吐蕃没庐氏考-4

吐蕃没庐氏考-4 ※吐蕃没庐氏考 杨铭 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 摘要:唐代吐蕃王朝是由其境内众多的部族或部落联盟组成的，这些部族来自青藏高原各个不同的地方，是在被兴起于雅隆河谷的勃悉野部族征服以后，才加入到吐蕃统治集团中来的，原来出于象雄(zhang zhung，汉译“羊同”)的没庐氏便是其中之一。唐代，没庐氏世与吐蕃赞普联姻，族人累任吐蕃宰臣，或运筹于帷幄之中，或驰骋于千里疆场，辅佐君王，大兴佛教，为吐蕃王朝的巩固、发展乃至唐、蕃的政治与文化交流，作出了重要的贡献。 关键词:吐蕃 羊同 没庐氏 作者杨铭，本名杨明，西南民族大学博物馆研究员，陕西师范大学西北民族研究中心兼职教授、博士生导师，地址:四川省成都市，邮编:610041 --------------------------------------------------------------------------- 《新唐书?吐蕃传》记载:会昌二年(842 ) ，吐蕃落门川讨击使尚恐热“略地至渭州，与宰相尚与思罗战薄寒山，思罗败走松州，合苏毗、吐浑、羊同兵八万保洮河自守”。后，论恐热遣僧莽罗蔺真将兵于鸡项关南造桥，以击尚婢婢，军于白土岭。婢婢遣其将尚铎罗榻藏将兵据临蕃军以拒之，不利，复遣磨离罴子、烛卢巩力将兵据牦牛峡以拒之。《新唐书?吐蕃传》说:“婢婢，姓没庐，名赞心牙，羊同国人，世为吐蕃贵相。”是知没庐氏为羊同国贵族的姓氏。 根据《贤者喜宴》的记载，“没庐氏”早在吐蕃古代小邦割据时期就已经出现，“其时有十二小邦 ，然而，最后则有四十小邦割据”;其中，位列第四的为“努域陵古地区( gnubs yug gling dgu )，努王为米巴( snubs rje dmigs pa )，大臣为梅鸟( rmo vu )及没庐(vbro)”;第六小邦为“吉日群云地区( kyi ri ljon sngon)，吉王为芒布 ?( kyi rje rmang po )，大臣为昂(ngam )及没庐(vbro )”。 《敦煌本吐蕃历史文书》“大事纪年”，吐蕃传说中的第28代赞普赤宁松赞(khri snya zung brtsan)与“没庐妃东江热”(vbrov za dung pyang bzher)所生之子为 ?“没庐年岱如”(vbro mnyen lde ru)”。《贤者喜宴》则称:赤宁松赞与“妃没庐萨莫杜扬娴”(vbro za mo dor yang bzhin )之子为“仲年代如”(vbrong gnyen lde ----------------------------------------------- ※ 本文为 2006 年度国家社会科学基金资助项目《唐代吐蕃与西北民族关系史研究》( 06 BZS009 )阶段性成果之一。 ?巴俄.祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第155页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(一)，《西藏民族学院学报》1980年第4期，第31页。 ?王尧、陈践译注:《敦煌本吐蕃历史文书》，民族出版社1992年修订版，第144、174页。 1 ru)”。此外，《智者喜宴》还说:在赤宁松赞陵墓之下方，尚有“王妃没庐萨门赞”(btsun ?mo vbro za smun btsun )之墓地。 到唐代，松赞干布(,,650年在位)划分行政区划时，“五茹”的范围就包括原来羊同的地域在内，地理方位大致就是“茹拉”及“伍茹”的“上藏、下藏”。《贤者喜宴》说:“伍茹雪饮为赞普君王区，波昌乃切为赞普王民区，雅隆素卡为沽氏、尼雅—氏之地;„„上藏下藏 (gtsan stod gtsan smad ) 为没庐氏 ( vbro )、琼波氏 ( khyung po ) 之地„„。上下茹拉( ru la stod smad )之茹本(ru dpon)，是没庐氏杰岑桑格(vbro rgyal mtshan seng ge )及琼波玉素普( khyung po gyur zur ?phud )”。这使我们记起吐蕃统一前的小邦象雄阿尔巴之王(dar pavi rjo bo)为李聂秀(lig snga shur)，其“家臣为琼保?若桑杰(khyung po ra sangs rje)与东 ?弄木玛孜(stong lom ma tse)”。这个位居首席的家臣琼保氏，与《贤者喜宴》说的掌管“上、下茹拉”的“琼波氏”同出一族，以此进一步证明了“茹拉”原来就属于象 ?雄的地域。 《五部遗教》中《大臣遗教》有关没庐氏掌控“茹拉”千户的记载更加具体，曰:“藏地之茹拉( gtsang ru lag )有八东岱及一小东岱，共九东岱。芒嘎( mang dgangs )、赤恭(khri phams )为没庐氏 (vbro ) 之东岱; 仲巴 ( grom pa ) 及拉孜( lha rtse )为没庐氏之东岱;汉藏作战时四茹之军官是:茹拉之军事长官(dmag dpon )为没庐氏杰桑格(vbro rgyal seng ge )„„„，人口为36万人，上下二茹 ?拉人口总计72万人”。 除了任茹拉的军事长官以外，没庐氏还是当时吐蕃最高军政长官的所谓“三尚四论”之一，《贤者喜宴》说:“上部之没庐氏(vbro)、下部之琳氏(mchems)、中部之那囊氏(sna nam)及大臣贝(blon po bas)，此即所谓三尚四论，彼等行使尚论及大臣职责”;又说:“所谓“三勇部:是在昌达巴山 (ri brang stag pa) 以上、门地四 ?巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第169、170页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(一)，《西藏民族学院学报》1980年第4期，第37、38页。 ?巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第187、188页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(二)，《西藏民族学院学报》1981年第1期，第8、9页。 ? 《敦煌本吐蕃历史文书》“小邦邦伯家臣及赞普世系”，第141、173页。 ?茹拉的范围，据《智者喜宴》记载，其地理范围是:“ 东至强木尼扎、南至泥婆罗之朗纳、西至拉金雅弥、北至切玛拉温，以柴之土巴纳为中心，以上为如拉”。按黄灏 的解释，其总的范围在后藏与阿里接壤的南部地区，如拉后于晚近又称为gyon ru(左如)，这两个如都在gzang地。巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第186页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(二)，《西藏民族学院学报》1981年第1期，第7、24页。 ?佚名:《五部遗教》，民族出版社1986版，第437-438页。 2 柴卡(men dbral ga shi )以下，由没庐氏(vbro)、琼氏(khying)、噶尔氏、努氏及 ?年氏等所谓之古、久等五部在此为官”。在这里，我们又见到了同出于羊同的没庐氏(vbro)与琼氏(khyung po)在一起执掌地方军政要职。 松赞干布之孙芒松芒赞执政之时(650-676年在位)，据《西藏王统记》记载:“王 ?孙芒松芒赞十三岁时即王位,纳王妃名卓萨?赤玛勒管理王政。”王妃赤玛勒，《贤者喜 ?宴》记为“没庐氏赤隆”(vbro bzav khri long)，汉文作“没庐氏”或“可敦”，她以出色的政治才能辅佐朝政,影响了赤都松(676,704年在位)与赤德祖赞(704-754年在位)两代赞普的政治生涯,为吐蕃政治与社会的发展作出了很大的贡献。 《敦煌本吐蕃历史文书》“大事纪年”从公元700 年到公元712 年，记载了赤玛类(勒)13 年中的重大活动,包括其驻地及主持会议的情况等，引出如下: 第51条:及至鼠年(中宗嗣圣十七年，太后久视元年，庚子，公元700年)夏，赞普自蒙噶尔将牙帐迁往下枯零、孙可。„„冬，赞普牙帐驻于“孔雀园”，母后赤玛类驻于温江岛宫，马大使前来致礼。是为一年。 第52条:及至牛年(中宗嗣圣十八年，太后长安元年，辛丑，公元701年)夏，赞普驻于“赛儿霞”，引兵至松州、洮州。母后赤玛类驻于“堆” 之“蒙”地。冬，赞普驻于“赤寨”。„„母后赤玛类驻于新“恩朗木”氏之园中„„。 第53条:及至虎年(中宗嗣圣十九年，太后长安二年，壬寅，公元702年)夏，赞普驻于邦赤牟登。母后赤玛类，驻于羊卓之“君”地。冬，赞普驻于赤寨，„„母后驻于温江岛宫，于温江岛宫集会议盟。颁发录于木牍上之诏令。是为一年。 第54条:及至兔年(中宗嗣圣二十年，太后长安三年，癸卯，公元703年)夏，赞普驻于“林”之“倭儿甲”。„„母后驻于“囊帕都凡迷”„„。 第55条:及至龙年(中宗嗣圣二十一年，太后长安四年，甲辰，公元704年)春，宫苑内王子野祖茹诞生。夏，赞普父王驻于“黄河大行军衙”之“约弟穷桑”。母后赤玛类驻于羊卓格奥塘。于“扎高”集会议盟。冬，赞普牙帐赴蛮地，薨。母后赤玛类驻于“耒岗”，于“甲尔林园”由尚赤桑达乍布集会议盟。是为一年。 第56条:及至蛇年(中宗神龙元年，乙巳，公元705年)赞普王子野祖茹与祖母赤玛类驻于“准”地，岱仁巴农囊扎、开桂多囊等叛，于苯教之“那拉”山顶杀岱仁巴等 ?巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第188页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(二)，《西藏民族学院学报》1981年第1期，第10页。 ?索南坚赞、刘立千译注:《西藏王统记》，民族出版社2000年版，第113页。 ?巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第291页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(四)，《西藏民族学院学报》1981年第3期，第16页。《通典》卷25 记“祖母禄设氏摄位”。 3 诸叛臣。于邦拉让，赞普兄乞黎拔布自王位被迫引退。赞普父王赤都松之遗体，厝置于美尔盖之灵堂。冬，赞普野祖茹与祖母赤玛类驻于“许尔”。任命曲?莽布支拉松为大论„„。 第57条:及至马年(中宗神龙二年，丙午，公元706年)夏，赞普与祖母驻于“准”。赞普父王之遗体安置于美尔盖„„。 第58条:及至羊年(中宗景龙元年，丁未，公元707年)夏，赞普驻于跋布川。祖母驻于“准”„„。冬，赞普驻于札玛、牙帐迁徙。祖母及孙，二人均驻于耒岗园„„。 第59条:及至猴年(中宗景龙二年，戊申，公元708年)夏，赞普驻于跋布川之“鹿堡”。祖母驻于“准”之牙帐。„„冬，赞普驻于札玛芽帐。祖母驻于耒岗园，于温江岛由大论乞力徐集会议盟„„。 第60条:及至鸡年(中宗景龙三年，己酉，公元709年)赞普驻于跋布川。祖母驻于“准”。„„冬，赞普驻于札玛之牙帐。祖母驻于耒岗园。于温江岛集会议盟„„。 第61条:及至狗年(睿宗景云元年，庚戌，公元710年)赞普驻于跋布川。祖母驻于“准”。于赤帕塘集会议盟，派员准备赞蒙公主来蕃之物事，以尚?赞咄热拉金等为迎婚使。赞蒙金城公主至逻些之鹿苑。冬，赞普及其眷属驻于札玛。祖母驻于耒岗园„„。 第62条:及至猪年(睿宗景云二年，辛亥，公元711年)夏，赞普驻于跋布川。祖母驻于“准”。„„冬，赞普驻于札玛牙帐，祖母驻于来岗园„„。 第63条:及至鼠年(睿宗太极元年，壬子，公元?12年)夏，赞普驻于跋布川。祖母驻于“准”。„„冬，(赞普)驻于札玛，赞普徽号由野祖茹升为“赤德祖赞”。祖母赤 ?玛类薨。„„为祖母公开发丧。是为一年。 其中,尤其值得注意的是从700 年到704年赤都松薨逝的5年中,母后赤玛类的行止驻地始终与赞普相并列,由于赞普多亲自领兵在外,太后赤玛类实际上担当起了坐镇中央、主持国政 的大任 。赤都松卒后,王室内部展开了王位的争夺,此时王子野祖年仅一岁,故这场角逐实际上是由赤玛类所控制的。赤德祖赞即位后,实由赤玛类摄政,由此开创了吐蕃史上绝无仅有的长达8 年(704 —712 年) 的女性摄政局面,此后一直延续到赤玛类薨逝为止?。 其次，还需提及的是，赤玛类主政期间，还策划、促成了赤德祖赞迎娶金城公主的大事。此事除上引《大事纪年》相关记载外，《旧唐书?吐蕃传》曰:”中宗神龙元年， ? 王尧、陈践译注:《敦煌本吐蕃历史文书》，第 149,150页。 ? 欧阳谅谅:《吐蕃王室妇女地位研究》，《西北第二民族学院学报》2004年第2期，第19页。 4 吐蕃使来告丧，中宗为之举哀，废朝一日。俄而赞普之祖母遣其大臣悉熏热来献方物，为其孙请婚，中宗以所养雍王守礼女为金城公主许嫁之。自是频岁贡献”。《新唐书?吐蕃传》:”新中宗景龙二年，还其昏使。或言彼来逆公主，且习闻华言，宜勿遣，帝以中国当以信结夷狄，不许。明年，吐蕃更遣使者纳贡，祖母可敦又遣宗俄请昏。帝以雍王守礼女为金城公主妻之，吐蕃遣尚赞咄名悉腊等逆公主”。可见，赤德祖赞迎娶金城公主一事是由赤玛类亲自主持的。 此后，吐蕃进入赤都松之子赤德祖赞时代，其三大臣之一就出自没庐氏。《贤者喜宴》说:赤德祖赞“于阳铁龙年生于丹嘎宫，其妃为南诏女赤尊?贝?杰桑东赞、琳?杰 ?斯秀丁及没庐?邱桑俄玛(vbro chu bzang vod ma)三人为大臣”。《敦煌本吐蕃历史文书》“大事纪年”第79条记载:“及至龙年(玄宗开元十六年，戊辰，公元728年)夏，赞普驻于‘高盖包冈湖’上，后，还至蕃地。„„冬，(赞普)驻于札玛牙帐， ?韦?达札恭禄获罪谴，任命没庐?穷桑倭儿芒为大论„„。”以上“没庐?邱桑俄玛”与“没庐?穷桑倭儿芒”即为一人，翻译名字不同而已。 公元755到797年是吐蕃赞普赤松德赞执政时期，他的一位王妃就出自没庐氏,名字叫“赤嘉姆尊” (vbro bzav khri rgyal mo btsun )。没庐妃赤嘉姆尊是一位虔诚的佛教信徒,她研修禅学,并且参加了渐门巴和顿门巴的辩论。桑耶寺建成后,她资助汉族工匠铸造铜钟捐献寺院，传世的“桑耶寺钟”即为其所献，该钟铭文称:“王妃杰姆尊(jo mo rgyal mo brtsun )母子二人,为供奉十方三宝之故,铸造此钟, 以此福德之 ?力, 祈愿天神赞普赤松德赞父子、眷属, 具六十种妙音, 证无上之菩提!”。 后来，赤嘉姆尊出家为尼，赐名“绛求洁赞 ” (byang chub rje mtshan)，《贤者喜宴》称其业绩有:“建造了格吉寺( dge rgyas kyi gtsug lag khang )无量光佛之九眷属佛像，按照佛经中之规制在上部(stod )” 。从地理方位来说，“stod ”一般指今天的阿里一带，而且《贤者喜宴》以下一段有关“绛求洁赞 ”的文字也支持此说:“后来此妃被迎至巧地( cheb)，故其二眷属亦前往巧地( cheb )。„„绛求洁赞因无子，而其父姓之没庐氏地方( yab ming vbro yul ) 路途遥远。因此，后来据说 ?赡养者未能前来，所以此妃出走，故未建佛规”。 ? 巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第293页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(四)，《西藏民族学院学报》1981年第3期，第17页。 ? 王尧、陈践译注:《敦煌本吐蕃历史文书》，第149,150页。 ? 王尧编著:《吐蕃金石录》，文物出版社1982年版，第185–193页。 ? 巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第350页;引文参见黄颢:《,贤者喜宴,摘译(七)》，《西藏民族学院学报》，1982年第2期，第45,46页。 5 关于王妃没庐氏绛秋出家之事，敦煌汉文写卷《顿悟大乘正理决叙》亦有记载:“于 大唐国请汉僧大禅师摩诃衍等三人，同会净域，互说真宗。我大师秘授禅门，明标法印， ?皇后没庐氏一自虔诚，划然开悟，剃除绀发，披挂缁衣” 。 《贤者喜宴》又说，赤松德贽时执行“牧业及《没庐氏小法》”，此“王妃没庐氏绛秋(btsun mo vbro bzav byang chub ) 之所谓小法律(khrims bu chung)是:教导男人行男性礼节，教导女人行女性礼节，并令富豪放债、于田地中竖立卜石、又规 ?定秋春之间的季节时间相等”。黄灏 曾指出:据此可知当时吐蕃历法尚完备，没庐氏绛求将春秋季节平分，其意似指将每个季节均分为盂、仲、季三个月，以使每季月份相等，这种可能即始自没庐氏绛求。其现如赤松德赞时的“第一诏书”中见到的:“羊年春正月十七日建造了寺院”。“羊年春正月”亦可译作“羊年孟春月”。如果上述解释不错，那么没庐氏绎求将春秋季节在时间上均分的规定就具有重要意义，可以说 ?是藏历的一次重大进步。 此外，赤松德赞的九大尚论之一为:没庐氏墀松热霞(vbro khri zungs ra shags)，此人在赤德松赞在位时期(798-815 ) 继续任此职。 赤松德赞之后，吐蕃赞普继续娶没庐氏为妃。《敦煌本吐蕃历史文书》“赞普世系表”记载:“赤松德赞与蔡邦妃玛甲东噶所生之子牟尼赞与岱松赞。牟尼赞无子嗣绝。岱松赞(798-815年在位)与没庐妃拉杰芒木杰(vbro za lha rgyal mang mo rjer) ?所生之子赤祖岱赞与吾东木赞„„”。 由于没庐氏代为王妃，所以在吐蕃王朝中没庐氏号称国戚，大权在握，在大约是赤德松赞在位末期(815 ) 写成的《噶琼多吉英寺崇佛誓约》署名中，就能看出其中的端倪。其署名方式划分了若干等级，其中最靠前的是“王妃姐妹发誓者”，其中有:“王妃没庐氏赤穆莱”( jo mo vbro bzav khri mo legs ) ，此人即“赞普世系表”所记之“没庐妃拉杰芒木杰”，只是由于两种文献对于其名字的拼写不同而已。 处于“崇佛誓约”署名第二层次的是“宰相同平章事” 列官，其中位居首席的是“大论尚没庐•赤苏热莫夏”(blon chen po zhang vbro khri gju ram shags )，他在先王赤松德赞时期就已经是“九大尚论”之一，也就是《敦煌本吐蕃历史文书》“赞普传记”所载的“宰相世系”中倒数第四位的“没庐•赤苏若木夏”( vbro khri gzu ram ? 戴密微著、耿昇译:《吐蕃僧诤记》，甘肃人民出版社1984年版，第3-4页。 ? 巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第378页; 黄颢:《,贤者喜宴,摘译(十)》，《西藏民族学院学报》，1983年第1期，第58页。 ? 黄颢:《,贤者喜宴,摘译(十)》，《西藏民族学院学报》，1983年第1期，第67,68页。 ? 王尧、陈践译注:《敦煌本吐蕃历史文书》，第144、175 页。 6 shags )，地位仅次于两位僧相勃阑伽云丹及娘丁增之后。其后“囊论”一栏中有“贝论没庐玛”(vbal blon vbro ma);“王侯、将军、纰论伽罗笃波”一栏中有:“尚没庐悉诺热扎贝当”( shang vbro stag bzher bra bal stong )、“尚没庐悉诺当”(shang vbro stag stong )、“尚没庐贡当”(shang vbro gung stang )、“没庐多松顿”(ldog srong stong)等 。有学者指出，其中的“尚没庐悉诺当”(shang vbro stag stong ) 即相当于《赞普传记》“宰相世系”中倒数第二位的“没庐•赤 ?松杰达囊“(vbro khri sum rje stag snang)。 《汉藏史集》也记载说:热巴巾在位执政24年，“由勃阑迦•贝允、没庐•赤桑仁 ?雪(vbro khri bjung ram shogs)、止•赤杰达那等三人担任大臣。”。其中，没庐•赤桑仁雪无疑就是前述“大论尚没庐•赤苏热莫夏”，即《赞普传记》所载的”宰相世系“的“没庐•赤苏若木夏”。 统治吐蕃全境的赞普王朝的最后一代君王赤达磨沃敦赞 (Khri-dra-ma-vu-dum-btsan ，836-842年在位)，通称“朗达玛”，为赞普赤德松赞与王妃没庐氏赤穆莱(vbro bzav khri mo legs )之子。朗达玛(glang dorma)死后，统一的吐蕃政权瓦解。据藏文史籍载，朗达玛之孙基德尼玛衮(Sgyilde nyi ma mgon) 约于公元9世纪末回到羊同的布让 (又译作布郎、普兰等，今西藏普兰)，娶羊同地方 ?官之女没庐氏，将羊同各部收归治下，总称为“阿里”(mngar-ris)。总之，让人看起来历史在这里经历了一个大的轮回，有一半羊同血统的吐蕃赞普后裔，在历经了200多年以后，又回到了他们祖先称雄的地方。 戴密微曾经指出:赤松德赞、赤德松赞、赤祖德赞和朗达玛都是没庐氏皇后们的丈夫或儿子，而且佛教就是由上述赞普中的前三位引入吐蕃的，一切迹象都证明没庐氏是支持佛教的。他还说，在《翻译名义大集的》导言中发现了“没庐赤苏热莫夏”(khri gzu ram vsags)的名字，以及《丹珠尔》和敦煌古藏文文献记载的数位没庐氏翻译家 ?的名字。从笔者上述的考证来看，戴密微的这个评述虽然是中肯的，但却不全面。作 ? 巴俄.?祖拉陈瓦:《智者喜宴》，第412页;黄灏:《〈贤者喜宴〉摘译》(十二)，《西藏民族学院学报》1983年第4期，第46、47、48页。山口瑞凤认为:stang 可能即snang 的误写，见《讲座敦煌,敦煌の历史》，大东出版社1980年版，第201页。王尧、陈践译注:《敦煌本吐蕃历史文书》，第50、127页。 ? 达仓宗巴•班觉桑布:《汉藏史集》，四川民族出版社1985年版，第202页;陈庆英汉译本，西藏人民出版社1986年版，第121页。 ? 见《布顿佛教史》(《佛教史大宝藏论》)，郭和卿汉译本，民族出版社1986年版，第181页;陈庆英译:《汉藏史集》，西藏人民出版社1986年版，第128—129页;《拉达克王统纪》(藏文本)，西藏人民出版社1987年版，第42—43页。 ?戴密微著、耿昇译:《吐蕃僧诤记》，第8-9页。 7 为没庐氏皇后们的丈夫或儿孙，就是不算传说时期，还有芒松芒赞、赤都松、赤德祖赞 三位赞普，这显然是需要补充的。 吐蕃历代赞普、小王与没庐氏王妃、大臣一览表 赞普(小邦王) 王妃 宰臣 文献 努王米巴 大臣没庐氏 《贤者喜宴》 吉王芒布 赤聂松赞 没庐妃东江热(又作:萨莫 《敦煌本吐蕃历史文(传说28代) 杜扬娴、萨门赞) 书》、《贤者喜宴》 松赞干布 上部之没庐氏为“三尚《贤者喜宴》、《五(,650年) 四论”之一;上下茹拉部遗教》 之茹本没庐氏杰岑桑 格;三勇部之一的首领 为没庐氏 芒松芒赞 王妃卓萨?赤玛勒 《贤者喜宴》、《西(650,676年在位) 藏王统记》、《萨迦 世系史》、《敦煌本 吐蕃历史文书》 赤德祖赞 “三大臣”之一没庐?穷《贤者喜宴》、《敦(704-754年在位) 桑倭儿芒 煌本吐蕃历史文书》 赤松德赞 没庐妃赤嘉姆尊 九大尚论之一:没庐氏《贤者喜宴》 (755,797年在位) 墀松热霞 赤德松赞 没庐妃拉杰芒木杰(又作赤九大尚论之一:没庐?赤《敦煌本吐蕃历史文(798,815年在位) 穆莱) 苏若木夏 书》、《贤者喜宴》、 《拔协》、 赤祖德赞 纰论没庐尚劫楼勃藏他《赤德松赞诏书》、(815,836年在位) 谱赞、没庐?赤松杰达《敦煌本吐蕃历史文 囊(,) 书》、《拉萨唐蕃会 盟碑》 基德尼玛衮 娶羊同王室女没庐氏 《布顿佛教史》、《汉(9世纪末回羊同) 藏史集》 8