停机德

停机德 “停机德”与“咏絮才” 《红楼梦》第五回“金陵十二钗”正册判词第一首:“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这首判词写的是林黛玉和薛宝钗。后两句中的“玉带林”倒过来念，即谐音喻指“林黛玉”，同理，“金簪雪”即“薛(雪)宝钗(金簪)”。“挂”和“埋”字暗示了二人最终不幸的命运，同时也暗示了二人在贾宝玉心中不同的地位:一个是牵挂，一个是埋没。那么，这首词前两句的“停机德”与“咏絮才”又是什么意思呢, 原来，这是两个典故。“停机德”源自《后汉?烈女传?乐羊子妻》:“河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰:‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎～’羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰:‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰:‘此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德;若中道而归，何异断斯织乎,’羊子感其言，复还终业。”(注:此处的“停机德”也有人认为出自《三字经》“昔孟母，择邻处。子不字，断机杼”。笔者认为此有两点不妥:一是从时间上讲，《后汉书》成书早于《三字经》;二是从思想意义上讲，拿“孟母教子”来喻薛宝钗的封建淑女形象，似有些不当。以曹雪芹的才情，应不会出此败笔。)由此可见，“停机德”指的是薛宝钗，她和乐羊子妻一样，具有封建阶级女性最的品德，不仅自己遵从和恪守封建道德和封建礼教，而且还成为其实际上的维护者和执行者。在封建正统者的眼中，薛宝钗“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，因此，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。作者在“停机德”前 加“可叹”二字，可见出作者对薛宝钗这一人物形象的复杂感情:既叹其不幸命运，更叹其误己误人而不悟。可见，作者用“停机德”三字概括了薛宝钗思想性格中最本质核心的部分，于委婉含蓄中寄寓了深深的批判。 “咏絮才”源自《世说新语?言语》:“谢太傅(谢安)寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰:‘白雪纷纷何所似,’兄子胡儿(谢朗)曰:‘撒盐空中差可拟(差:大致，大约。拟:比拟、比喻。)。’兄女(谢道韫)曰:‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”后来，“咏絮之才”就成为才女的代称。林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是黛玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多;刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。 作者用“咏絮才”喻林黛玉，也可说从一个侧面写出了她性格中的本质部分。她的叛逆与追求，不可说与她的敏思捷悟没有关系。作者在“咏絮才”之前所加“堪怜”二字，现了作者对林黛玉才情命运的无限怜爱怜惜之情。而“停机德”前的“可叹”二字，表达更多的则是对薛宝钗时时处处用心 机最终换来的却仍然是一场空的遗憾。 宝钗和黛玉是一对相互对称的典型:一个胖、一个瘦;一个柔，一个刚;一个藏愚守拙，一个锋芒毕露;一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白:宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。 在这首判词中，作者巧用典故、谐音，在极其简练的文字中，寄寓了无限丰厚的意蕴，也给读者留下了无穷咀嚼回味的余地。由此，《红楼梦》中诗词的高深思想和卓越艺术成就也可见一斑。 山东省金乡第一中学(,,,,,,) 傅波林 马祥梅