙内别具情致的一处盛景。池中种植着睡莲、荷花等水生植物,到了盛夏时节,池水清碧,莲花怒放,石缝间奔涌而下的激荡水流,为平静的庙宇增添了一丝灵动。 2001年,龙王堂所在的村落由于建设奥运而被征地搬迁,龙王堂当时因年久失修,残破不堪,仅存有一进殿和过墙门楼,于2006年被列入奥运倒排期折子工程开始修缮,2008年奥运会前夕竣工,重建了三进院落的格局。龙王堂正南方不到100米就是北京奥运村,奥运期间各国运动员入村都要举行升旗仪式,而升旗广场就设在了龙王堂的西侧。这座古色古香的民间庙宇由于绝佳的地理位置,而且又是用传统的中国古建形式表达人文奥运理念的典型体现,便顺利成章的进入了奥组委的视野。于是,龙王堂便又有了新的身份——村长院。它在2008年北京奥运会、残奥会期间,用于接待国内外贵宾、各参赛国代表团成员,并举行相关礼宾仪式。 如今北京奥运会已经过去了一年多,此时再踏入龙王堂,依然可以从中感受到一丝奥运文化的气息。二进院的正殿在奥运期间被作为贵宾会客室,村长陈至立女士在此接见了国际奥委会主席雅克?罗格、国际奥委会名誉主席萨马兰奇、国际残奥会主席菲利普?克雷文 以及英国首相布朗、澳大利亚总理陆克文等众多国际友人。会客室内的布置庄重而谨严,处处细节都体现了设计者独具的匠心:作为民间庙宇的正殿一般选用雅五墨的彩画样式,但此间殿宇的彩画设计为了与贵宾会客室的规格相匹配,采取了金线小点金的高规格建筑彩绘样式;屏风主题采用的是《黄山日出》,黄山在中国具有很强的代表性,而伟岸、多姿的迎客松,既是中华民族的象征,又符合会客室的功能;为了遮挡住空调机箱,奥组委甚至还专门设计了饰有竹纹和如意结纹的翘头案。 从二进院往后走,你一定会注意到西侧一个宏伟的门楼。中国的庙宇基本没有在院落中部开旁门的传统,而这座门楼不但设在了二三进院之间,其大小与周围的配殿和围墙也很不相配,灰色筒瓦歇山顶,朱红的大门上纵横各七行金色门钉,可见其规格之高。原来,这里在奥运期间是通往升旗广场的出口。村长要从此门走到升旗广场参与外国代表团的升旗仪式。 奥运期间,那日理万机的村长到底住在哪儿呢,往里走就是了。第三进院中有一座二层的后罩楼,村长院工作人员都在那里办公。村长的办公室设在一层中间面南的房间,至今还保持着原貌。 这座拥有五百多年历史的庙宇传统之上,又融合了新时代奥运的荣光。徜徉于期间,总有一种古今交融的劲儿。抚摸着石碑上的斑驳字痕,望着殿堂中古朴自然的彩画,沧海桑田之间,俯今追昔,心中难免会有一种淡淡的伤感。可那些还尚显新的奥运“陈迹”,却又令人油然而生出一种澎湃之情,那些激动人心的场面仿佛就发生在昨天。
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