关于廉洁的古诗文

关于廉洁的古诗文 竹石 郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 石灰吟 明?于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 《咏史》 【唐】李商隐 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 何须琥珀方为枕，岂‎‎得真珠始是车。 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 《入京》 于谦(明) 绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃,清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。 《廉泉》 张好宁(明) 香花墩上有奇泉， 饮罢头痛始觉贪。 争得长江大河水， 悉于廉泉得其源～ 墨 梅元?王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。拒礼诗明?况钟 清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。 青松 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 梅 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，惟有暗香来。 竹石 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 梅 和尽风霜苦难深，残躯病骨瘦冰心。历经万苦千辛后，唯剩幽香放上林。 兰 红尘不意逐浮名，故向空山涧谷生。且与石泉埋骨去，管它世上雨和晴。 竹 无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。莫道风流难与共，千古高风有谁同, 菊 众芳冷眼倦浮华，傲骨生无怎我遐,待菊却惆秋又到，唯留天地一枝花。 咏竹 幽居独高洁，处世一清身。日月年虽寿 ，枝叶啸乾坤 七律?廉石罗 劲 玉林任满买舟行，羞涩宦囊箱箧轻。看取千钧镇舱石，无心插柳得廉名。 一方廉石姑苏去，南粤空余采石陵。但见贪泉流不息，何时压得浪千层。 七绝?倡廉 其一 宦海浮沉贵养廉，奉公守法莫贪钱。一身正气防糖弹，两袖清风拂舜天。 其二 施仁播惠泽麻桑，肃腐惩贪志昂扬。持节清廉甘淡泊，忠‎‎肝赤胆振家邦。七绝?咏烛王志滨 请把我心先点燃，休言黑暗似无边。纵教流尽平生泪，不昧当头三尺天。 七绝?比如爆竹王志滨 官卖红袍价不廉，俨然法相欲登天。凌人气势惊人响，散作尘寰几缕烟。 七律?咏蚕 陈正印 皮黑身孱志不磨，春风得意未轻歌。无嫌桑柘口中少，尽化经纶腹里多。 昔惠庶人除布褐，今争楚馆献绫罗。英名何故付秋水，自缚终成扑火蛾 七绝?莲花赞杨 华 半山初热石榴红，一水新鲜绿叶丰。早把浊情葬泥里，唯开廉洁在花中。 五绝?潭蒋世鸿 清清潭里水，独处静中幽。方寸甘长守，不堪入浊流。 七绝?万年青陈锦绵 身在荒郊喜自青，华堂入住不凋零。有沙有水长知足，进也‎‎青青退也青。 七绝?叹鱼陈锦绵 湖海江河任你游，龙门跃过几风流。若非馋嘴吃香饵，怎会娇腮挂钓钩～ 《书愤》(其一) 【宋】陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间! 《冷泉亭》 【宋】林稹 一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。 流出西湖载歌舞，回头不似在山时。 诗言志。翻开古代清官、廉士、廉吏诗章、词句、名曲，有着颇‎‎多为公、为民、为国的警言;展示着大气、浩气、正气的华章;充满着清贫、廉洁、清风的韵律。读后，使人们感悟到有“一头白发催将法，万两黄金买不回”的纯洁;有“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而不瞬”的静气;有“公生明，廉生威，诚生信，勤生效，学生智”的廉势;有“结交若失人，中道生谤言”的劝告;有“淡泊以明志，宁静以致远”的境界;有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大度;有“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的情操;有“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，烘炉照破夜沉沉”的民情;有“衣带渐宽终不悔，为伊消 得人憔悴”的情怀;有“十年无梦得还家，独立青峰‎‎野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”的自勉等。古代廉吏中的廉洁诗句，它是今日党政干部加强党风廉政建设的“座名铭”，用之陶冶情操，净化灵魂，提升情操，反腐倡廉，能起到境界、标杆、武器、动力的作用，所以它是用以自勉、自诫、自儆人生的警钟，是教育、规劝、感悟、自省执政的“清醒剂”。显然，党政干部善于从古代廉洁诗中吸取健康的、向上的，发展的、有生命力的廉政“血脉”用之充实肌体;用这一高尚的、崇高的“精神食粮”化作廉政灵魂;把这种深厚的、精湛的道德底蕴深透于党风廉政建 设之中，使自身“不受曰廉，不污曰洁”，让廉洁成为党政干部的政治生命，人生态度，工作作风，生活方式，我们才能永远立于不败之地，成为时代的模范、人民的公仆、人民大众的“牛”。 从古代廉洁诗中的“慎微”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要防微杜渐。古人有“积羽沉舟”，“君子禁微”之说。正因为如此，宋代乡贡杜浚之在《书警》一诗中说:“静看如山祸，差之一念间。”“百年修不足，一朝容易残。”指出了在小事上不廉洁容易走向大事上的腐败;明朝有位官员叫失名，有诗曰“世间万物皆有主，非议一毫君莫取”，指出了做‎‎官不能有非分之想，对不义之财不可贪沾;清代进士王懋竑，官至上书房行走，在《书座右二章》中写道:“长堤溃蚁穴，君子慎其微。生平操持力，不敌一念非”，指出了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理;清代一名叫朱经的，著有《责己》一诗，“勿谓一丝微，既缁难再白”，指出了人生一旦既成黑难复白的道理;王炎在《用前韵答黄一翁二首》中写道:“圣贤用功处，清心而寡欲。于世淡无求，乃能实其腹”，指出寡欲的自足才是人生的幸福。从古代廉洁诗中的“慎微”中，我们悟出了这样一个道理:“泰山秋毫两无穷，巨细本在相形中。”小与大，微与巨有着必然的联‎‎系。小者大之源，微者巨之端;没有小就没有大，没有微就没有巨;大因小而生，巨由微而成。“蝼蚁之穴，可溃于千里之堤;一趾之疾，可丧数尺之驱。”“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”。古人云:“祸患常积于忽微”。一点火星可引燃百顷森林，一处蚁穴可溃千里长堤。社会转型，价值多元，无论思想变化多么复杂，思想苗头多么隐蔽，‎‎“隐于内”的东西，总要或早或迟、或多或少地“形于外”。“微”不可挡，“微”亦足道，廉政建设不可忽微，应见微知著，见“微”而为。在党风廉政建设中，党政干部不能以“小节无碍”而放松自己，不能以“不为人知”而放纵自己，不能以下不为例而原谅自己。古人说:“慎易以避难，敬细以远大”。党政干部要以古代诗文提醒人生，要有“古之智者，尝尽心于垂成之际‎‎也”的态度;要有“功亏一篑，未成丘山，凿井九阶，下次不泽”的感悟;要有“自来百里半九十，望见城头路愈长”的志向;要有“早禾尽实晚禾秀，造物于此功无流”的韧性;要有“只今望霓尤所急，百里之行半九十”的挺劲;要有“人言百里半九十，它日聪明嗟不及”的紧迫;要有“慎始而敬终”的品位。做一个“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的兰，虚心高节的竹，晚节坚贞的菊”的铁汉，展示“步正路亦直，回首亦坦荡;心净语亦壮，做人亦豪放”的风采。当今，要明白“一文虽微‎‎、能污清白人格，万金作昂、难收公道人心”;要牢记“一念之贪，损自德，毁自身，殃及‎‎儿女;两袖清风，躬于行，利于民，感召世人”的哲理;要深知“蚁穴失察必崩大堤，小贿不拒定成巨贪”的恶果;要坚定“防微杜渐、勿使小节成大恶，反腐倡廉、常将警钟鸣心头”的警觉。自觉地自省“地狱到天堂，万里之遥;天堂非地狱，一念之差”的悲剧;走好“常敲廉洁钟，永走阳光道”的人生之途。树立“一身正气、一身才气、一身锐气、一身骨气”的形象，带出一‎‎支“政治坚强、公正廉洁、纪律廉明、业务精通、作风优良”的钢铁之师、文明之师、廉政之师。 从古代廉洁诗中的“自警”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要自悟自责。当官从政者能够自觉地、高度地、经常地“自警”，这是一种清醒，一种畏惧，也是一种境界和聪明。所以古人吕思诚在《自掩柴扉咬菜根》一诗中写道:“世态炎凉总莫论，雀罗曾设翟公门。渐无金玉疏亲友，喜有诗中教子孙。桃李竟华开又落，松篁含雪劲犹存。任他势利更多变，自掩柴扉‎‎咬菜根”。显示了他一生自警、自重、自苦、自乐的品格。清代进士钱陈群，在雍正间任右通政，督顺天学府，他在视学时主动要求接待从简，并‎‎在卧室床帐上书写《帐》一诗自警:“不宿常如枕有警，屏私直似镜无尘。”宋代邵雍辞官隐居苏门山，作有《仁者吟》一诗，诗中道:“与其病后能服药，不若病前能自防”。清吏朱经在《责己》中，分析了责己难于责人的现象写诗‎‎道:“责人不肯恕，责己每自匿。”他提醒自己要严于律己，经常检讨缺点、过失，砥砺品行、志节:“一日省一愆，三月未盈百。”“赴善登崇山，寡过扫尘积”。“愿言砥廉隅，此身敢虚掷～”更难能可贵的是唐代大诗人白居易在任杭州刺史的三年中，曾于天竺山取得两块山石赏玩，为此，诗人写诗自责:“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白”。在古人以诗“自警”的风范中，从中可看出我国廉政文化由来已久。不曾是吗,孔子表述的“内自省”的思想，‎‎曾子提出的“吾日三省吾身”，孟子提出了“自反”、“反求诸己”的修身养性。《易传》把自省、修养称为“修省”。后来的崇儒派思想家又发展了这一思想，提出了“责己”之说。宋、明以后的思想家则用“省察”一词来表达自省自责的思想。这种廉政文化的深入发展‎‎，由“自警”升华为一种“自悟逢责”的廉政风范。孔子讲:“志于道，据于德”。《韩非子》曰:“道私者乱，道法者治”。当今，党政干部在党风廉政建设中，要在“自悟”、“自警”“自责”上下工夫、用气力，经常想到自己的不足;时刻警告自我不违纪、不违法、不违规;要“自责”，严格从主观上责备自我，改造自我，使之成为顺境勿骄满勿沉，做堂堂正正的人;平境‎‎勿庸浊勿乱，当清清白白的官。一身正气、两袖清风，一尘不染、克己奉公，一丝不苟、勤于政务，一生为民、乐在其中。勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。要常怀敬畏之心，做一个谨慎的人;要常弃非分之想，做一个自责的人;要常修为政之德，做一个高尚的人;要常思索取之害，做一个健康的人。 从古代廉洁诗中的“诫贪”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要诫欲反贪。古人曰:“淫欲如水，‎‎不遏滔天”;“欲如水，不遏则自溺;”“有欲甚，则邪心胜”;“欲炽则身亡”。对此，唐代有个叫子兰的，昭宗间曾任文章供奉，他的《诫贪》诗，成为历史上官员终生的明鉴。诗中写出了贪得无厌自亡的道理:“多求待心足，未足旋倾覆，明者贪者心，求荣不求辱。”明代进士于谦，曾任山西、河南、江西等地巡抚，为政清廉，他有诗自‎‎鉴:“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”“苟图身富贵，朘剥民脂膏。国法纵未及，公论安所逃～”清末刘孟扬先后任河北磁县、永年等三县知事，任内两袖清风，颇有政声。他作有一首《戒贪铭》，此诗明白如话，直抒胸臆，表现了作者居官为民、淡泊名利的可贵精神:“财富人所羨，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自渐。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所 得，痴又何所失。居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。富贵等浮云，虚荣难向日,人生数十年，所争在没世”。“贪欲者，众恶之本;寡欲者，从善之基”。人，在善恶面前，要选择正义;在悖论面前，要选择真理;在风浪面前，要选择坚定;在得失面前，要选择良知;在差异面前，要选择包容。也就是说，要见利思辱‎‎，见恶思诟，嗜欲思耻，念怒思患。人一旦有了奢欲|、私欲、贪欲，就会成为金钱和物质的奴隶，陷入万劫不复的深渊，成为身败名裂，不得善终的败类。“廉洁品自高，贪赃法难容”。纵观古今，绝大多数贪官都没有好下场。廉者常乐无求，贪者常忧不足;看淡人间沧桑，内心安然无恙;心有精神高地，得失自是超然。从古代廉洁诗的诫贪‎‎欲中，今日的党政干部要追求“一朝法袍穿，朝朝明镜悬。不为贪私欲，当以清风扬”的官品;要牢记“领导干部搞一次特殊，就失一分威信;破一次规距，就留一个污点;谋一次私利，就失一片民心”的定理;能在风斜雨急处、立得脚定，花浓柳艳处、‎‎着得眼高，路危道险处、回得头早;把握住“见钱不贪婪，耐得住清贫;思维不迷范，守得住正义;用权不谋私，守得住原则”的秉性;要坚守“千线万线、别碰廉政‘高压线’，这路那路、莫走腐败‘不归路’”;要永记“你贪我贪、国家要瘫，你廉我廉、民心相连”;‎‎要兑现“一肩挑明月，两袖拂清风”;“有官贪过无官日，去任莫于到任时”的誓言。