农村人口老龄化

农村人口老龄化 农村人口老龄化问研究 ——以海南省为例 摘要:我国人口老龄化问题日益严重，而在这个问题中引发更多讨论就是农村人口老龄化问题，也是老龄化问题较为突出的问题。本文这次也是围绕农村人口老龄化问题展开研究讨论，以海南省为例子展开讨论，针对海南农村人口的特点以及存在的问题展开讨论，最后提出自己在应对农村老龄化问题的几天建议对策，希望为构建和谐社会主义贡献一份力量。 关键字:农村人口老龄化 社会保障 医疗保障 一、前言 21世纪，人口老龄化已经成为全球最重要的人口趋势之一，也是我国面临的巨大挑战之一，更是我国必须正视并积极采取应对措施的问题之一。人口年龄的结构变迁正在广泛而深入地影响着新世纪人类社会生活的方方面面，老龄战略早已被纳入到世界许多发达国家的社会和经济发展战略之中，摆到了各国政府工作的主要议程之上。我国在世纪之交也进入了老年型国家行列，更为严重的是，我 迎来了人口老龄国在经济基础还比较薄弱、社会化服务水平比较低的情况下却 化，而且还是世界老年人口最多、增长速度最快的国家。 人口老龄化问题作为现今社会发展的一大挑战，尤其是农村人口老龄化问题，更是引起了整个社会的广泛关注和重视。从我国人口未来的发展趋势看，我们将经历一个快速的人口老龄化过程，并且在庞大的老龄化人口队伍当中，农村老龄人口的比重超过了城市。同时，农村老年人的经济赡养、医疗保健、生活的照料等需求现在也没有完全得到应有的保障，可见未来我国养老问题，难点在农村，重点也在农村。十六届六中全会更是明确提出:完善社会保障，保障群众基本生活，逐步建立农村最低生活保障制度，并鼓励有条件的地方探索建立多种形式的农村养老保险制度，加快推进新型农村合作医疗，到2020年，基本建立覆盖城乡居民的社会保障体系。加快构建农村社会保障体系，促进社会主义和谐社会建设，让农民特别是让没有衣食来源的农村老人也享受到改革开放的成果，使其老有所养、老有所医、老有所乐。而本文选择研究农村人口老龄化这一社会广泛关注的问题作为研究，并且选取了我熟悉的家乡海南作为研究对象，也就为我国探索解决人口老龄化问题这一巨大挑战提供了参考的依据和解决这一问题的建议。 二、老龄化人口的内涵 (一)人口老龄化的含义及其特点 人口老龄化是指总人口中因年轻人口数量减少、年长人口数量增加而导致的老年人口比例相应增长的动态过程。国际上通常把60岁以上的人口占总人口比例达到10%，或65岁以上人口占总人口的比重达到7%作为国家或地区进入老龄化社会的。两个含义:一是指老年人口相对增多，在总人口中所占比例不断上升的过程;二是指社会人口结构呈现老年状态，进入老龄化社会。国际上通常看法是，当一个国家或地区60岁以上老年人口占人口总数的10%，或65岁以上老年人口占人口总数的7%，即意味着这个国家或地区的人口处于老龄化社会。 重。 (二)农村人口老龄化的特点 1、老年人口数量增长明显 人口抽样调查数据推算，65岁及以上的老年人口达到70.57万根据2005年1% 人，与2000年第五次人口普查时的50.95万人相比，增加19.62万人，增长38.51%，年均增长6.73%; 65岁及以上老年人口占总人口的比重熇匣系数犖8.54%，比2000年上升了1.8个百分点。2005年11月1日零时，全省常住人口为826.31万人，与2000年11月1日零时第五次人口普查的常住人口786.75万人相比，增长5.03%，年均增长0.99%。“十五”时期，老年人口的增长速度大大高于总人口的增长速度。 2、人口老龄化超前经济发展——“未富先老” 发达国家进入老龄社会时，人均国内生产总值一般都在5000,10000美元以上。而海南省2001年进入“老年型”社会时，人均国内生产总值才7406元人民币，2005年海南省人均国内生产总值10988元人民币，折合1361美元，目前应对人口老龄化的经济实力还比较薄弱。 3、老龄化城乡差别明显，乡村老龄化迅速 虽然城镇地区的社会经济发展水平明显高于乡村地区，但是据1%人口抽样调查数据，乡村地区的老龄化程度明显高于城镇地区。2005年，城镇地区65岁及以 上老龄化率为7.71%，乡村地区则达到9.48%。2000年，城镇地区65岁及以上老龄化率为5.14%，乡村地区为7.64%。 4、中龄组老年人口增长加快 根据2005年1%人口抽样调查显示，海南省老年人口的低龄组(60-69)、中龄组(70-79)和高龄组(80岁及以上)的比例分别为51.11%、36.08%和12.81%，与2000年“五普”相比，低龄组下降了6.65个百分点，而中、高年龄组则分别上升了4.71和1.94个百分点。 5、老年人口参加基本养老、医疗保险率低，生活来源主要依靠家庭供养 2005年1%人口抽样调查资料显示，海南省60岁及以上老年人口参加基本养老保险的占总老年人口23.78%，参加基本医疗保险占总老年人口34.29%。在反映老年人口九大生活来源方面，海南老年人口主要生活来源以“家庭其他成员供给”居首位，占42.56%;其次是离退休金、养老金，占27.94%;第三位是劳动收入，占23.62%;第四位是领取最低生活保障金的老年人口占2.75%;靠失业保险金维持的老年人口只占0.16%。 6、老年家庭空巢现象愈发突出 据2005年1%人口抽样调查数据，60岁及以上一个老人和两个老人单独居住的户数占全省总户数的7.2%，占有60岁及以上老人家庭户的23.12%。65岁及以一个老人和两个老人单独居住的户数占全省总户数的5.7%，占有65岁及以上老人家庭户的23.07%。这是由于农村青年劳动力外出打工的多，特别是有的是夫妻双双外出，甚至将小孩也带出去了，单独留守家园的老人增多。 二、农村人口老龄化对经济的影响和面临的四难问题 (一)农村人口老龄化对经济的影响 1、加重经济的负担 人口老龄化导致被抚养人口负担增大。抚养老年人口的主要承担者是劳动力人口，其主要指标是老年人口对劳动力的老年人口抚养比。2000年海南省65岁及以上的老年人口抚养比(老年负担系数)为10.24%，2005年上升到12.6%。目前，老年人口的生活来源主要依靠家庭其他成员供给和自己劳动，老年人口的增多给 家庭带来沉重的负担，以农村特别明显。据2005年1%人口抽样调查数据显示，农村60岁及以上的人口中，由家庭其他成员供养的占51.89%，依靠劳动收入的占36.52%，离退休金、养老金占5.45%，最低生活保障金占3.34%。 随着人口老龄化的发展，离退休人员越来越多，海南养老保险基金支出每年不断增加。2005年海南离休退休退职人数为349468人，离休退休退职人员保险福利费总额287304.2万元，其中离休金11675.6万元，退休金248163.9万元，医疗卫生费20500.5万元。老年人是一个容易患病的特殊群体，随着人口老龄化的加剧，他们对医疗卫生的需求将会急剧增加。2002年海南地方财政用于医疗卫生支出18224万元，而2005年海南地方财政用于医疗卫生支出65191万元。 2、推动消费结构及产业结构转变 随着人口老龄化的发展，14岁及以下的人口占总人口的比例逐渐缩小，将使少儿的消费份额逐渐下降，少儿的相关产业将逐渐萎缩或减少。老年人口消费在消费市场中所占的份额会越来越大，从而引起消费结构的变化。这种消费结构的变化会吸引更多的资金和人员从事老年产业，开发老年消费市场，从而引发整个产业结构的调整与变迁。 3、抑制消费需求 同其他消费群体相比，老年群体由于在生理、心理、经验等方面有着明显的差异。老年人的消费观讲究实惠，追求实用。对于新的商品不轻易采用，老年消费属于节俭型消费，从而降低了整个社会的消费率。同时由于养老保险制度不健全，老年人为养老大量储蓄，也抑制了消费，制约了经济增长。 (二)农村人口老龄化面临的社会四难问题 1、农村传统的家庭养老保障功能退化 这种反哺式家庭养老保障指的是具有血缘关系的家庭成员向其丧失劳动能力、生活自理能力的父辈通过直接或者间接的形式，提供经济供养、生活资料和生活服务，以满足老年人的基本生活需要与安享晚年的养老模式。但在生育政策以及社会结构转型的影响下，农村传统大家庭已不多见，取而代之的是家庭规模小型化和家庭结构核心化，子女数量的减少使得下一代人赡养上一代人的经济承受能力迅速下降，也使得子女为老年人提供服务的功能遭到削弱;另一方面，农 村青壮年大量流入城市务工，造成代际之间地域上的分割，这在一定程度上也使得维系家庭养老的情感纽带松动，弱化了家庭养老的存在基础。 2、土地承载的保障功能下降 土地是农民工作生活的重要场所和生存基础，具有生活保障功能、就业保障功能并可以为农村居民的晚年生活提供经济支持。但随着城市规模不断扩大，大量农田被征用，农民世世代代赖以生存的基础被剥夺，纵使政府制定了一些针对失地农民的保障措施，但依然有大量失地农民游离于保障制度之外。除此之外，农业比较效益的降低以及农民土地情结的变迁也致使土地保障功能下降。 3、制度化养老保障发展滞后 制度化养老保障主要是指新型农村社会养老保险、农村五保供养制度。在“新农保”开展之前农村也曾搞过社会养老保险，又称“老农保”，但“老农保”由于制度设计存在一些弊端，后在实施的过程中被逐步取消。近几年随着政府对农村工作的重视，五保供养政策得到了全面落实，供养水平进一步提高。但问题不容忽视，由于财政支持不足，一些地区虽建立了养老机构，可内部配套设施欠完善，给老人生活带来诸多不便，亟需进一步提高其规范化程度。 4、商业养老保险发展缓慢 商业养老保险可以满足农村较高收入人群的养老保障需求，但由于农村居民保险意识不高、经济能力有限以及保险公司在产品设计上缺乏针对性或营销管理不完善等因素，商业养老保险在农村发展比较缓慢。 三、对当地政府的应对人口老龄化问题的建议 (一)在缓解经济压力上的几点建议 当前，海南刚刚步入人口老龄化的门槛，但应充分认识潜在的养老危机，“未雨绸缪”，采取切实可行的措施，来化解老龄化给经济发展的压力，以促进社会的和谐发展。 1、充分利用“人口红利”时期，加快经济发展步伐，增强对人口老龄化的承受能力。加快发展老年产业，做大做强老年人的旅游、房地产以及养老服务业。据国家统计局和全国老龄委提供的调查资料表明，目前老年人消费能力每年达3300亿元，2010年预计将达到1万亿元。目前海南省老年产业尚处于起步阶 段，远远不能满足老年人口急剧增长的需要，急需制定相关扶持政策。以海南省一流的自然环境，做大做强老年人的旅游、房地产以及养老服务业。 2、扶持老年产业发展 社会养老服务业的发展要走社会化、市场化、产业化的道路，加大对社会力量兴办养老服务的政策支持，鼓励民间资本参与社会养老服务体系建设，培育一批社会养老服务组织机构，建立健全促进养老慈善事业发展的体制机制。逐步形成政府引导、政策扶持、社会参与、市场推动的发展格局，以规模适度、合理布局、形式多样、功能完善、强化管理、基本满足老年人需求的社会养老服务管理体制和运行机制。探索建立与老龄化进程相适应的养老护理保障体系。建立包括法定护理保险、储蓄护理保险和商业护理保险的老年人护理保险制度，为那些因年老、疾病或者伤残导致丧失日常生活能力而需要被人长期照顾的被保险者提供护理费力费用或护理服务的保险。研究建立老龄化产业的宏观规划，并将其纳入国民经济社会发展总体规划和国际旅游岛建设中去，制定支持产业相关行业标准、服务规范，建立老年用品和服务产品质量、规格和标准体系。开发老年旅游休闲、健康、养生、文化、教育、消费养老、特殊用品等市场，参与养老护理业、社区老年服务业。鼓励和支持举办老年用品展销会，开办老年论坛，培育和发展老年消费市场。鼓励、支持和引导民间资本、金融机构好海外资金投资老龄产业。 3、开发老年人才 老年人作为农业生产经验的传授者。农村的未来要靠广大的中青年人尤其是年轻人，然而现在的农村青壮年很少有对农业生产感兴趣的，即使是那些没有进城务工或是自主创业的人，也对农业缺乏积极性。并且长期脱离农业生产实践使很多青壮年对农业生产技术知之甚少，难以担负重任，这使得我国农业的未来面临严重挑战。农村老年人积累了非常丰富的农业生产技术和经验，在传播农业生产知识技能方面可以发挥“传帮带”的优势作用。用他们的智慧和激情，可以把我们祖辈传下来的丰富的农业生产经验传下来，这是一笔宝贵的财富，农村老年人在这个方面大有可为， 国家应该鼓励支持他们从事这项工作，为社会继续贡献力量。同时，建立老龄人才资源库，实现老年人才资源共享，搭建老年人才社会需求对接的服务平台。建立健全老龄社会社会工作者、低龄健康老年志愿者联系青年志愿者工作机制。鼓励70岁以下还具有劳动能力的老年积极参与力所能及 的工作，例如技术传播、志愿者服务、参与公民道德建设等发挥老年人教育下一代工作中的作用。鼓励老年人参与社会活动，实现老有所为和自身价值。 (二)农村人口老龄化面临的社会四难问题的解决建议 1、增强家庭养老保障功能 家庭是社会成员天然的基本的老年生活保障单位，它所具有的内在保障功能从古至今一脉相承，在农村制度化养老保障发展不完善的情况下，家庭养老的基础地位不会动摇。提高家庭的养老保障能力，一方面老年人要提高自我保障能力，鼓励身体健康及文化素质较高的老年人充分发挥潜能，增强自身经济独立性;另一方面要加强农村孝道文化建设，在全社会形成“尊老、敬老、爱老”的良好社会风气，增强人们赡养老人的责任感。 2、强化土地保障能力 首先是提高农业的经营效益和比较效益水平，使农民可以从土地中获得更大经济收入，调动农民参与农业生产的积极性;其次是建立农业风险防范机制，增强农民的灾害防范能力;再次要依法保障失地农民合法权益，在给予征地补偿的同时，必须要将失地农民纳入到社会保障这一长效保护机制中来，以此保障失地农民的长远生计。 3、发挥政府在制度化养老保障中的主导作用 制度化养老保障区别于其他养老保障措施的最重要之处就在于政府必须在制度建设中起主导作用。在制度化养老保障的建设中，各级政府必须明确财政责任，统一决策并进一步理顺管理机制，加强对制度实施的过程监管。在开展新型农村社会养老保险过程中要妥善解决“新农保”与“老农保”之间的衔接问题，加强人才队伍建设，提高机构经办能力，实现养老基金的保值增值，同时还要积极宣传，转变农村居民固有的养老观念，为“新农保”的实施创造有利外部环境。另外还要进一步加大财政投入力度，提高农村敬老院、养老院等机构的标准化程度，完善养老机构配套服务设施，提高老年人生活质量。 第四，大力促进商业养老保险发展 发展农村商业养老保险利国利民，既可以减轻政府财政负担，又可以提高农民晚年生活质量，政府部门应给予商业保险公司政策上的支持，调动其参与农村养 老保险领域的积极性;商业保险公司亦要根据农村居民的实际情况，科学设计对口的养老保险产品，同时还要加大宣传力度，提高农村居民防御风险的意识。 四、其他建议 (一)健全新型农村社会养老保障体系 一是，建立健全新型农村社会养老保险制度，完善失地农民社会保险制度，鼓励全民参保。探索研究建立社会保障体系城乡一体化，做好城乡养老保障制度之间的衔接，统筹城镇居民养老保险制度和新型农村社会养老保险制度，逐步提高保障水平。二是，完善老年社会福利制度，逐步推进高龄补贴制度，扩大发放范围，提高标准，促进老年人共享改革开放发展成果，三是，开发新型社会养老保障模式，鼓励部分富裕的农民可以适当为自己添加商业养老保险作为补充，同时发挥金融机构资源优势，探索研究建立消费型养老保险制度试点，提倡公民参与个人储蓄性养老保障，鼓励商业银行、商业保险企业开发养老住房反向抵押贷款、养老心头、养老基金、商业养老保险等养老金融产品，保障老年的生活收入，不断提高和改善老年人的生活水平。 (二)健全覆盖城乡老年人的基本医疗保障体系 一是进一步完善城镇居民基本医疗保险和新型农村合作医疗制度，研究统筹城镇居民医疗保险和新农合制度的城乡一体化医疗保险制度，把老年人健康管理纳入公共卫生服务，实现老年人群全覆盖，不断提高保障水平。探索建立原地养老医疗保障制度，方便老年人异地就医。二是加快社区服务网络建设，建立和发展以社区为中心的多层次老年人医疗保障体系，加强预防保健服务，满足老年人多样化医疗卫生需求。兴办老年病专科医院，设立老年门诊，建立老年人健康档案。探索建立社区医疗和社区养老联动的服务体系，在养老院的基础上增加基本医疗功能，或者在社区医院中开设养老机构，建立医疗养老相结合的服务模式，切实满足老年人对医疗、养老服务的多元化需求。三是发展老年保健。加强长寿科学的研究，广泛开展老年健康教育，普及健康知识，倡导和培养良好的生活方式，提高老年人自我保健能力，促进健康老龄化。 (三)加快养老服务设施建设步伐 公办养老机构建设重点以收养“三无”、五保、低收入和失能老年人的供养型和护养型养老机构为主。着力建设海南托老院，积极推进全国示范性养老基地建设。海口、三亚、儋州等三个市要通过改建、扩建，各建1所为失能、智障老人提供长期护理服务的省会福利院。50%以上的市县建1所集体生活照料、保健康复、老年大学、文体娱乐多种功能于一体，具体有示范作用的综合性社会养老服务指导中心。社区可以按照就近便捷、小型多样、功能配套的原则，建立和改造一批养老院、投劳所、日间照料中心、星光老年人之家。鼓励有条件的城乡社区规划建设老年人集体居住社区。鼓励社会力量参与社会养老服务体系建设，建设一批分布合理、功能互补的高端养老服务机构。 [1] 中国社会科学院人口与劳动经济研究所. 中国人口年鉴: 2004[ G] . 中国社会科学院,2004 [2] 崔红志. 我国农民养老面临的挑战与思考[Z].2004 [3] 刘洋. 农村人口老龄化问题与对策,,,(2006 王晓东(农村人口老龄化研究:趋势、问题、对策.北京师范大学经[4] 田永波 济与工商管理学院.[J].2007 [5] 周悦、崔炜.我国农村留守人口老龄化问题研究.北京师范大学.[J].2011 [6] 国务院人口普查办公室、国家统计局人口和社会科技司(中国 2000 年人口普查资料(中国统计出版社.2002 [7] 董红亚.“共担.互补.协调”的新型养老保障体系研究. [J].中共浙江省委党校学报.2010年第 3 期 [8] 全国老龄办.《中国人口老龄化发展趋势预测研究报告》.2006. [9]中国人口老龄化发展趋势预测研究报告.全国老龄工作委员会办公室 2007年2月23日发布. [10]沈枕.人口老龄化与城市养老模式选择研究[D].浙江师范大学硕士学位.2008. [11]袁俊、吴殿廷、吴铮争著(中国农村人口老龄化的空间差异及其影响因素分析[J](中国人口科学.2007. [12] 韩昌跃著(中国农村养老方式的理性选择———现代家庭养老与社会养老相结合[J](天水行政学院学报.2006. 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嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,