大同

null大 同大 同 《礼记·礼运》一、学习要求一、学习要求 了解《礼记》、孔子 翻译课文，掌握相关文言词。 了解孔子大同社会的思想内容以及意义。《新编大学语文 大同》null《礼记》的常识？作者作品作者作品 《礼记》是一部儒家经典。对礼学的阐述也最为精彩完备。是中国学术思想史上的名作，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。 《新编大学语文 大同》null 十三经：南宋形成的十三部儒家经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《毂羊传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》 四书五经： 《三字经》：大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。（钱文中《解读<三字经>》） 《大学》三纲领八条目《大学》三纲领八条目大学之道，在于明明德，在亲民，在至于至善。（弘扬光明正大的品格，在于使人弃旧向新，在于使人的道德大道最完美的境界） 古之欲明明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。null 《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。 《礼记》的主要内容《礼记》的主要内容《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类： 一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《记》、《缁衣》等篇。 二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。null三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。 五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。 null相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？ 是故夫礼，必本于天，殽（效）于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。 ——《礼记·礼运》 致中和，天地位焉，万物育焉 八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？ 礼之用，和为贵 礼之用，和为贵 八种基本礼节 婚：成家之礼 冠：成人之礼 丧：死亡之礼 祭：祭祀之礼（慎终追远，民德归厚矣） 朝：朝觐之礼 聘：诸侯之间的聘问之礼 射：乡射，射箭比赛 乡：乡饮酒礼婚礼：婚礼：纳采（向女家送礼，求婚）， 问名（向女家问清女子的名字、 生辰）， 纳吉（卜得吉兆后到女家报喜、送礼、订婚）， 纳徵（订婚之后向女家送较重 的聘礼，也叫纳币）， 请期（选定完婚吉日，向女家征求意见）， 亲迎（新郎到女家迎 娶新娘） 《礼记》中的成语《礼记》中的成语1）礼尚往来 释义：指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 出处：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” null2）孤陋寡闻 释义：陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。 出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” null3）瑕不掩瑜 释义：瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。 出处：《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。” null4）一张一弛 释义：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 出处：《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。” null5）事预则立 释义：指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。 出处：《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。” null6）差之毫厘，谬以千里 释义：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 出处：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” 7）玉不琢，不成器 释义：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。 出处：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。” null8）博闻强识 释义：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。 出处：《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。” 苛政猛于虎、放之四海而皆准、格格不入、天下为公……null 孔子的记忆？孔子生平孔子生平 前551年9月28日（农历八月廿七）- 前479年4月11日（农历二月十一） 名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜)人 至圣：思想家、教育家、政治家 提问： 什么人能称为“子”？ 《新编大学语文 大同》null《新编大学语文 大同》五十五岁时开始携弟子开始十四年的周游列国的颠沛流离生涯。 于六十九岁归鲁致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年，73岁）卒，葬于鲁城北泗水之上。 孔子的人生阶段孔子的人生阶段十五有志于学 三十而立 四十不惑 五十而知天命 六十耳顺 七十从心所欲，不逾矩孔子的成就孔子的成就精通六艺：礼乐射御书数 传授六经：诗书礼乐易春秋 编订经典：修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，改《春秋》 教育家：有教无类，弟子三千 思想家：儒家思想，中华文化之源 政治家：政绩斐然，震慑诸侯孔子的美德孔子的美德为学：发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至云尔 名利：安贫乐道 :“不义而富且贵，于我如浮云” 教育：学而不厌，诲人不倦. “三人行，必有我师焉” ，有教无类 忠恕：直道而行. “己所不欲，勿施于人” 执着：知其不可而为之孔子在国外孔子在国外当罗马传教士来到中国，看到孔子的名言“己所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！正因为如此，西方人对孔子更是尊敬有加。这两句名言在西方也都被称为“黄金律”。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。” 《论语》主要的思想《论语》主要的思想 1．核心思想—“仁” 仁的基本含义就是人道主义的“爱人”。所谓“仁者爱人”，就是正确处理人际关系, 对他人应该同情、关心、爱护。“仁”一种伟大思想，它反映了新兴地主阶级的前进要求，和广大群众的愿望。“仁”也是一种自觉的、坚强的内心信念，它能使人认识到人生的意义和价值，在仁的实践中追求一种理想人格。 null2.道德观 孔子对道德的社会作用很重视。提出了孝悌、忠信、恭、敬、智、勇、宽、敏、惠、让、俭、直、贞、温良、三戒、九思等众多的道德规范。它们形成为一个较为完整的体系, 这在中国和世界上皆具首创性。 课文主要内容课文主要内容 本文是《礼记·礼运》开头部分里的几段话 提问：何为大同？ 《新编大学语文 大同》课文讲解课文讲解1.课文朗读 《新编大学语文 大同》null2.课文分析译文 分析《新编大学语文 大同》古文的特征与翻译古文的要求古文的特征与翻译古文的要求古文：典雅、凝练/深奥、难解 译事三难：信、达、雅。 “信”指意义不背原文,即是译文要准确,不歪曲,不遗漏,也不要随意增减意思 “达”指不拘泥于原文形式,译文通顺明白 “雅”则指译文时选用的词语要得体,追求文章本身的古雅，简明优雅。 。译文译文 从前孔子作为助祭人员参加了蜡祭。祭祀完成之后，孔子出去到观上游玩，发出了感叹（叹了口气）。孔子的叹息，大概是哀叹鲁国吧。言偃在旁边，问道：“您哀叹什么呢？”孔子说：“施行公而无私之道的时代，和夏、商、周三代英明君主的时期，我没有赶上，但却内心向往于此啊。”null大道：治理社会的最高准则 三皇五帝：伏羲 神农 黄帝 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 尧天舜日，尧舜之治，盛世，大同 三代：夏商周 问题：孔子为何喟然而叹？null“大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，修习亲睦。所以人们不只是亲近他们的亲人，不只是疼爱他们的子女，使老人能够安享天年，青年人能够不吝惜出力来侍奉老人、疼爱孩子，小孩能够被细心照顾，年老无妻、年迈无夫、年幼无父、年老无子以及残废、生病的人都能被赡养。男子有自己的职业，女子有好的归宿。财物，厌恶它被丢弃在地上形成浪费，却不是自己私藏；力气，厌恶它不从自己身上使出来，而不是为了自己。因此阴谋闭塞没有发生，盗窃、造反作乱没有兴起，所以门从外面掩上却不关闭。这就是大同。”null货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。“大同”社会的特点？“大同”社会的特点？（1）社会政治：民主，任用贤能。 （2）社会道德： 关爱：人人都能受到全社会的关爱。 无私：货尽其用，人尽其力。 （3）社会保障：人人都能安居乐业。 （4）社会治安：无罪行。 null“如今大道已经消逝了，天下成为一家私有。人们各自亲近他们的亲人，各自疼爱他们的子女。财物藏给自己，出力也是为了自己。把诸侯父死传子、兄死传弟作为礼制，把内城、外城、护城河作为坚固的屏障，把礼仪、道义作为纲纪。来使君臣关系端正，来使父子关系笃厚，来使兄弟和睦，来使夫妻和谐，来确立尊卑贵贱的制度，来划分田地的阡陌疆界、设立居住的闾里制度，来尊崇勇敢和智慧的人，来推重为自己的行为。所以阴谋因此兴起，而战争也由此兴起。null禹、汤、文王、武王、成王、周公，成为用这些制度治理天下的人中的佼佼者。这六位贤明的人，没有不郑重认真地对待礼的。用礼表彰合乎道义的事情，用礼成全人民使他们诚信，用礼揭露过失，使奖赏仁义成为定则，提倡谦让，用礼向民众昭示一切都有常规。如果有不用这些制度的人，即使是居权势职位的人，也要把他罢免，人们都把他当作祸害。这就是小康。” “大同”社会同与“小康”社会相比较？“大同”社会同与“小康”社会相比较？一、 私有：天下是天下人之天下，为天下人所共有，不像小康社会那样为一姓所私有； 二、世袭：“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，且“贤”而且“能”，不像小康社会那样“大人世及以为礼”，以至桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下； 三、等差： 生活在这个“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”精神，不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”；null四、约束：大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活，小康社会那样“设制度”、“立田里”；要用仁、义、礼、智、信等封建道德来巩固封建秩序； 五、 不安定：因为大同社会没有私有财产，于是阴谋诡计就断了门路，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，甚至大门只要从外面合上即可，用不着关闭，不像小康社会那样常常“谋作兵起”，甚至“城郭沟池以为固”…… 内容概括内容概括第一段记述孔子追慕大同世界。 第二段对“大同”社会的说明。 第三段就是对“小康”社会的阐述。 思考与讨论思考与讨论1、全文的中心思想？ 2、文章中的思想精华？ 大同社会的特点？ 大同与小康社会的区别？ 3、孔子的胸怀？课文主旨与价值课文主旨与价值 主旨： 阐明儒家理想中的“大同”社会的基本 征。可以理解为儒家的理想社会或人 类社会的最高阶段。 价值： 提供了一个想象与反省人类、社会的理想与现实的思想空间 展现了伟人的胸怀 null延伸思考与讨论大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？《新编大学语文 大同》《桃花源记》 陶渊明《桃花源记》 陶渊明 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入. 初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” null 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者null “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 人天生就是一种“乌托邦生物”，“我们的直接存在是贫乏的，因而也是有所渴求的，有了渴求就有不安。没有一个生存者会停止冲动的追求。（布洛赫） 大同世界果真存在吗？“大同”思想的流转“大同”思想的流转洪秀全的“太平天国”，就曾以“大同”思想相鼓动。在《原道醒世训》中他“遐想唐、虞、三代之世，有无相恤、患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别途，举选上德”的“大同”之世，并全文引用了《礼运》中有关“大同”思想的文字。 null康有为和他的《大同书》（1902） 生活在半殖民地、半封建时代的康有为，把《礼运》中的“大同”与西方的进化论，资产阶级的民主、平等、博爱思想，糅合在一起，创立了“大同”学说。提出只有破除给人类带来无限苦难的“九界”(即国界、级界、种界、形界、家界、产界、乱界、类界、苦界)人类社会才能由“据乱世”步入“升平世”，最后进入“太平大同”。康有为这种“大同之世”客观上反映苦难人们的美好愿望，也是对封建制度的彻底否定。然而它也毫无例外地具有空想社会主义的色彩。null1．无国家，全世界置一总政府，分若干区域。 2．总政府及区政府皆由民选。 3．无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。 4．妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。 5．儿童按年入蒙养院及各级学校。 6．成年后由政府指派分任农工等生产事业。 7．病则入养病院，老则入养老院。 null8．胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐。 9．成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然。 10．设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用。 11．警惰为最严之刑罚。 12．学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖。 13．死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂 null孙中山“天下为公”，“以建民国，以建大同”的理想，即接受了《礼运》中传统的“大同”观念。 毛泽东：《念奴娇·昆仑》 ，人民公社 政治上人人平等，生产上共同劳动、共同分配，生活上走集体化道路（大办食堂、托儿所、养老院等）。 马克思：“共产主义”社会。《念奴娇·昆仑》毛泽东《念奴娇·昆仑》毛泽东 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 　　飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。 　　夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 　　千秋功罪，谁人曾与评说？ 　　而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。 　　安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？ 　　一截遗欧，一截赠美，一截还东国。 太平世界，环球同此凉热!“小康”内涵的现代阐释“小康”内涵的现代阐释1、小康的来由：“小康”一词最早出现在我国最古老的诗歌经典《诗经》中：“民亦劳动止，汔可小康”。这是“小康”一词在中国文化中第一次出现。《辞海》中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。” 2、“小康”的引入：是邓小平首先用“小康”来诠注中国的四个现代化。 作为中国改革开放的总设计师，邓小平实际勾画了中国1980年到21世纪中叶的发展道路，不仅预言了中国发展所能实现的目标，还确定了分步实施步骤，十六大对于今后20年的描绘，正是根据中国发展的实际情况把他的规划的第三步加以具体化。 null小康的和我国现阶段小康水平：1991年国家统计与计划、财政、卫生、教育等12个部门的研究人员组成了课题组，按照中央、国务院提出的小康社会的内涵确定了16个基本和临测值。这十六个指标把小康的基本标准设定为： （1）人均国内生产总值2500元（按1980年的价格和汇率计算，2500元相当于900美元）； （2）城镇人均可支配收入2400元； （3）农民人均纯收入1200元； （4）城镇人均住房面积12平方米；null（5）农村钢木结构住房人均使用面积15平方米； （6）人均蛋白质摄入量75克； （7）城市每人拥有铺路面积8平方米； （8）农村通公路行政村比重85%； （9）恩格尔系数50%； （10）成人识字率85%； null（11）人均预期寿命70岁； （12）婴儿死亡率31%； （13）教育娱乐支出比重11%； （14）电视机普及率100%； （15）森林覆盖率15%； （16）农村初级卫生保健基本合格县比重100%。 欣赏文章的“美”欣赏文章的“美”（1） 注意找出文字的谐韵现象，如“公”、“睦”、“终”、“用”、“归”、“公”。再如“礼”、“纪”、“里”、“知”、“起”。再如“让”、“常”、“殃”、“康”。先秦许多散文中都注意谐韵，读来有一种音韵美。 (2) 注意这篇文章的文字的铺陈与对偶现象。在对偶中善于变化句式，因此便造成了铺张扬厉的气势。《过秦论》 (3) 文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。 （4）文章视野宏大、气宇轩昂、胸怀天下，表现出儒者的开阔胸襟，即体恤百姓，关注民生社稷的入世情怀。文章是人格的化身。《红楼梦》四字诗的魅力：四字诗的魅力：1、《诗经》 2、曹操《短歌行》 铿锵有力、豪迈朗健《短歌行》《短歌行》对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？难有杜康。null青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可辍？ null忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。 周公吐哺，天下归心。 null面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。 好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！ 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。 正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。 null阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡 一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。 我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。 远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。 明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。 绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？ 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（比喻用人要“唯才是举”，多多益善。） 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”），才能使天下人心都归向我。 写作与观赏写作与观赏1、对比《尚同》说出异同（字数不限） 2、设计一个你的理想的（城市、乡村、家庭、单位、国家、世界……）（600以字上） 3、电影：《孔子》七、研习与思考 七、研习与思考 1、 你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？ 2《大同》篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外，还来自于文字的表达，试总结其中最主要的修辞手法。 3、对比墨家的”尚同“ 《新编大学语文 大同》null尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则.墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱.。尚同与尚贤一样,是"为政之本". 墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理.它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一 于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之 。 尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 null4.相关评论周云龙：《〈礼记〉鉴赏》 康有为：大同书手稿《新编大学语文 大同》八、相关艺术作品展示八、相关艺术作品展示《新编大学语文 大同》八、相关艺术作品展示八、相关艺术作品展示孔府孔林孔庙《新编大学语文 大同》九、延伸阅读九、延伸阅读康有为：礼运注 梁启超：先秦政治思想史 朱光潜：乐的精神 ——儒家思想系统的基础 钱穆：中国社会演变 李零：《唐虞之道》校读记《新编大学语文 大同》