益生珍言

益生珍言 《益生文化》第124、125期《益生珍言》(丹道、禅道、修身口诀，重要) 请关注《益生文化》，相关信息见置顶文 1、得本体而神化不滞者，谓之神仙。 2、以本体而变化无穷者，谓之神丹。 3、以本体而历劫不坏者，谓之大觉金仙。 4、守真一于天谷(百会)，炁入玄元，即达本来。 5、能守真一，则息不往来;能守真一，则真炁自凝，阳神自聚。 6、戒慎恐惧，克念作圣。 7、虚室生白，谓之白雪;心地开花，谓之黄芽。 8、凡言修行功夫，不过是初机入门之事，若念念岁岁说功夫，何时放得超脱耶, 9、摄心住，一名为安定;灰心忘，一名为灭定;悟真心，一名为泰定。 10、 《金刚经》之“降伏其心”，《道德经》之“虚其心”，《周易》之“洗心”，其道一也。 11、 吾生有涯，灵光无尽。 12、 前后际断处，一念未生时。寂尔少时间，无思心正住。 13、 一念不起为寂，念起即觉为照，寂照双忘为空，心华发明为慧。 14、 遍观具该沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识唤作精魂。 15、 道性不既此是，不离此是，动静语默是性之用，非性之体。 16、 平时功夫纯熟，临时万缘放下，丝毫不挂一心，自然解脱。 17、 万物生皆死，元神死复生。形死神不灭，身异性长存。 18、 静中有动动中意，渊默雷声绝顶边。四大不收浑似醉，哪知身在四禅天。 19、 虚心清静，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，尊精积神，内意充盈。 20、 上学以神听，中学以心听，下学以耳听。 21、 以耳听者，学在皮肤;以心听者，学在肌肉;以神听者，学在骨髓。 22、 镜明澄澈万缘空，百万丝条处处通。斗转星移入定后，觉来红日正当中。 23、 但以空寂为自己，勿认色身;以灵知为自心，勿认妄念。 24、 过犹不及，世间法得“中”为妙;出世间之法，亦当如是。 25、 人之生也直，孔子云:“质直而好义”。孟子云:“直养而无害”。佛云:“直心是道场”。 26、 举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。 27、 如来正脉，以无相为宗，以妙有为用。 28、 屏气似不息，反闻闻自性。 29、 心凝曰神，神静曰性，三者本一，分于动静妙用间耳。 30、 心则从妙起明，圆融照了;性则即明而妙，凝然湛寂。 31、 始则五蕴皆空，终则六根互用。 32、 心性，本体也，本体之寂而能照为明心。心是镜之光处。 33、 本体之照而自寂为见性。性是镜之含光处。 34、 身有生灭，而见性无生灭;声有生灭，而闻性无生灭。 35、 澄水贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水自现前，名为初伏。 36、 客尘烦恼，去泥纯水，名为永断根本。 37、 能将其息而不散乱，则命根固矣。能出其心而不藏种，则意根净矣。 38、 修行工用，离心妄念，炼神还虚，赤子之本体，六根脱黏，六通廓彻。 39、 未生以前，无相有觉为性;有生以后，息、暖、识三和合为命。 40、 《金刚经》住心、降伏其心之说，能降则妄心不起，能住则真心自存。 41、 执身不动，执心不起，内观正念，明明朗朗，如升太虚，如涉重渊，是真 定也。 42、 有禅无戒，情欲未断，汝怜我爱，难免转头。 43、 五蕴皆空，一真独露。 44、 君子有三可惜:此生不学，此日闲过，此身一败。 45、 修身之事，不外四字:绝欲除想。绝欲则有铅汞药材，除想则有真土和合。 46、 画蛇添足漫修身，始觉从前错用心。愆绝想除别无事，虚心实腹义俱深。 47、 人于无事时，常做病想，一切名利之心，自然扫去。 48、 学问全在精神，精神不足，未有能立者。 49、 若要临时不张煌，须在平时有主张。 50、 才涉意料，便属妄想，宜断妄也。心一系缚，即是烦恼，宜去烦恼也。 51、 贼莫大乎德有心而心有眼。 52、 一点灵光在太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，伏向清虚一物无。 53、 灵台皎洁似冰壶，只需元神里面居。若向此间留一物，平生便是不清虚。 54、 闭定天厨只一呼，两条精气透蓬壶。自然龙虎频交媾，付与男儿大丈夫。 55、 非呼吸为真要，乃绝呼吸为真要。 56、 日中拂榻关窗坐，夜后垂帘开眼眠。 57、 幻身四大既灭，真空四大常存。 58、 至人口无所食，圣贤言不妄发。 59、 肘后金晶次节搬，存身偃仰过三关。学人能悟玄微理，返老还童自不难。 60、 色声香味之不住，受想行识之皆空，威音以前(喻本初)法身也。 61、 意必固我之皆无，喜怒哀乐之未发，太极以前之本体也。 62、 儒教视思明、听思聪、色思温等，顺也。 63、 玄教含眼光、抑鼻息、缄舌气等，逆也。 64、 释教不住色声相等，并逆顺俱忘也。 65、 慧而不用，实慧若愚。 66、 万物之来，对之以性，而不对之以心。 67、 念念相续，熏修陶炼，加其定力，乃至最后一念之悟，豁然得其本心。 68、 理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。 69、 灵空为体，实物为用，目睛不瞬，邪不能动。 70、 形统于首，神统于目，气通于肾。 71、 出入废则神机化灭，升降废则气立孤危。 72、 根于内者，命曰神机，神去则机息;根于外者，命曰气立，气止则化灭。 73、 形有大小而性无大小，人有高低而佛无高低。 74、 人有三等，有迷中迷人，有迷中悟人，有悟中迷人。 75、 一切妄念，起即照除寂定，此心常灵常明。 76、 心依于息，息依于心。 77、 变昏睡之魔而为至神，返呼吸之气而为真息。 78、 以气摄精谓之药，以心炼念谓之火。 79、 采药元容易，烹煎亦不难。心头无一事，真火透三关。 80、 鸿蒙开窍谓之橐，真息遥来谓之籥。 81、 呼则以为橐，吸则以为籥。阴阳升降机，口鼻都是错。 82、 一气，万物之母也;一灵，天地之始也;一身皆性与天道，何待于言, 83、 不迫人于险，不陷人于危，此道人之本心也。 84、 不说是非以演道，不排异己而弘法。 85、 大修行人尘缘不染，廓然大公，神气凝结处，即是玄牝也。 86、 若非见性，玄牝虽立，不能久也。 87、 八卦中，六卦皆主动，惟坤艮地山，屹然安静。学道之人，艮卦与谦卦为第一义。 88、 不以死生祸福动其心，泰然委顺，养神之道也。 89、 初习名止，成就曰定，俱名为湛。 90、 寂然无思，万善未发，是无极也;此心昭然，灵源不昧，是太极也。 91、 念念在定慧，临终安得而乱,念念在散乱，临终安得而定, 92、 外若静而中胶扰者，谓之坐驰也。 93、 神心恍惚，经纬万方。 94、 心之精神谓之圣，道之灵化谓之丹。 95、 始于思，终于无思，非不思也，不待思也。 96、 吾道一以贯之，曰忠恕;吾法一以守之，曰定慧;吾宝一以炼之，曰神气。 97、积上德，行普善，心无所住;穷妙理，达玄化，命关天钧。 1、未至真空，阴神难出，阳神更难出。 2、古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。 3、唯真空无我，然后能脱胎神化。 4、心息俱住，神气融畅，杳不可说。 5、鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，唯人能全之。 6、性者属觉知，命者属形质。 7、顺时养元，而收真炁。旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。 8、存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。 9、虚心以原(探究)道德，静意以期神明。 10、 因斋(戒)而息心，因息而入道。 11、 炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。 12、 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄。 13、 道人要妙，不过养炁。人汩没于名利，往往消耗其炁。 14、 名利之害道，胜风雨之伤身。风雨之疾，药石可去;名利之欲，人心难离。 15、 学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。 16、 习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。 17、 存思集神，念道至真。 18、 学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。 19、 睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。 20、 人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎, 21、 业报既尽，善性不灭，还生人道。 22、 造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。 23、 寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。 24、 生而采，采而生，日积月累，腹中有宝。 25、 禅定不动处，混沌未凿时。 26、 徐徐而为，十年之后何事不立,但患志之不坚，行之不中耳。 27、 闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。转识为智，道固如是也。 28、 一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。 29、 道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。 30、 圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之 别耳。 31、 学圣人者，固宜从事于一心矣。 32、 心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。 33、 系心一缘，面壁三月。 34、 心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。 35、 真积力矣，则昏(沉)散(乱)二病，湛然自除，此则了然顿悟，豁然贯通之时矣。 36、 期年不悟，则以毕命。一息尚存，此志不懈。 37、 日夜之间，忘机寂照，理自玄会。 38、 心如朗月连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。 39、 炼魔法(如炼睡魔)虽善，然束心太急，亦为魔摄。 40、 天之性在人甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中、得一之一也，为真我也，为真心也。 41、 以识神为觉，而实非本觉;以见解为悟，而实非真悟。 42、 觉路不开，见惑为病。 43、 悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途之未觉，觉今是而昨非。 44、 知止而后有定，此“知”字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止于至善。 45、 不迁则静，而安如止水，物来则现，物去无迹。 46、 前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣(宿命通)，故曰能虑。能虑则得道矣。 47、 耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。 48、 视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。 49、 性也者，灵明独照，与长天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。 50、 内视返听，此炁自充，精神自固，仙丹在腹。 51、 含光便是长生药，变骨成金上品仙。 52、 性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。 53、 空其室内，除诸所有，谓屏涤杂念，虚其心也。 54、 本来无一物，何处惹尘埃, 55、 修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。 56、 圣贤应世，惟欲教人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳。 57、 天地世界，可谓广大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。 58、 道孰为大,性为大。人之自小者，可哀也已。 59、 内典(佛经)以世界为缺陷，道藏视人身作渡船。 60、 内典语内无佛性，金丹法外有仙船。 61、 导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全，行善道则德全，养元气则命全。 62、 置心空中，不着一物。 63、 但死时无病，便是好也。 64、 人无寿夭，禄尽乃死。 65、 每事减省奉养，皆不敢过，以惜福也。 66、 四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师座，只在寻常语默中。 67、 心王总是依真智，一切有无俱遗弃。身随世流心不流，夜来眼睡神不睡。 68、 寤寐恒一，则心如晴空焉。 69、 所谓岁岁说功夫，此人了不足道也。 70、 气息归根，念念还元，生无所据，造化运周于身。 71、 《道德经》云:“观其妙”;《阴符经》云:“观天之道”;《易经》云:“观有孚”;《心经》云:“观自在”。 72、 观之一字，仙佛所同，下手用功，第一切要。 73、 神犹君也，民犹气血也。民难养而易散，气难得而易失。 74、 默坐公堂虚隐几，心原不动湛如水。一声霹雳顶门开，换取从前自家底。 75、 精生有时，时至神知。百刻之中，切忌昏迷。 76、 遇生(精气之生)则采之，毕而静养之。 77、 神者，丹也。故曰:本来真性是金丹，四假为炉炼作团。 78、 元神者，真火也，昭昭灵灵，万古不灭。 79、 天谷元神，守之自真。自形中之神，以入身中之性，此谓归根复命。 80、 神交而炁未始不交，炁交而神未始不交，神为火，炁即药。 81、 仁人事天地如事亲也。 82、 养成元神，炯然不昧，离身长往，归还于天。 83、 耳目之窍，吾身之门;方寸之地，吾身之堂也;神明之舍，吾身之室也。 84、 此心未萌，道气在中;此心既萌，生意不息。 85、 不识不知而顺帝则，从心所欲而不逾矩。 86、 形有尽而神无尽，聚亦吾体，散亦吾体。 87、 悟遗有(有形如身)之不尽，觉涉无之有间，泯色空以合一，忽即有而得玄。 88、 恣语乐以终日，等寂默于不言;浑万象以冥观，凡同体于自然。 89、 老子冲气以为和，庄子纯气之守，孟子善养浩然之气，其道一也。 90、 炁是添年药，津是续命芝。 91、 安住是道，名之为忍。大丹聚三元之秀气，摄万有之英灵。 92、 腹中有宝休求道，心内无思莫问禅。 93、 导引宴息，外慎起居之调;清净恬愉，内销冰炭之结，可以尽年。 94、 一切导引，以闭息为主;一切修养，以断欲为主。息不闭则炁不聚;欲不断则精不住。 95、 体合于心，心合于炁，炁合于神，神合于无。 96、 药物抟日月精华，火候合四时寒暑。 1、心息相依，养生之妙义。此心湛然晏静，自然照见呼吸之根。 2、人我相忘，乃真独境。 3、忧喜不从境生，智慧每从内照。 4、庄周因于惠施，慧能因于神秀，道有以因为贵者。 5、心性不明，痴著用事，虽佛道不免堕落。 6、跏趺大坐，凝神内照，调息绵绵，默而守之，则一炁从虚无中来。 7、肾间动气，金丹大药也。 8、一念色心动，百骸和气伤。 9、阴不死而顿无欲者，吾未见也。 10、脐下一寸三分，圣人下手养胎仙之处。 10、 口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本原，收藏真一所居，故曰胎息。 11、 含筋握固，以应心之真炁，使之不散。 12、 根尘已决，万虑俱泯，一炁纵横，循道上升，降入丹田，自成至宝。 13、 身心不动为采药。 14、 念不可起，意不可散，起火时人力不可干预，虚静为主，不使杂念扰之，听其自然。 15、 若能证得法身，何患色身不妙, 16、 玉液下降，灌溉五脏，还守虚无，自会凝结。 17、 三关自有为入无为者，渐法也;修上关兼下三关者，顿法也。 18、 径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁自化神，命由我立。 19、 万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。 20、 玄牝以静极而见也。神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。 21、 真息往来，而未尝少有间断者，火候也。 22、 知识不用，归乎其天，则混沌全矣。 23、 保元和者，莫先于去情欲。 24、 止念不起名为坐，灵台无物谓之清。 25、 洗心退藏于密，以养其神，以复其寂然之本体。 26、 复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。 27、 既谓之神，则无形矣，水安能濡,火安灼, 28、 知是性，息是命。 29、 眼观心动，耳听神移，口谈气散。 30、 善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。 31、 天谷元神，守之自真。 32、 自形中之神，以入神中之性，此之谓归根复命。 33、 心清意静，气和神定，真息绵绵，灵光莹莹。 34、 耳目鼻口身，精神魂魄意。攒簇在中宫，化作先天炁。 35、 气入丹田火自生，眉毛灼灼电光明。 36、 虚其室，白自生;定其心，道自生。 37、 精关气关与神关，三关一凑;天籁地籁人籁，众籁俱澄。 38、 腹中橐籥风入松，顶上箫韶泉漱石。 39、 六个门头一个关，五门不必更遮拦。从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。 40、 比物取象，道不远人。 41、 换骨炼形，使阳气增长。 42、 水源清浊，辨于既济之时;内景真虚，识于坐忘之日。 43、 元神者，虚中一灵，湛湛寂寂，无来无去，不增不减，乃混成之性尔。 44、 天命既立之后，一点灵光，自虚无中来。 45、 修行之工，不过使身中元阳与游魂重来相见，聚而不散，以返未生之初耳。 46、 一真聚则众真聚。大悟若干遍，小悟不计其数。 47、 闭关十年读三教典藏，养心一室著五卷奇书。 48、 修道只为从己志，著书未尽度人心。 1、清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气。 2、果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。 3、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。 4、别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 5、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 6、涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。 7、喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。 8、未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。 9、存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。 10、 一动于欲，欲迷则昏;一任乎气，气偏则戾。 11、 人心如谷神，满腔都是生意，物欲固之而滞矣。 12、 人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。 13、 果决人似忙，心中常有余闲;因循人似闲，心中常有余忙。 14、 寡欲故静，有主则虚。 15、 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。 16、 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽;人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。 17、 人之心术，多欲则险，寡欲则平;人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。 18、 人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。 19、 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。 20、 忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。 21、 常操常存，得一恒字诀;勿忘勿助，得一渐字诀。 22、 敬守此心，则心定，敛抑其气，则气平。 23、 人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。 24、 君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。 25、 怒是猛虎，欲是深渊。 26、 忿如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天。 27、 惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。 28、 心一松散，万事不可收拾。 29、 心一疏忽，万事不入耳目。 30、 心一执著，万事不得自然。 31、 一念疏忽，是错起头;一念决裂，是错到底。 32、 古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。 33、 今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。 34、 只是心不放肆，便无过差;只是心不怠忽，便无逸志。 35、 处逆境心，须用开拓法;处顺境心，要用收敛法。 36、 世路风霜，吾人炼心之境也。 37、 世情冷暧，吾人忍性之地也。 38、 世事颠倒，吾人修行之资也。 39、 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。 40、 旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 41、 名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 42、 谦退，是保身第一法;安祥，是处事第一法。 43、 涵容，是待人第一法;洒脱，是养心第一法。 44、 喜来时，一检点;怒来时，一检点。 45、 怠惰时，一检点;放肆时，一检点。 46、 自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 47、 静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 48、 天地间真滋味，惟静者能尝得出，天地间真机括，惟静者能看得透。 49、 有才而性缓，定属大才;有智而气和，斯为大智。 50、 气忌盛，心忌满，才忌露。 51、 有作用者，器宇定是不凡;有智慧者，才情决然不露。 52、 意粗性躁，一事无成;心平气和，千祥骈集。 53、 世俗烦恼处，要耐得下;世事纷扰处，要闲得下。 54、 胸怀牵缠处，要割得下;境地浓艳处，要淡得下。 55、 意气忿怒处，要降得下;名利纠结处，要放得下。 56、 观操存，在利害时;观精力，在饥疲时。 57、 观度量，在喜怒时;观镇定，在震惊时。 58、 大事难事看担当，逆境顺境看襟度。 59、 临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 60、 聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让。 61、 勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。 62、 不以居积人争富，不与进取人争贵。 63、 不与矜饰人争名，不与盛气人争是非。 64、 富贵，怨之府也;才能，身之灾也。 65、 声名，谤之媒也，欢乐，悲之渐也。 66、 浓于声色，生虚怯病;浓于货利，生贪饕病。 67、 浓于功业，生造作病;浓于名誉，生矫激病。 68、 想自己身心，到后日置之何处,顾本来面目，在古人像个甚人, 69、 莫轻视此身，三才在此六尺;莫轻视此生，千古在此一日。 70、 不让古人，是谓有志;不让今人，是谓无量。 71、 经一番挫折，长一番见识;容一番横逆，增一番器度。 72、 省一分经营，多一分道义;学一分退让，讨一分便宜。 73、 去一分奢侈，少一分罪过;加一分体贴，知一分物情。 74、 不自重者取辱，不自畏者招祸;不自满者受益，不自是者博闻。 75、 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。 76、 盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪恶，最难得一个悔字。 77、 毋毁众人之名，以成一已之善;毋没天下之理，以护一已之过。 78、 读书有四个字最要紧，曰阙疑好问;做人有四个字最要紧，曰务实耐久。 79、 事当快意处须转，言到快意时须住。 80、 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 81、 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 82、 四海和平之福，只是随缘;一生牵惹之劳，总因好事。 83、 花繁柳密处拔得开，方见手段;风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 84、 步步占先者，必有人以挤之;事事争胜者，必有人以挫之。 85、 能改之，则天地不怒;能安分，则鬼神无权。 86、 安莫安于知足，危莫危于多言;贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。 87、 乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博谋，短莫短于自恃。 88、 明莫明于体物，暗莫暗于昧几。 89、 能知足者，天不能贫;能忍辱者，天不能祸。 90、 能无求者，天不能贱，能外形骸者，天不能病。 91、 能随遇而安者，天不能困;能造就人材者，天不能孤。 92、 能以身任天下后世者，天不能绝。 93、 天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾逸吾心以补之。 94、 天危我以遇，吾享吾道以通之;天苦我以境，吾乐吾神畅之。 95、 吉凶祸福，是天主张;毁誉予夺，是人主张;立身行已，是我主张。 96、 要得富贵福泽，天主张，由不得我;要做贤人君子，我主张，由不得天。 97、 富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。 98、 护体面，不如重廉耻，求医药，不如养性情。多言说，不如慎隐微，博声名，不如正 心术。 99、 恣豪华，不如乐名教，广田宅，不如教义方。 益生珍言(《益生文化》2011年第三期珍言选，请关注本刊) 1、读书即未成名，究竟人品高雅;修德不期获报，自然梦稳心安。 2、古今来许多世家，无非积德;天地间第一人品，还是读书。 3、为善最乐，读书便佳。 4、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。 5、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 6、士虽有学，而行为本。 7、心性见之事功，心性方为圆满。 8、竭忠尽孝，治国经邦，谓之学。 9、安危定变，谓之才;经天纬地，谓之文。 10、 霁月光风。谓之度;万物一体，谓之仁。 11、 以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友。 12、 以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为皈依。 13、 收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问。 14、 尽吾本分在素位中，是圣贤第一等功夫。 15、 万理澄澈，则一心愈精而愈谨;一心凝聚，则万理愈通而愈流。 16、 宇宙内事，乃己分内事;己分内事，乃宇宙内事。 17、 身在天地后，心在天地前;身在万物中，心在万物上。 18、 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 19、 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 20、 以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 21、 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 22、 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 23、 理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。 24、 事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。 25、 接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。 26、 在古人之后，议古人之失，则易;处古人之位，为古人之事，则难。 27、 古之学者，得一善言，附于其身;今之学者，得一善言，务以悦人。 28、 眼界要阔，遍历名山大川;度量要宏，熟读五经诸史。 29、 先读经后读史，则论事不谬于圣贤;既读史，复读经，则观书不徒为章句。 30、 读经传则根底厚，看史鉴则议论伟;观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。 31、 一庭之内，自有至乐;六经以外，别无奇书。 32、 读未见书，如得良友;见已读书，如逢故友。 33、 何思何虑，居心当如止水;勿助勿忘，为学当如流水。 34、 心不欲杂，杂则神荡而不收;心不欲劳，劳则神疲而不入。 35、 心慎杂欲，则有余灵;目慎杂观，则有余时。 36、 案上不可多书，心中不可少书。 37、 鱼离水则鳞枯，心离书则神索。 38、 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。 39、 志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。 40、 把意念沉潜得下，何理不可得,把志气奋得起，何事不可做。 41、 不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 42、 不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得。 43、 读书贵能疑，疑乃可以启信。 44、 读书在有渐，渐乃克底有成。 45、 看书求理，须令自家胸中点头;与人谈理，须令人家胸中点头。 46、 爱惜精神，留他日担当宇宙;蹉跎岁月，问 何时报答君亲, 47、 戒浩饮，浩饮伤神;戒贪色。贪色灭神;戒厚味，厚味昏神;戒饱食，饱食闷神;戒多动，多动乱神;戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神;戒多思，多思挠神;戒久睡，久睡倦神。 48、 大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。