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山不转水转.doc 山不转水转，境不转心转 常常爬山的人，都知道“山不转水转，境不转心转”的道理，禅宗中也有类似的情形，“山不转水转，境不转心转”，境由心生，心乃工画师，能画世间诸般景色。 “芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠”，心外阳光明媚、鸟语花香时，内心却可能愁云密布，甚至没有任何阳光可以照进的缝隙。快乐时，“绿杨烟外晓寒轻，红心枝头春意闹”;失意时，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。 人生不如意之事十有八九，在必要的时候采取适当的方法剪掉心中的死结，才能获得更加广阔的心灵空间。剪掉心中的杂草，最好的方法不是用蛮力与之对抗，而是在心中散播下新的种子，用新鲜生命饱满热情来抗衡杂草的韧性。心中的死结往往就像杂草一样，有极强的生命力，外力通常只能改变他们的生长轨迹，却不能完全将之从自己的生命中驱逐。 我们每个人的心都一座种满花草的花园，它需要我们时时垦殖耕翻。这个花园中有秽土，也有净土，所以不可能永远保持快乐和清净。作为自我的园丁，我们决不能放任杂草丛生，占尽花木所需要的阳光雨露，否则这座花园就会成为人生困顿的围城。但即使修剪，求得和谐美好的内心境界，围城之中也能过自在人生。 “空心”才能容万物，别被满满的外物所限 一部著名经书《般若波罗密多心经》里说，色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。在佛教的观念中，空与有并非两个完全对立的概念，宇宙万有，因为虚空含纳包容，所以能拥有日月星河的环绕;因为高山不拣择沙石草木，所以成其崇峻伟大。俗话说，海纳百川，很多人将“大海”作为浩瀚胸襟的代名词。但人的心胸是大海和高山都不能比的。把心腾空，就可以包容万物。 解除心中的框框，把心腾空，让心柔软，就能包含万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有古有今，一切随心通达，运用自如。 虚空才能容万物，茶杯空了才能装茶，口袋空了才能放得下钱。鼻子、耳朵、口腔、五脏六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。像我们的对谈，也要有这样一个空间，才能进行。所以，空是很有用的。 一旦真正聆听自己内心的声音，人就踏上了心灵的解脱之旅，内心丰富，却亦可呈现一种空无的状态，心感受到的万物之丰富也会远远超过自己视线范围里的一切。与其被满满的外物所限，何不索性全部放下，获得心灵的自由与解脱, 心旷为福门，心狭为祸根 在生活中，也许我们每个人都曾经因别人的恶意诽谤或其他打击而深受伤害，这些伤痛一直在我们的心底，从来没有被治愈过。我们可能至今还在怨恨那些伤害过我们的人。其实，怨恨是一种被动和侵袭性的东西，它像一个不断长大的肿瘤，使我们失去欢笑，损害我们的健康。怨恨，更多地伤害自己，而这怨恨，只能用宽容来化解。 宽容是心与心的交融，无语胜过有声;宽容是仁人的虔诚，是智者的宁静。正因为深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无限。 送人一轮明月，我们的心也会沐浴月光，这就是宽容。宽容是一种大度，一种豁达;宽容能够容纳万物，能够包含太虚。心旷为福之门，心狭为祸之根。心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，就会活的轻松、潇洒、磊落、舒心。 宽容，对人对己，都可以成为一种无须投资便能获得的精神补品。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。多一些宽容，少一些计较，有了一颗坦荡的心，无论做任何事，都会感到愉快而宁静。 知和而和，勿因琐碎小事而斤斤计较 佛家对于“和”的理解，是一切平顺，在不惹天怒人怨的情况下，任何事情都可以忍让，以达到彼此交往和气共融的状态。但和也应该是有原则的和睦、和谐，唯有发生交际的双方“知和而和”才能和衷共济。倘若只有一方去追求和睦，另一方却十恶不赦，这种情况下的“和”只能是幻想。 把这种“知和而和”的精神应用于普通人及关系的处理中，也就是既要与人为善，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍，实则各怀鬼胎。人们只有经常处于“知和而和”的状态，在团体中和谐相处，才能达到因和而长久的生存状态。 真正的和谐是人生的一味不可或缺的调味品，是促进生命进步的一种催动力。人总是在矛盾中寻求调和与融通，继而共同进步，而不是对立与分割。现代生活需要的不是对立，而是应该扩大自己的胸襟与容人之量，不要以狭隘的眼光去概括事物。或者一味唱高调，歌功颂德;或者一味唱反调，挖疮疤，应该真正地到生活中，把一切事物都用宽大通达的眼光细细打量一番，感谢生命的和谐与美。 繁华世事让世人心遭受蒙蔽，所以常被情绪左右，变得不善和睦，因琐碎小事而斤斤计较。当人们一旦体悟到“和”的美好，生活便在那时那刻发生本质变化。