孔子如斯说女子，究竟何意？

孔子如斯说女子，究竟何意？ 孔子如斯说女子，究竟何意, 孔子把在当时社会地位不高的女子与有一定社会地位的“小人”并列来说，不但没有辱骂女子，其实还是对女子的一种认同， 开始成为孔子的关注对象。 这起码说明，“女子” 《论语?阳货》篇记载孔子曾经这样说:“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”后世的人们不问青红皂白，便随便用“唯女子与小人为难养也”来示对一个女人的辱骂，并且自以为骂得很有水平，从来不考虑孔子说这话的本意是什么。人们之所以爱用“唯女子与小人为难养也”来辱骂女人，可能是因为孔子在说这话的时候把“女子”与“小人”并列来说，而“小人”在人们的心中，往往是指没有道德的人。其实不然，孔子是一个温良恭俭让的“圣人”，怎么会无缘无故地去骂人呢,《论语》在古代被列为儒家的经典，用来教化人民，怎么会堂而皇之地让骂人的话流传千古呢,出现这种误用，是人们对“小人”的误解造成的。 在孔子之前的时代，“小人”往往与“君子”并用，它们并不表示道德的含义，它们所表示的只是一种社会地位，“君子”指的是有官位的统治者，“小人”是指被统治的普通人。从字形上来分析，“君”的甲骨文从尹从口。甲骨文的尹字，表示一人用手持杖之形。杖是手杖，即权杖，是一种权力的象征，手握权杖即表明有权力指挥别人做事;尹下加口，表示能对他人发号施令，所以“君”的本义是指统治人民的一国之君。“子”的甲骨文表示的是一个婴儿的形状，是一个完整人的形状，用来表示对人的一种尊称，“君子”合用本指有地位的统治者。同样，在甲骨文中，“人”表示一个侧面站立的人的形状，也是一个完整的人的形状。在古代，人们常用完整的“人”表示对人的尊称，如“君”、“人”、“大”、“夫”和“子”等，而用不完整的“人”表示对人的贱称，如 “民”、“臣”等。以“民”为例，甲骨文中，“民”表示一支箭射穿人的眼睛，因为在古代，奴隶是不被当人看的，常常通过脸上被刺字、断足等标记他们的身份，因此用完整的“人”来表示有地位的统治者，用残缺的“民”来表示没有地位的被统治者。 通过字形分析，我们可以看出，在孔子之前的时代，“君子”“大人”“大夫”等表示的都是有官位的统治者，与道德无关，“小人”虽然没官位，但与被奴役的奴隶相比，是相对自由的人，有一定的社会地位，也与道德无关。这可以从《论语》之前的典籍文献中得到证明。 《汉语大词典》中对“君子”有三种解释:对统治者和贵族男子的通称;泛指才德出众的人;旧时妻子对丈夫的称呼。可见“君子”本是对统治者的称号，后来才泛指有道德的人。《辞海》中对“君子”的这种词义转变给出了说明:“君子，西周、春秋时对贵族的通称。君子指当时的统治者，小人指当时的被统治者。春秋末年后，‘君子’与‘小人’逐渐成为‘有道德者’与‘无道德者’的称谓。” 知道了“小人”的本义与道德无关，我们再来看“唯女子与小人为难养也”的本意。孔子的本意是说女人和普通的小人一样，是很难对付的，对他们太近了，他们就会无礼，对他们疏远了，他们就会怨恨。我们可能都有这样的体会，在日常交往中，关系熟的人难免会开些玩笑，这不就是一种“无礼”吗,如果领导、朋友、老师甚至家长对我们疏远了，我们又有哪一个人能做到没有怨恨呢,平心而论，这句话说的是常人的本性，揭示的是一种普遍的社会现象，与道德本没太大的关系。在孔子时代，女人地位确实不高。《论语?泰伯》篇记载，周武王说他有治国人才十人，孔子却说“有妇人焉，九人而已”，因为其中一个是周武王的母亲，是女人，尽管人才难得，孔子也没有把她算在人才里面。在我看来，把在当时社会地位不高的女子与有一定社会地位的“小人”并列来说，不但没有辱骂女子，其实还是对女子的一种认同，这起码说明，“女子”开始成为孔子的关注对象了。(牛冠恒)《中国妇女报》2012年10月9日B2版