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母亲节买什么礼物送丈母娘

2017-10-23 3页 doc 14KB 34阅读

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母亲节买什么礼物送丈母娘徐州博物馆的解说词 徐州博物馆的解说词(2007-10-13 09:01:29) 标签:我记录城市印象知识/探索 徐州博物馆主陈列楼讲解词 陈氏讲解词系列之一 受众对象:正在参观的受过高中以上教育的普通旅游者(不包括有专业兴趣的文物爱好者) 讲解意图:通过个展厅代表文物的讲解,使之了解徐州的历史,尤其是辉煌的徐州两汉史。 讲解时间:约一小时五十分钟。 讲解基准:以2003年3月1日展览文物为讲解基准。 【院门平台】 各位游客:您们好~欢迎来到徐州博物馆。 徐州博物馆创建于1959年,大门正对云龙山首节,此...
母亲节买什么礼物送丈母娘
徐州博物馆的解说词 徐州博物馆的解说词(2007-10-13 09:01:29) 标签:我城市印象知识/探索 徐州博物馆主陈列楼讲解词 陈氏讲解词系列之一 受众对象:正在参观的受过高中以上教育的普通旅游者(不包括有专业兴趣的文物爱好者) 讲解意图:通过个展厅代文物的讲解,使之了解徐州的历史,尤其是辉煌的徐州两汉史。 讲解时间:约一小时五十分钟。 讲解基准:以2003年3月1日展览文物为讲解基准。 【院门平台】 各位游客:您们好~欢迎来到徐州博物馆。 徐州博物馆创建于1959年,大门正对云龙山首节,此所谓“开门见山”,扩建后于1999年竣工开放,由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三个景区组成。 右侧这组建筑规模虽然不大,仔细看却是黄瓦红墙的皇家建筑,这就是那位演艺界最喜欢拿他开涮的“旅游形象大使”乾隆皇帝的行宫,所谓行宫就是专供皇帝公款旅游的招待所,东面还配了一个曲径通幽的小园林。 土山汉墓在陈列楼的后面,是徐州市区发现唯一的东汉彭城王的夫妻合葬墓,出土了多件国宝级的文物。 这座陈列楼是梁思成大师的得意弟子关肇邺先生主持设计的,关先生是中国工程院院士,中国工程界的泰山北斗,这座楼获得了当年的国家级设计金奖。这座楼虽然不是重檐硕 柱的汉代建筑样式,却拥有质朴浑厚的汉代建筑精神,加上正面两侧大面积的汉画像石,汉代的主题呼之欲出。 设计上还有一处点睛之笔就是用青铜材质的覆斗型“帽子”,别具匠心的没采用防腐处理,99年开馆时金碧辉煌,现在就已经绿锈斑斑,将来还会更加锈下去,强调了“博物馆”的主题。 “徐州博物馆”这几个镏金大字是中国近代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家郭沫若所题,时任政务院副总理。一个人多才到如此地步,不服不行吧~ [长桥] “只有一个国家的文化和历史活着,这个国家才活着。”我们现在走上这座长桥,就如同逆着时光隧道走进悠远的岁月中,去触摸活着的历史。 [横梁] 横梁上仿刻的是汉画像石“力士竞技图”,反映了比西方奥林匹克时代稍晚的我国汉代亦有较发达的竞技体育。 [大厅] 陈列楼陈列了各类文物精品近千件,共分为七个厅,现在我们先去浏览一厅。 【徐淮初曦】 [进一楼北厅](沿顺时针方向参观) 一厅又叫“徐淮初曦”厅,意思是“徐州地区的人类文明的曙光”,陈列的是新石器时代一直到秦代的文物。我们将沿着历史的长河顺流而下。 [照壁] “古彭之宝”四个大字是徐州籍的国画大师李可染先生所题。徐州古称彭城,这上面就是从甲骨文和金文上的各种各样的“彭”字的写法。大家都看出来了,“彭”字和“鼓”字最为相象,“鼓”字的本意是动词“敲鼓”,“彭”字的本意则是“敲鼓发出的声音”,古代形容敲鼓声音就说“鼓音彭彭”,左边就是一个鼓,右边三撇代表声音,有点象儿童画吧,这正是象形文字的独特魅力。 [徐州南郊云龙山风景区照片] 这是95年徐州南郊云龙山、云龙湖实景照片,是在云龙山第三节的观景台拍摄的。这是体育场,这是九里山,这里的云龙湖北岸已成为滨湖公园,菜地已改成了市民广场。这是中山路,这是戏马台,大家能看出我们博物馆大致在哪里吗, [一厅前言] 据孔子编纂的《春秋》记载,徐州至少有2600年的建城史。是江苏省最古老的城邑,也是江苏省的七座国家级历史文化名城之一。 [大墩子文物展橱] 这是骨锥,用于在兽皮上打孔联成衣服;这是獐牙勾形器,作用近似于今天的镰刀;这些是最原始的玉饰品,是中国几千年玉文化的源头。“玉,石之美者也。”我们也可看出当时的玉和石之间尚不能完全区分。这说明:徐州地区在6000年前就有先民定居,他们从事生产和渔猎,在温饱尚是个大问题的时候却已有了爱美之心。 [大墩子陶器展橱] 大墩子的彩陶呈现出实用而美观的特点。这些标牌上所标出的器型的名称几乎都是已经死亡的文字,我们也无法准确地知道它是盛什么的,统称它们为容器。 [花厅文物展橱] 陶器在世界很多地方都自主产生,因此没有哪个国家称得上陶器的发源地,但每一地的陶器都有各自的特色,花厅遗址陶器的最大特点就是南北文化的交融。 现在有越来越多的人到陶吧中去,让肌肤亲近泥土,大概是去寻找人类童年的记忆吧。 [丘湾遗址照片] 这是铜山县丘湾发现的一处商代社祭遗址,祭祀的是这中间四块石头代表的社神也就是土地神,目的是祈求农业的丰收,周围有20多具青年男女的尸骨,头被钝器打碎,双手反绑,呈挣扎的形状。这是全国第一次发现的社祭遗址。 [甲骨文] 我们都知道中国最古老的文字是甲骨文。大致是这种用法:商周时期的人,先祈祷某件事,接着在龟甲和牛肩胛骨上随意钻上几个孔,然后在火上烤直到出现各种裂纹,随后根据裂缝的形状来判断这件事情的吉凶祸福,如果占卜者认为有必要也可能把占卜的事情及结果刻在甲骨上,有文字的甲骨的比例大约为15,。在安阳发现的商代中央档案中甚至有攻打“彭”的占卜记载。甲骨文太成熟了,以至有外国学者认为:“中国的文明似乎一出生就是个青年~” [青铜钫] 奴隶社会的最高的生产力水平的标志是青铜器,尤其大型青铜器的铸造,需要多名技术熟练的工人配合,经过许多道严格的工序方可完成,请看这件青铜钫就是分体铸造后又焊接或铸接在一起的。 [鸟形壶] 徐州地区自古属于东夷部落,“夷”的本义就是“挎着弓箭的人”,最具代表性的部落首领就是射日的后羿。东夷部落奉鸟为图腾,才会充满虔诚地将日用品塑造得如此精致、如此美妙,当然,后来这种对鸟的崇拜逐渐融入了对龙的崇拜。 [编钟、鼎] 这组青铜编钟、鼎是比大彭国晚几百年的古徐国的产物,具有鲜明的地域特色。鼎大致相当于煮饭的锅。 假如发给您一个鼎,下面架上火,里面放上底料,外面准备调料,――这大概可称得上原始的自助火锅吧。 [战国青铜剑] 战国时的青铜剑制作达到顶峰,尤其吴国出现了一些铸剑大师,如:干将、莫邪、欧冶子等,给后世留下了很多的传说。 [秦砖] 大家常用“秦砖汉瓦”来泛指古代的文物,秦人烧砖确实别有奇功,秦长城上的砖2000年后坚固程度令今人大出意料。这块是秦朝的空心砖,作为建筑材料应该有冬暖夏凉的效果吧。 看完这块秦砖,中华五千年文明史我们已走过了三千年,即将进入徐州地区最辉煌的两汉时代。 请随我“更上一层楼”。 【汉室遗珍】 二楼有三个展厅,统称汉室遗珍,集中展示徐州地区出土的两汉文物。 [进二楼西厅](沿顺时针方向参观) [照壁] 这是根据北洞山楚王墓的大门铺首复制的。徐州博物馆的布展很有特色,曾获2002年全国博物馆十大精品陈列提名奖。厅中展出的大多是金银铜等有色金属制作的文物。 [楚国疆域图] 刘邦称帝后把他的四弟刘交封到了楚国,建都彭城,下辖三郡,三十六县,拥有东到大海,西至河南、安徽一部,南达淮河,北到泰山的广大区域。由于西汉时期的诸侯总是叛乱,因此朝廷把各诸侯的封地越削越小,四代楚王以后只剩七县,也都老实了。 [彭城国、下邳国疆域图] 东汉时期徐州地区出现了两个诸侯国,一个是彭城国,一个是下邳国,级别都挺高的,第一代国王都是皇子。 [“明光宫”用器展柜] 这是一组日常生活用具,珍贵就珍贵在上面有“明光宫”的字样。“明光宫”是长安的宫殿之一,用具怎会跑到楚国来了,况且从未有公主下嫁楚国的记载,因此只能留给大家猜着玩了。 [铜印、封泥展柜] 这些铜官印大多从狮子山和北洞山楚王陵出土,大致是楚王下葬后放在墓室里,意思是永远跟随老领导的意思吧。从陪葬印上可以看出,楚王不仅是行政长官也是三军统帅。 标牌上所说的“封泥”,并非正宗的陪葬品,而是将陪葬品包扎后用胶泥封口,再用铜印在胶泥上按一下,作用类似现在的铅封。封泥上的字当然是凸起的比较清楚,所以汉印的字多是凹下去的,也就是“阴文”或称“白文”。 [金印] 这个金印是刘交的小儿子刘艺的,印文是“宛朐侯艺”,既非官印,又非私印,而是专门陪葬的冥印。这位仁兄为老不尊,跟着他的侄子第三代楚王刘戊谋反,叛乱被镇压,他本人被开除了皇籍,大概心理承受能力又不强,不久就郁郁而终。 [龟纽银印特展柜] 这个龟纽银印上写“刘注”二字,主人是葬于小龟山汉墓的第六代楚王。 据说,此印的征集还有个小故事,龟山汉墓附近有个理发店,一次大家因聊天猜测墓主而抬起扛来,有个人急了说:“我有他的印~”。没几天,派出所的同志到他家,他却矢口否认。派出所的同志很有经验,知道人么总是有些好奇心的,于是照着手电仔细检查他家糊墙的报纸,发现了用蓝墨水印的“刘注”二字,说:“交出来吧。”原来考古队曾请这个电工接过一根电线,他在墓中摔了一跤,手按到一个小东西就趁势揣兜里了,这就是我们今天见到的这个银印。 [北洞山楚王墓铺首] 这就是我们进展厅时那个巨大铺首的原型――北洞山楚王墓大门铺首。 [铜砚照片] 这是徐州地区出土的最为精美的文物,出土于土山东汉墓,全称叫“鎏金镶宝石蟾蜍形铜砚盒”,1973年邮电部为它出过一张邮票,实物现保存在南京博物院。 [鎏金铜镇] 据专家考证这件文物不是佛像,而是一个“镇”;我们结合这几个铜马腿来讲,这是当时的“几”的腿,当时的人是席地而坐或席地而跪,――您说的可不对啊,什么叫象日本人一样,那是日本人象我们汉朝人一样――席角易卷,怎么办哪,老百姓可以压块砖头,贵族么就是贵族,他们要用“镇”。 [铜镜展柜] 铜镜因为无论是历史价值还是艺术价值都集中在背面,因此我们现在看到的都是背面,如果大家想知道铜镜正面的效果,回家拿个新钢精锅看一看就知道了。所有这些铜镜中最有历史价值的就是这面“人物画像镜”,我们现在所知道的汉朝的服饰、生活等很多方面的信息都是从铜镜、画像石中获得的。 [度量衡展柜] 这是一个西汉早期的官方用于铸币的“钱范”,也就是钱的模子,注入铜水后一次可制造十二枚“五铢”钱。它孤孤零零地出土于云龙山工地,令人费解。有专家猜测有可能是在铸币权收归中央时有人偷藏的,这个人可以算作制造假币者的老祖宗了。 [东汉楚王、彭城王、下邳王年表] 东汉时期有五位彭城王墓只找到了一个就是土山,现在属于博物馆的三大展区之一;四位下邳王墓也只找到了一个,厚葬深藏,比起他们的先辈似乎聪明了许多。 [铜牛灯照片] 牛灯上部可通过旋转装置调节光线的方向和亮度强弱,油烟能通过牛角进入牛腹,牛腹内有水可对油烟进行过滤,体现了强烈的环保意识。――现存南京博物院。 [青铜兵器展区] 这些都是汉朝的青铜兵器,属于青铜兵器的最后的辉煌,它们不久就被铁钢制品所取代。这个形似手枪的青铜制品实际上是弩机的击发装置。弩机因为力量大、比较荫蔽、易形成齐射,是对付骑兵的最有效的武器。据说诸葛亮发明了一种连珠弩,可以同时射出十支箭,这是一项很了不起的发明,就好象别人的部队里还处在三八大盖的时代,蜀军已用上轻机枪。――这好象属不公平竞争。宝剑在当时正逐渐退出战场,而代之以刀。值得一提的是这种短小的兵器是铍(音皮)而不是短剑,它是绑在木棒前头的一种长兵器。 [指赵姬沐盘、银盆] 这两个都是洗澡用的盆,一个是鎏金的,一个是纯银的,有同志说用它洗澡似乎小了点,可是这个银盆已经是汉代银盆中最大的了,您得这样想,用得起这种盆的人不会自己洗澡的。 [金带板] 这是金带板,相当于现在的皮带头,最精美的带板当属这两块“二兽食马”金带板。每块所用纯金近半斤,具有鲜明的草原风格,不知是战利品还是贸易品。 [金带板出土前照片] 这就是这付金带板出土时的原状,腰带是丝做的,上面满嵌着海贝壳,这两边陪葬的是一把把的宝剑,剑鞘大多腐朽了。 [金头饰、金带钩] 汉人的衣服讲究宽袍大带,没有扣子,更没有拉练,通常用带子系上,可是系成死疙瘩后很难解开,所以各种带钩就应运而生,穿脱都方便了许多。 [西汉楚王年表] 西汉时期同姓楚王共有十二代,王级墓应有十二处,经考古工作者多年努力,已发现八处,集体被定为全国重点文物保护单位,已开放的是三处。因为当时的墓都规模较大,又有地下建筑,又有地上建筑,还有士兵驻守,隐蔽性较差。在与盗墓分子的较量中非常失败,十墓九空,给今天留下了很多的“洞山”。 下面要参观的我馆最精华部分的玉器。 【天工汉玉】 [进二楼北厅](沿顺时针方向参观) [照壁] 此厅又名“天工汉玉”,照壁上是狮子山楚王陵出土一组珍贵玉器的现场照片。 [前言] 这里展出的玉器代表我国已出土汉玉的最高水平。 [玉豹] 这只玉豹是在狮子山楚王陵用于镇墓的,通体大理岩,当然在土和水里浸了二千年后表面失去了一些光泽。这只玉豹是徐州城徽的有力竞争者。而且这不是一只野生的豹子,您看它脖子上有一个镶着海贝的项圈,应该是人类豢养的吧。古书记载皇家都有园林叫“苑”,里面有各种珍禽异兽、奇花异草,大概那里才是这个豹子的家。当然,徐州的“苑”住的都是人了。 [玉璧、玉璜] 这几件白玉璧是新疆和阗玉做成的,青玉璧也是产自新疆。古语说:“天圆地方”,玉璧有礼天的意向。玉璜是玉璧的一部分,意思大致相同。 [玉熊] 这件玉熊出土于北洞山楚王墓,也是镇墓用的。有朋友说印象中好象狮子镇墓更威风一些。其实,狮子原产于非洲,在汉武帝打通西域之前,中国本土是没有狮子的。 不仅没有狮子而且中原地区也没有高档的玉石,新疆的玉石产地都在匈奴的势力范围内,全部都必须用贸易的方式来获得,这可是在丝绸之路开通以前的事,路途有万里之遥,经过大片的“敌占区”,交通线时断时续,其珍贵程度可想而知。 [丧葬用玉前言] 汉朝人有:“以玉而葬,欲化不得”的思想。认为用玉塞入人的九窍,就能使人的精气不外泄,身体不腐朽。真是如此吗,请大家接着往下看。 [丧葬用玉] 所以从西周时就出现了玉面罩,由简单到复杂,由平面到立体,由面部到全身。鱼鳞甲形玉衣片表明玉衣早期和铠甲有某种渊源。直至发展成为整件的玉衣,又称玉匣,这是中国汉代所独有的。 [金缕玉衣] 我国目前出土过玉衣的汉墓有几十座,真正称得上金缕玉衣的不过三件,这件狮子山楚王陵出土的金缕玉衣独占四项世界之最:“年代最早、玉片最多、玉质最好、工艺最精”,绝对是镇馆之宝。 这件玉衣用玉4000多片,金丝3斤多。头部留有的一个小孔主要是方便楚王的灵魂在高兴的时候出来溜达溜达。 据《后汉书》记载:只有皇帝才有资格穿金缕玉衣,诸侯王只能穿银缕玉衣。至于楚王为什么能穿金缕玉衣,金缕玉衣似乎在对我们说着什么,可惜至今尚无知音。 盗墓贼野蛮地抽走了金丝,对玉衣则肆意毁坏,有的玉片竞碎成六七片,可是文物修复工作者殚精竭虑,用了600多天的时间,将其一一复原,终于在2003年元旦使之与世人见面。 [银缕玉衣] 这一件是西汉早期的名不见经传的刘氏宗族成员“刘和”的银缕玉衣,它是用银丝连缀2000多片玉片而成。玉猪握在手中象征财富。在金缕玉衣未复原以前,这件银缕玉衣曾大出风头,多次出国展出,代表中国参加过“世界四大文明古国文物展”,这可是世界最高级别的文物展了。墓没被盗过,可是尸体防腐的效果如何呢,请看火山刘和墓的出土原状。 [火山刘和墓的出土照片] 很遗憾吧,尸体腐朽到连骨头渣都没有了。棺材也腐朽了,只剩下了棺车上的四个铜轱辘。 [玉棺] 这就是穿金缕玉衣下葬的那位的玉棺,玉片2000多片,因为盗墓贼用蛮力将棺材打开,因此玉片破坏很大。 这位朋友问我,为什么这么好的玉,盗墓贼却不要,古语说:“黄金有价玉无价”,谁都知道玉是好东西,可是两汉时期严格的用玉的等级使盗墓贼望而却步,如果他有与身份不符的高等级的玉器无疑等于告诉别人他是盗墓贼。另外在兵荒马乱之时盗墓贼的眼里,玉器就象一张无法兑现的空头支票,远不如金银器来的实惠。 [玉蝉、玉猪] 汉代人认为人在这个世界的死,是到另一个世界的生,就象――,他们终于想到了一个形象的比喻,――就象蝉脱壳一样,是死而复生。再加上自古以来就认为蝉餐风饮露,行为高洁,有君子之风,因此多以玉蝉陪葬――最主要的问题是他们始终不知道蝉是害虫。 [玉环、玉龙佩] 中央台的“正大综艺”节目组曾在徐州拍过一档节目,其中对徐州博物馆的玉器的评价是:“能使最黯淡的目光在瞬间放出光芒~”大家看看有没有这种感觉。 这是贵族身上佩带的龙形玉佩。 [龙形玉佩特展柜] 最好的一件龙形玉佩就是这件,用整件的和阗玉雕成,形象生动自然。因文物价值和美学价值的统一,现在是徐州博物馆的馆标。尾部一点褐色是长期在墓中泡出的沁斑,证明这是一块行话说的“老玉”。大家仔细看一下龙佩的凸起,它不是一个个圆点,而是一个个逗号。这叫云纹,用来象征龙的腾云驾雾。 [玉冲牙、玉觹] 冲牙作为一种饰品本就十分珍稀,尤其是这件玉质温润、加工精湛,更是宝中之宝。 玉觹(音希)则是实用器,前面我们讲到秦汉以前人衣服多用布条打结联系,疙瘩要是打死了呢就必须用这种东西挑一下,帮助解疙瘩。 [玉舞人等] 这是一组妇女所用的装饰物。尤其玉舞人,舞姿婀娜优美。 [玉剑器柜说明] 剑在汉代逐渐退出战场成为礼器,同时也出现了装饰性的玉剑饰。的玉剑器有四块玉,两块在剑上,两块在鞘上,但并非所有的剑器都有四块玉饰。 [玉剑器展柜] 这块剑珌(音必)是最能体现“和阗玉的上品是羊脂白玉”特点的一块。 [玉剑珌特展柜] 这块剑珌则是雕工最佳的一块。 [玉印展柜] 我们之所以知道穿银缕玉衣的那位仁兄叫“刘和”就是因为这方印。大家很奇怪为什么有些印是无字的,其实它原本有字,是用朱砂写的,后来脱落掉了。 [玉杯、玉耳杯] 这就是我们刚进门时照壁照片中的出土文物。 [水晶带钩、玉管] 东海县就盛产水晶,水晶不足为奇,可是水晶的硬度比玻璃还要高,而我们已知的汉代最先进的工具也就是钢制品,可是他们居然能将水晶加工到如此完美的程度,不能不让我们对汉朝的生产力水平有一个新的认识。 这几根玉管有专家认为是乐器,有专家认为是毛笔的套筒,反正它的真实用途我们还不得而知。 [玉卮特展柜] 卮是一种礼器,指带盖的酒杯。汉朝传下来的玉卮本就极少,何况这是最为精美的一个,用无价之宝来形容它最恰如其分。众多专家一致认为:象这么完美的和阗玉就已经很难找到了,更何况这件玉卮的冷抛光工艺也已经失传了。 请大家随我到下一个展厅参观。 【汉室遗珍】 [进二楼东厅](沿顺时针方向参观) 此厅多展出铁钢制品和陶器等。 [照壁] 照壁的内容是徐州已发现西汉楚王墓中规模最大的狮子山楚王陵的甬道内景。 [铁钢制品展柜] 冶铁是秦汉时期的三大手工业之一,徐州地区当时有多处“铁官”,也就是国营钢铁厂,冶铁业比较发达。 这后面的几件狮子山楚王陵出土的钢制品,已将我国的炒钢历史又前推了几十年。 请看前面这枚钢剑,珍贵之处在于它剑把上的错金铭文“建初二年蜀郡王愔造五十炼”,内侧还有“直千五百”四字,意思是:这是一把公元七十七年(距今1900多年)成都的一位叫王愔的工匠所做的锻打了五十遍的钢剑,价值一千五百个铜钱。从现代商业的角度看就是有品名、产地、生产日期、质量标准,而且还有明码标价,这样的商品只需再打上个条形码就可以进超市了,――这说明了当时商业流通有多发达。 [陶器展柜] 我们接着一厅的陶器往下讲,到汉朝时,人们已经不能满足简简单单地捏个泥罐烧一烧了,他们尝试着在烧好的陶器上抹颜料、刷大漆、涂釉子,最终出现了这种原始瓷器。 [原始瓷器] 瓷器和陶器比,除了原料必须是高岭土外,烧成温度也要高得多,吸水率则低得多。 这组原始瓷器恰好处在陶器向瓷器的过渡时期,因此您看这标牌上的名称都有点乱。 当时这样的原始瓷器共发现了两组,还有一组被故宫交换走了,故宫交换了五六十件明清时期的官窑瓷器,都放在楼上西厅了,您一会就能看到。您可别说徐州博物馆赚了,我还认为亏大了呢。 [碧螺山庄夫妻合葬墓] 我们现在看到的土、瓦、石头都是从考古现场运过来的,大家可以看到靠近我们这一侧陪葬的有玉璧、钢剑,是个男主人,远离我们的那一侧陪葬的是熏炉、铜镜,是个女主人,说明这是一个夫妻合葬墓。 陪葬物较丰富但玉器既少且劣,说明生活富裕但社会地位不高。陪葬物中有个陶猪圈,里面还有一群小猪,――这位朋友说他生前是个养猪专业户,也有可能吧。 [驮蓝山汉墓厕所、浴池] 这是一个厕所,既有靠背又有拉手,用句广告词形容就是:“符合人体工学设计”。 这个浴池我要着重介绍一下,这是徐州博物馆陈列的唯一一件复制品,因为原浴池是在山中 石壁上打凿出来的,实在没有办法运过来。除此之外就都是货真价实的,请大家尽情欣赏。 [权] 虽然权的本义是称砣,可是这么大的称砣怎么用,也不是老有称大象的机会,所以应该是拥有财富的象征。 [墙上三幅照片] 徐州已发现的楚王墓在建筑形式、建筑风格上各不相同,都有很鲜明的特色,这是徐州地区最具有代表性的三座。自左向右,依次为西汉早期的驮蓝山汉墓,早期偏晚的北洞山汉墓,中期的小龟山汉墓。 [汉画像石等] 汉朝人入葬后讲究在地面上做个祭祀性的建筑,财力大的就正儿八经地盖他几间祠堂,财力小点的做个腰鼓形的门墩也能意思意思呗。 [北洞山楚王墓示意图] 北洞山的特色就在于主体墓室外还有一组附属建筑。 [六博棋] 六博是汉代流行的赌博工具,棋盘、棋子、算筹等都有出土,只是比赛失传了。如果谁能把比赛规则研究出来,必将对博彩业作出重大贡献,奖他个500万也说不定。 [磬] 古代打击乐器。 [瓮] 瓮通常都是盛粮食的,至于唐朝有人把它当作一种刑具,属于想象力丰富得过了头。 [陶仓、陶灶柜] 我们所看到的这种陶灶因为设计合理在二千年间几乎没什么改动。南方有些地方称之为老虎灶。 [灶井] 既然已经发明了辘轳,那么它侧过来就是绞盘,这使汉朝人可以干一些大型的工程,比如兴修个水利,盗个墓什么的。 [陶动物] 根据这些陪葬品看,汉朝人已经成功地驯化了一些动物,菜蓝子工程初见成效。 【史河流韵】 [进三楼西厅](沿顺时针方向参观) [前言] 魏晋以后的徐州,比起两汉时期逊色了许多,但是兵家必争之地的地位日益突出,在历次战争中徐州多次成为江南的屏障,以局部的牺牲换取了中国最富庶地区经济的持续发展。这一时期的文物显示徐州不仅是个交通枢纽亦是一个文化枢纽。 [魏晋南北朝的陶瓷器等] 瓷器我们得接着二楼东厅的原始瓷器再向下说,魏晋南北朝的陶瓷器已发展到了一定的高 度,在技术和器型上都有较多创新,并为唐以后的更大发展奠定了坚实的基础。 [北齐青瓷鸡首盘口壶] 这是一件北齐青瓷鸡首盘口壶,您看龙盘在壶柄上自然成为壶把,而鸡首又成为了象征性的壶嘴,为什么说是“象征性的”,因为鸡嘴是实心的。这也说明它不是一件实用器而是一件专门陪葬用的冥器。 另外它的上釉的方法也很特别,是用手拿住壶底在釉料中浸到一半,翻过来后即入窑烧制,主要是追求这种自然流动的效果吧。 [香炉] 这是两个明朝年间制的城隍庙用的香炉。据说城隍爷是维护治安的,只要有人一烧香城隍爷立马知道并开始履行他的职责,就好像有人打“110”就有警察出警似的。因为职能重叠严重,所以解放后就拆了城隍庙在旧址上建了公安局。 [隋唐瓷器] 隋唐以后,瓷器走向成熟,逐渐形成了两大派,一派是南方越窑为代表的青瓷,一派是北方邢窑为代表的白瓷,而青瓷和白瓷在徐州地区都有发现。 [簪子、油盒、铜镜等] 这是一组妇女的化妆用品,有簪子、油盒、铜镜等。 [雪山寺法器] 在徐州北郊曾意外地发现了北宋年间雪山寺的一个地窖,出土了一组法器,有钹、磬、锣等。 徐州在东汉末年就已经成为东部佛教中心,二千年间始终盛行,解放前有七十二庵八大寺之说。 [木雕观音] 抗日战争期间,猿渡祐作先生当时才九岁,随父母在中国经商。他家偶然得到了一件明朝的木雕观音,后来带回日本终身供奉,再后来猿渡先生遵照母亲的遗愿,将此文物送还中国。 [金首饰等] 这是两件金首饰,不可想象的是龙的鳞片居然清晰可辨,这个人形三组件的设计也很有特色。 [明清宫廷瓷器] 以下就是徐州博物馆与故宫交换来的明清宫廷瓷器,俗称官窑,可感受一下皇家的气派和奢侈。 [明宣德青花把莲纹大盘] 这是出产于明朝宣德年间的青花把莲纹大盘,呈现出空前绝后的淡雅的色彩,这是因为此大盘用了郑和某次下西洋时带回的一种名叫“苏麻离青”的颜料。随着郑和下西洋的官方资料被彻底销毁,此种颜料的产地、成份已成为永远的谜,宣德盘因为意义重大,制作精美和产量稀少,成为了陶瓷史上永远的经典。 [康熙青花莲纹盖罐] 这是一件出产于清朝康熙年间的青花盖罐,因酷似将军的头盔,所以又叫“将军罐”。它用的就是传统的国产颜料,发亮发黑,和刚才那件宣德青花盘正好形成鲜明的对比。 [斗彩、粉彩等官窑瓷器] 所谓官窑瓷器就是最典型的计划经济的产物。皇室将全国最好的工匠集中在专用的窑场,将所需瓷器的种类、标准、数量通知他们就算完了――即不考虑研究开发费,也不考虑生产成本――反正到时间来验货就行了。宫廷所订数量之外的瓷器统统打碎,严禁流入民间,因此每一件都很珍贵。 [黄碗] 这三只黄碗不仅是皇室专用,而且是皇族专用,皇帝当然也得用。清朝的皇帝都是少数民族,牛羊肉恐怕是少不了的。假如每顿都能吃上这样一碗羊肉泡馍或牛肉拉面,这皇帝还真就不是凡人~ 【俑偶华采】 [进三楼东厅](沿顺时针方向参观) 此厅是一个独立的单元。 [照壁] 俑偶都是指古代殉葬用的木制的或陶制的人像,既是墓葬内的陪葬品,也是我国古代雕塑艺术的重要种类。 用俑偶来陪葬虽然居心有点不良,动机也不太光彩,孔子对此深恶痛绝,可是客观上总是比用真人殉葬还是文明多了。 [驮蓝山楚王墓出土的乐舞俑] 这是驮蓝山楚王墓出土的一组乐舞俑,后面的人有的在抚琴,有的在敲磬,有的在吹笙,保不准还有位“滥竽充数”的,可惜多数乐器是竹木制品已经腐朽了,前面的人是在跳一种楚舞,后世的人总结这种舞的特点起了个名字叫“翘袖折腰舞”。我们现在看这种舞非常高雅、非常古典,事实上在汉朝这种舞非常通俗、非常流行,大致属于现在的“街舞”档次,刘邦早年常在社会上混,对此也是非常精通。只可惜此墓早年严重被盗,墓室透风,原本的彩俑色彩全部丧失。 [北洞山楚王墓出土仪卫俑] 在发掘北洞山楚王墓时考古队员和北京的专家联手,对刚出土的彩俑用专门的保护剂处理,在彩俑表面形成了一种膜,隔绝了氧气,保存下来了色彩。这就是当时出土的一组仪卫俑,不仅发式各异,就连胡子的式样也各不相同,看得出汉朝人还蛮讲究个性的呢,他们手里握着的是一件长兵器,身上还配着一把剑,个别的身上还背着一个箭盒,用现在的说法,这可是中央警卫团的战士。 [陶牛、陶马、俑人] 这两件陶牛陶马如此奇怪是因为它们的腿是木制的且腐烂了的缘故。大家看这个俑人如此大而夸张的眼睛可能觉得是唱戏的俑人,其实不然,这是几件被公安机关破案后追缴回来的文物,盗墓分子为了卖个高价就自作主张地给画上了双眼,事实上这是一种不折不扣的破坏。在过去的两年间,因盗窃徐州地区文物而被处决的犯罪分子就有6人之多。 [狮子山兵马俑] 从这开始陈列的是狮子山楚王陵陪葬的兵马俑。这位处在主力部队的最前端,骑的马肚子上有“飞骑”二字,可知他是一位侦察兵,汉代叫“斥候”,从面部看似乎不是本地人。这位身材高大的是司令员,他当时站在四马拉的指挥车上。这几位重铠重甲的是车兵,这几位是战车驾驶员,用现在话说是装甲兵。这边的就都是步兵了,所占比例最大,这也是和徐州这种小丘陵地貌特点相符合的。秦始皇兵马俑大,反映的是一支来自“五湖四海”的中央军;狮子山兵马俑小,反映的是由楚国子弟兵组成的一支地方野战军,在当时,楚国的军队有着第一流的战斗力。 [魏晋南北朝时期文物] 很不幸的是,这一时期全国基本上都处于南北对峙长期战争之中,更不幸的是,徐州恰好处在这个巨大的拉锯战的拉锯地带,所以经济衰落、民不聊生,陪葬的物品中几乎没有什么贵重品。 [少女俑] 内华出土的这批俑就是这为数不多的文物中的精品,尤其是特展柜中的这件少女俑,面部是胡人形象,高扎双髻,上着短衣,下穿灯笼裤,双手持笏板,面部刻划生动,娇羞可爱。――笏板是古代大臣上朝时所用的记事本。――充分体现出南北交融的特点。 ――您问这些胡人现在属于哪个少数民族,其实大量的胡人已融入了汉族之中,这一点已在现代的DNA测试中得到证实。 [镇墓兽] 这几件是镇墓兽,意思和用玉豹玉熊是一样的。 [唐三彩] 唐三彩属低温釉陶,在唐代是很珍贵的,用它可以换取大量外汇,但是现在大量低劣的仿制品严重地影响了它的声誉,这不是它的过错,而是它的无奈。 这种人面鸟身的形象十分罕见,女的叫“千秋”,男的叫“万岁”,是《山海经》上所载的人物。 [老妪卧俑] 这件宋朝的卧俑出土时碎成近二十块,是文物工作者一块块把它修复起来的。乍一看不就是一尊卧佛吗,其实不然,您仔细看一下她的脚,那是一双缠过的小脚,因此这应该是个老太太,那么她是墓主人,还是陪葬品,还有给她塑像的卢秀会是谁呢,是她的孩子,还是她的丈夫,甚至是她的情人,让人无限遐想。 宋以后开始兴烧纸钱,墓里基本没再出过什么值钱的东西。这种习惯对考古来说简直就是一种灾难。伴着一丝丝的遗憾,一个千年就这样过去了。 看到这里,本厅的文物就参观完了,下面我们要去的是一楼的“邓永清收藏书画馆”。 【邓永清收藏书画馆】 [进一楼东厅](沿顺时针方向参观) [前言、塑像] 邓永清是铜山县人,抗日战争时参加工作的老革命,建国后任国家第六机械工业部副部长,六机部是船舶工业总公司的前身。邓老一生收藏了明清书画200余件,1993年全部捐献家乡,专家们最保守的估价也在1000万元以上。徐州市政府为此在徐州博物馆设立“邓永清收藏书画馆”以永久收藏、陈列,并颁发奖金100万,邓老当即全部捐献给铜山县,设立了“老战士教育基金会”。 为表彰邓老的功绩,徐州市政府于1999年5月在云龙山云龙书院立“邓永清彰功碑”,这是一项绝无仅有的荣誉。碑后刻字赞曰:壮哉邓公,矢志革命;节俸集珍,高官雅行;终献桑梓,两袖清风。 因书画保管的特殊性,不能作一年四季的陈列,所以只能作不定期的轮展或不定期举办其他书画展,请大家自行参观。参观完后别忘了到对面的“旅游纪念品中心”看一看,里面有徐州文史方面的多种书籍,还有两汉文化题材的各类工艺品,很多种类是自行开发、独一无二的。 非常荣幸能有机会为诸位讲解,不当之处请多多指教。 在本文写作期间承蒙多位师长不吝赐教,在此一并鸣谢。
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