兔死狗烹悲韩信[精品]

兔死狗烹悲韩信[精品] 兔死狗烹悲韩信 汪荣祖 ?桐城派大师方苞在《望溪集》里有文说，刘邦、项羽谁兴谁亡，实取决于韩信。这也是太史公所记，齐国说客蒯通向韩信分析过的情势:「天下权在韩信」，也就是说，韩信的实力像秤锤一样，放在刘、项任何一边都会使另一边失衡。蒯通因而建议韩信维持刘、项之间的平衡，以便「三分天下，鼎足而居」，不仅与刘、项分庭抗礼，而且唯此才能保全身家性命，因为此时的韩信已经「戴震主之威，挟不赏之功」。若依附任何一方，都难以受到信任，除非以天下相让，又如何来奖赏那天大的功劳呢, 然而韩信以为刘邦待他很好，不忍心背叛，又认为自己功劳很大，应可保住齐王的封爵，享受富贵;孰知项羽一破，刘邦就袭夺了齐王的军队，将韩信送往下邳当楚王，然不久就有人密告楚王要谋反。韩信虽杀了投靠他的项羽亡将钟离眛，并亲自献给刘邦，仍被当了皇帝的刘邦捆绑带回，至此才觉悟政治无信义可言，才想到法家的名言:「狡兔死，猎狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。」韩信被缚回朝后，降为毫无实权的淮阴侯，自然心生怨怼，称病不朝。将军樊哙虽极尊礼，仍羞与为伍，东观《汉纪》有云，「淮阴侯拊胸而叹曰，信乎～信乎～碌碌乃与哙等为伍乎,」其心境已呼之欲出矣。二千年后，钱牧斋过淮上，有诗感其事曰: 鸟尽弓藏事茫然，英雄终不受人怜; 生平跨下能蒲伏，只是羞随哙等肩～ 韩信之死 韩信帮刘邦打下天下，落到这个下场，心中当然怨忿不服，遂乘陈豨出任钜鹿守时，与豨密谋造反。公元前一九七年，陈豨果然起兵，汉帝刘邦亲征，韩信密谋袭击吕后与太子，不幸为人告发。吕后得到萧何相国的帮助，诈称陈豨已死，骗韩信来贺时，命武士把韩信抓住，立即斩之于长乐宫的钟室里，并夷其三族。太史公描述高祖闻韩信已死，「且喜且怜之」，真是传神之笔。韩信于斩前才悔恨不用蒯通之计，已经太晚太晚了。宋代张耒的诗句说得好:「登坛一日冠群雄，钟室仓皇念蒯通;能用能诛谁计策，嗟君终自愧萧公～」道出当年萧何月夜追韩信，并说动刘邦登坛拜为大将，而今则设计诱杀韩信于钟室，真是成亦萧何，败亦萧何～不胜感慨之至。韩信初无造反之意，若及时造反，极有可能成功。然而被贬之后，因郁气难消，始铤而走险，难怪司马迁感叹说:「天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎,」钱大昕也感慨说:「生惭哙等伍，那至结陈豨」，既然羞与樊哙等人为伍，却要与陈豨勾结谋反，则又何故,我则曰当老天给他机会，他不掌握;机会既失，却要一试，反受其咎，不亦冤乎蚓千载以后，元朝的傅若金访淮阴侯庙，曾写下极为沉痛的一首长律: 淮阴千古英雄恨，楚树荒荒夕照残; 水夹废城春草合，云昏遗庙野花寒; 封齐安用真王印,兴汉空余大将坛; 高帝旌旗俱寂寞，断碑零落后人看。 ?韩信惨死，并非才能不如刘邦;其军事才能更是刘望尘莫及。韩信谓刘邦能将兵十万，而他自己则多多益善，足见他在皇帝面前说话仍然自负如此。然而刘邦反问，多多益善何以为我所擒,韩信以陛下善于将将作答。其实，能将将先要能将兵，显然是不得已而言之;真确的答案应该是:玩真刀真枪的军事，刘远不如韩;搞阴谋诡计的政治，则韩远不如刘。韩信具有一些真诚高贵的品质，遂为奸诈的政治家所乘，落得一生好象就是为刘邦做走狗似的，注定是兔死狗烹的，令后人胡布不胜唏嘘: 恢宏汉业孤坟在，覆载齐王尺土功; 回首五陵斜日远，行云万点乱秋空。 韩信少年时受到胯下之辱，大家以为他是懦夫，但事实证明他实不愿与淮阴少年争胜负，而要与力拔山兮气盖世的项王争雄，即王荆公咏韩信诗句所说:「但以怯名终得羽。」更难能可贵的是，韩信当了楚王回乡，报答昔日有恩于他的漂母与亭长，做到有恩报恩，但却不计较当年侮辱他的少年，而且还给他官做，反而以德报怨。他并非有仇不报，而是此仇不值得报，正见其胸怀。他又曾下令不杀敌方有谋略的广武君李左车，并且让其坐尊贵的东向位，自己坐西向位，以师相事，引起宋代王安石的赞叹:「将军北面师降虏，此事人间久寂寥～」于此又可见其胸怀。遗憾的是，他为了自保逼死了钟离眛，引得「君非长者」的骂名;虽如此，仍不免为更非长者的汉高祖所擒杀。 刘邦多疑 汉高祖刘邦多疑，宁我负人，人勿负我，当然容不得才大气傲的韩信。南宋诗人华子西读汉史，做了一首很俏皮而又颇具深意的七言绝句: 汉将假帝为真帝，齐乞真王作假王; 大抵纪韩皆是信，不知谁短又谁长, 在灭项羽、兴刘汉的大业中，纪信与韩信都扮演了极重要的角色。荥阳之围，纪信自愿冒充刘邦出降，让刘邦得以逃脱，而纪信自己则被项羽活活烧死，结果假帝舍身救了真帝。当韩信攻下齐国，想当齐王，却以「假王」(代理王位)为请，刘邦此时为了合力攻破项羽，仍须利用韩信，直接授与真王，一直等到天下既定，才设计去其真王。韩信的王位与夺由人，真王其名，假王其实耳。一个假 帝与一个假王都名叫信，假帝为君而死，可称忠信;假王成真王，遂为君所用，可称信义。 兔死狗烹悲韩信 ?两「信」皆以信事君，就君而言，纪信所为自然高于韩信，然而诗人竟谓不知谁短谁长，正要说明纪信为君诈降死在敌人手里，君未必萦怀，而韩信为君戎马一生争夺天下，只为乞齐王一事耿耿于怀，终被置于死地，都是因君而死。虽以两信互作比较，实暗喻汉高祖眼中无信，有惭于两信。纪信没没无闻，而韩信虽以叛逆终，然历代颇多同情的声音，如大唐诗人罗隐有〈书淮阴侯传〉一首曰: 寒灯挑尽见遗尘， 试沥椒浆合有神; 莫恨高皇不终始， 灭秦谋项是何人, 罗隐感情丰富，洞察机微，擅长作咏史诗。此篇不复述史事，而以寒夜勤读起笔，道出被韩信的史事所吸引，看出「遗尘」的真相，低回不已。他甚佩服韩信的才智与功业，哀悼其惨死，故试以花椒浸酒祭奠古人，以示尊崇;正因其诚，若见古人的神灵，如诉衷曲。诗人读史的情景与心态遂流露于字里行间，仿佛听到不平之鸣。他似乎要亡灵不要责怪汉高祖有始无终，实欲曲达因功高而被逼惨死之可恨。何以知之,有本领灭亡嬴秦与项羽的人，岂不就是韩信吗,而他助刘汉建立如此丰功伟绩，竟遭杀戮，岂不可恨,汉高祖知韩信有取而代之的能耐，故非借故杀之，难以自安，亦可恨也。 汉高祖平定天下后，有平城之败，受困于匈奴。史家钱晓征有句曰:「钟室谋何极，平城计已穷;暮年思猛士，太息掷良弓。」刘邦的〈大风歌〉不云乎:「安得猛士兮守四方」，猛士不是没有，而是像韩信这样一位「猛士」被谋杀于钟室，平城之围岂不是有点自食寡恩的后果,不免会想到已死的猛士，也许会悔恨毁弃了能够射雕的良弓。 白居易的史识 法家认为一个伟大的独裁者要能「御众智」，但这多半是独裁者的理想，很难做到，尤其是出众的才智之士，更令独裁者感到威胁，非除之不快。所以出众的才智之士要么学项羽、刘邦干脆取而代之，不然则应学范蠡、张良功成身退，隐姓埋名。白居易咏史，目光如炬，发现一旦进入政治圈，浮沉名利权势，恋栈难去的人都没有好下场，而能毅然退出者方可逍遥于罗网之外，安乐以终，始知一个人的祸福根本是自己找的。白诗云: 秦磨利刀斩李斯， 齐烧沸鼎烹郦其; 可怜黄绮入商洛， 闲卧白云歌紫芝。 彼为俎醢机上尽， 此作鸾凤天外飞; 去者逍遥来者死， 乃知祸福非天为。 白居易写这首诗后，又是千余载，不知有多少「来者」络绎于道，不要做天外鸾凤，宁作刀下肉酱。韩信就是不能像张良一样逍遥而去，因而招祸，钱大昕不禁要问他:「试问真王贵，何如守钓矶。」不过，一个热中者是难以守钓矶的。 (作者为美国维吉尼亚州立〔柏堡〕大学历史系教授)(汪荣祖)