[宝典]高考白话文18个白话虚词的意思用法整顿1

[宝典]高考白话文18个白话虚词的意思用法整顿1 高考文言文18个文言虚词的意思用法整理 一、而 【本义】像人们面部下垂的胡须——胡须。 【假借义】 1(面部的胡须往往连接在一起——连词，表示前后两个语法单位(词、短语等)之间的各种关系。 ?表示并列关系，可不译。 【成语举例】 公而忘私——存而不论——避而不谈 【成语例释】合而为一:把散乱的事物合在一起。不一而足:足，充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。 【经典文言】 永州之野产异蛇，黑质而白章——剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开——蟹六跪而二螯——故其国富而兵强——北救赵而西却秦，此五霸之伐也——此人喜嘉善，而乐人攻己短余——是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也——彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也——夫夷以众，则游者众——其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤——温故而知新，可以为师矣 ?表示承接关系，可译为“才”“就”“接着”“就在这时”“原来已经”。 【成语举例】废书而叹——鸡鸣而起——鞠躬尽瘁，死而后已——不言而喻 【成语例释】 得而复失:复:又，再。刚得到又失去了。 尽欢而散:尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 不教而诛:教:教育;诛:处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。 【经典文言】 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——置之地，拔剑撞而破之——人非生而知之者，孰能无惑——掠泗、楚而溃——故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄——余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝——公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣——徐而察之，则山下皆石穴罅(此两处则用法与而同)——宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳——使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也, ?表示递进关系，可以翻译为“并且”或“而且”。 【成语例释】久而久之:经过了相当长的时间。 【经典文言】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——以其求思之深而无不在也——楚怀王贪而信张仪，遂绝齐——学而时习之，不亦说乎 ?表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等。 【成语举例】华而不实——不约而同——不谋而合——不翼而飞——不劳而获 【成语例释】大而无当:当，底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。犯而不校:犯，触犯;校，计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。 【经典文言】青，取之于蓝，而青于蓝——有如此之势，而为秦人积威之所劫——予独爱莲 之出淤泥而不染，濯清涟而不妖——心恚愤而无如何——何前是而今非也?——汝之纯明而不克蒙其泽乎——位尊而无功，奉厚而无劳——民不足而可治者，自古及今，未之闻也 ?表示修饰关系，把表示动作行为方式、手段、时间等的状语跟中心词连接起来，现代汉语中没有相应的词语，可以不用翻译。 【成语举例】拂袖而去——冲口而出——垂手而得——背道而驰——半途而废——乘虚而人——蜂拥而来——从天而降 【成语例释】 及锋而试:及:乘;锋:锋利，比喻士气高昂;试:试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。 侧目而视:侧:斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。 垂拱而治:垂拱:垂衣拱手，形容毫不费力;治:平安。古时比喻统治者不做什么使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。 【经典文言】 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——吾尝跂而望矣，不如登高之博见也——吾恂恂而起 ——项王按剑而跽曰:“客何为者,”——吾恂恂而起——于是秦人拱手而取西河之外——填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走——喟然而叹——视成所蓄，掩口胡卢而笑(看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来)——河曲智叟笑而止之曰——潭西南而望——呱呱而泣 ?表示因果关系，连接有因果关系的词语或句子，相当于“因而”。 【成语例释】 淡而无味:淡，薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。 【经典文言】 不得已而为之——积善成德，而神明自得，圣心备焉。——余亦悔其随之而不得极夫游之乐也——表恶其能而不用也——遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病——有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡——孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也(此两处以都表因果)——赂秦而力亏，破灭之道也。 ?表示假设关系，连接主语和谓语，可以翻译为“如果”“假如”。 【成语例释】过而能改，善莫大焉:犯了过错如果能够改正，就是最好的优点。 【经典文言】诸君而有意，瞻予马首可也——子产而死，谁其嗣之(继承他)?——人而无信，不知其可也——秦以城求璧，而赵不许，曲在赵——吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。——死而有知，其几何离——夫设教而犯，君之劣也 (8) 表示目的关系，目的是，来，用来。 缦立远视，而望幸焉——籍吏民，封府库，而待将军——君臣固守，以吞周室——宁许以负秦曲——作师说以贻之——还军霸上，以待大王来——前辟四窗，垣墙周庭，以当南日(这几处的以与而用法同) 2(胡须往往成为人的面部特征之一，故可以用来指代人——代词，第二人称，相当于现代汉语的“你”、“你的”。 【经典文言】余知而无罪也——而翁归，自与汝复算耳——某所，而母立于兹。 3，人的画像如果须发俱备则栩栩如生——动词，相当于“像”、“如同”。如:军惊而坏都舍。 【固定词组】 [然而]在古汉语中，一般是指示代词“然”和连词“而”的连用，“虽然如此，但是”的意思。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ?未几而摇头顿足者，得数十人而已(《虎丘记》)?闻道有先后，术业有专攻，如是而已 ?我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣(《逍遥游》) 【而后】才，方才。 ?臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ?三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ?今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎～ ?技经肯綮之未尝，而况大軱乎～ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》) 【既而】不久，一会儿。 ?既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》)?既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝(《促织》)?既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》) 二、以 【本义】古代的一种农具，形状类似现在的锄头——耜、锄。 【引伸义】 ((1)动词:古代人们使用锄头在田野劳作——用、使用、任用。例:忠不必用兮，贤不1 必以——长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹 (2)使用工具可以提高劳动效率是人们的普遍认识——认为、以为 例:习以为常——物以稀为贵 ? 信以为真:相信他是真的。指把假的当作真的。?皆以美于徐公彼以我为能成事，故先我死;今我不报，是以我事为不成。 (3)让。例:既自以心为形役，奚惆怅而独悲 2(词义虚化成为介词，表示词语间的各种语法关系。 ?介词，表示方式、凭借或手段，可以视情况翻译为“用”“拿”“凭借”“依靠”“按照”等。 【成语举例】以礼相待——以德报怨——动之以情，晓之以理——持之以恒 【成语例释】嗤之以鼻:嗤，讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。? 以身殉职:殉:为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。 【经典文言】 ?用:愿以十五城请易璧——以子之矛陷子之盾，何如?——人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎——请以战喻——谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣——虽董之以严刑——窦太后乃竟中都以汉法——矫以君命——以小易大，彼恶知之——则遣从事以一少牢告庙——饰以篆文山龟鸟兽之形——窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家——窦太后乃竟(最后)中都以汉法。 ?按照:余船以次俱进——斧斤以时入山林 ?凭、凭借、靠:以郎事孝文帝——以资政殿学士行——少以父任(年轻时候凭借父亲的职位而做官)——以中郎将使持节送匈奴使留在汉者——是时以大中丞抚吴者为魏之私人——皆好辞而以赋见称——可以无饥矣——以勇气闻于诸侯——以文学为太常掌故——公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士——何以知之,——夫以秦 王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉,——以其辩得幸太子——蔺相如徒以口舌为劳——久之，能以足音辩人——及晁错已诛，盎以太常使吴——猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报 ?介词，表示目的或原因，相当于“因为”“由于”。 【成语例释】以辞害意:因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。?不以人废言:废，废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 【经典文言】赵王岂以一璧之故欺秦耶?——世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放——臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财——臣以险衅，夙遭闵凶——仆以口语遇糟此祸_____神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱____时操军兼以饥疫，死者太半——后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称(译文:后来刘勋因为图谋不轨被诛杀，与刘勋交往并有关联的人全都获罪，而司马芝却因为不徇私情而被人们称道)——向之所欣，俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能以之兴怀——洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 ?介词，引进动作行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。 【经典文言】余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪——请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子——今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书•西南夷传》)从你 ?介词，起提宾作用，可译为“把”。 【经典文言】秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧——韩厥具以实告——王尝语庄子以好乐，有诸,——今以钟磬置水中，虽大风浪大能鸣也——臣具以表闻，辞不就职——引以为(把它作为)流觞曲水——背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 ?介词，表示带领，率领。表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。例:欲以客往赴秦军，与赵俱死——盖以十舰最著前——天下有变，王割汉中以楚和 3(连词，表示目的，相当于现代汉语的“来”“用来”“以便”。 【经典文言】故为之说，以俟夫观人风者得焉——屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣——秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地——严大国之威以修敬也——及至於景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾——武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎——将在外，主令有所不受，以便国家——还军霸上，以待大王来 4(连词，相当于“而”，但不用于转折关系。 【经典文言】一旦振罪，或脱身以逃(承接)——遂自投汩罗以死?夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。(并列)?木欣欣以向荣(修饰)—— 终日而思——谈笑以死?黔无驴，有好事者船载以人——若潜师以来，国可得也——拥火以入(用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。)——仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以(而且，递进)污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎, 5、连词，表示因果。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也——怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也——既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右——顾吾念之，强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也——吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也——当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年——胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困——且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟 【固定词组】 以是、是以:因此，引出事理发展或推断的结果。例:以是人多以书假余。 以为: 1(认为 。例:或以死，或以亡。2(使„„成为。 例: 鞣以为轮。 3(把„„当作 例:赵王以为贤大夫。 无以(以，用。用来):没有什么可以拿来。例:故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 何以:不然，籍何以至此 (以:凭) 三、其 【本义】像一个簸箕的样子——簸箕。 【假借义】 1(用作代词。 ?表示领属，相当于现代汉语 第三人称“他(们)”“他(们)的”。 【成语例释】 投其所好:投，迎合;其，代词，他，他的;好，爱好。迎合别人的喜好。 人之将死，其言也善:人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 【经典文言】 兼词，他:余嘉其能行占道，作《师说》以贻之——秦王恐其破璧，乃辞谢——出其不意。注意比较:其闻道也固先乎吾。此处其为主语，他。 定语，他的:其妻献疑日——臣从其计，大王亦幸赦臣____秦有余力而制其弊——择其善者而从之，其不善者而改之 主语:其志洁，故其称物芳 它的:虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 ?表示领属，活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。 【经典文言】意义比较 我的:今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。 自己，我。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也______是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡(失)，出则不知其所往。 你的:老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》) ?表示指代，相当于现代汉语的“这”“那”“那个”“其中的”“那些”。 指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。 ?及其出，则或咎其欲出者——臣窃以为其人勇士，有智谋。?今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)?不嫁义郎体，其往欲何云,(《孔雀东南飞》)?不厌其烦——乐在其中——莫名其妙——不乏其人——不计其数?.众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨——仆诚(果真)以著此书，藏之名山，传之其人(那些) 指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 ?有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)?今存其本不忍废。(其:这) 指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。?于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) 【成语例释】 洞烛其奸:洞，透彻;烛，照见;奸，奸诈。对别人的阴谋诡计看得很清楚。 名副其实:名卢或名义和实际相符。 2(用作副词，表示揣测、反问、期望、命令等语气。 (1)加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 【经典文言】 ?寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人～(其:可要)?攻之不克，围之不继，吾其还也。(《烛之武退秦师》)?与尔三矢，尔其无忘乃父之志～(命令)(《伶官传序》)?汝其勿悲(表婉商)?今臣生十二岁於兹矣，君其(还是)试臣，何遽(匆忙)叱乎, (2)加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 【经典文言】圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,(《师说》)?王之好乐甚，则齐国其庶几乎,(《庄暴见孟子》)?意者，堂下其有憎臣者乎,(译文:推测起来，大概是堂下诸人中有怀恨我的吧～)?大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎, (3)加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 ?以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何,(《愚公移山》)?尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣，其孰能讥之乎,(《游褒禅山记》) ?且行千里，其谁不知 ?【成语例释】舍我其谁:舍，除了。除了我还有哪一个?形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。欲加之罪，其无辞乎?(反问) (用作副词，表示动作发生在将来，相当于“将要”。 3 【经典文言】1其如土石何? 4(用作连词，可以放在句首，或者表示假设，可以翻译为“如果”;或者表示选择，可以翻译为“还是”。 (1)表示选择关系，相当于“是„„还是„„” 。 【经典文言】 ?其真无马邪,其真不知马也,(《马说》)?呜呼～其信然邪,其梦邪,其传之非其真邪,(《祭十二郎文》) (2)表示假设关系，相当于“如果”。 【经典文言】 ?其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。?沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之,(《孟子见梁襄王》)?其有能去之(害虫)者，有功于物也。(表假设)(柳宗元《柳河东集》) 5(用作语助词，没有实际意义，起调节音节的作用，不用翻译。 【经典文言】 ?路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(《离骚》)?佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(《离骚》)?霰雪纷其无埙兮，云霏靠其承宇。(屈原《涉江》)?予之及于死者，不知其几矣。(文天祥《〈录〉后序》)——突如其来 【固定词组】 【何其】译为“多么”。 ?至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》) 四、为 wéi wèi 【本义】古代的人们驱赶大象帮助劳作——劳作、制作、做。 【成语举例】若要人不知，除非己莫为——不得已而为之——见义勇为——胡作非为 【成语例释】巧妇难为无米之炊:即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。 【经典文言】天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣。(彭端淑《为学》) 木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。 (《荀子•劝学》) 【引申义】 1(运用智力管理国家也是一种劳作——治理(国家) 【成语例释】各自为政:为政:管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。 【经典文言】为国者无使为积威之所劫哉! (苏洵《六国论》) 2(运用大象等畜力可以做人力无法做到的重任——动词，可译为“充当、担任、作为、成为” 【成语举例】并为一谈——转危为安——反客为主——宁为玉碎，不为瓦全 【成语例释】不足为训:足，够得上;训，法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。 化险为夷:险，险阻;夷，平坦。化危险为平安。比喻转危为安。 【经典文言】霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 (李白《梦游天姥吟留别》) 注意:为有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 【经典文言】?斩木为(充当)兵，揭竿为旗。(《过秦论》)?然后以六合为(作为)家，崤函为宫。(《过秦论》)?卒相与欢，为(成为)刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)?冰，水为(形成)之，而寒于水。(《劝学》)?赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》)?今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃符救赵》)?南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》) 3(只有勤奋劳作的人才有——作为、作用 【成语例释】大有作为:作为:做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。 【经典文言】昔人云:“将以有为也。” (文天祥《(指南录)后序》) 4(大家都认为勤奋的人才能有作为——认为、是、算作 【成语举例】互为表里——互为因果——何足为奇——不以为奇——不以为然 【成语例释】人为刀俎，我为鱼肉:俎:刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 【经典文言】此为长江之险已与我共之矣。 (1)判断词，是。 【经典文言】 ?如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》)?非为织作迟，群家妇难为。《孔雀东南飞》 (2)以为，认为。 【经典文言】?此亡秦之续耳。窃为大王不取也(《鸿门宴》)?两小儿笑曰:“孰为汝多知 乎～”(《两小儿辩日》)?窃为大王不取也! (司马迁《史记•项羽本纪》)?孰为汝多知乎? (《列子•汤问》) 【假借义】 1(用作介词，表示被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为„„所"，译为“被”。 【经典文言】?吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)?遂为猾胥报充里正役。(《促织》)?身死国灭，为天下笑，(《过秦论》)?不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)?羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。(《赤壁之战》) 2(句末语气助词，表示疑问或反诘，用于句子末尾译为“呢” 【经典文言】?如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》)?是社稷之臣也。何以伐为,(《季氏将伐颛臾》)?何故怀瑾握瑜而自令见放为,(《屈原列传》)?匈奴未灭，何以家为? (班固《汉书-霍去病传》)?秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为, 3(用作介词，介引对象、原因、目的等语义成分(以下义项读音为wei)。 ?引进对象，可以翻译为“替”“给”。 【成语例释】为渊驱鱼，为丛驱雀:把鱼赶到深水里去，把鸟儿感到丛林里去。比喻统治者施行暴政，使自己的人们投到别的国家去。 父为子隐:父亲为儿子隐藏劣迹。 【经典文言】?于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)?请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)?臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)?谁为大王为此计者? (司马迁《史记•鸿门宴》)?吾日三省吾身，为人谋而不忠乎? (《论语•学而》)?庖丁为文惠君解牛。 (《庄子•养生主•庖丁解牛》) ?旦日飨士卒，为击破沛公军～?此人一一为具言所闻(译为:这个人给桃花源的人详细地说出所听说的事情)?秦王为赵王击缶?于是为长安君约车百乘，质于齐 ?引进目的，可以翻译为“为了”。 【成语例释】舍己为人:舍弃自己的利益去帮助别人。 【经典文言】天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往(《史记•货殖列传》)——慎勿为归死，贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)——为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)——未报秦施而伐其师，其为死君乎, ?引进原因，可以翻译为“因为”。 【成语例释】不为五斗米折腰:五斗米:晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 【经典文言】天行有常，不为尧存，不为桀亡(《荀子•天论》)——百姓之不见保，为不用恩焉——盘庚不为怨者故改其度——为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。 ?引进方位或方向，可以翻译为“向”“对”。 【经典文言】不足为外人道也。 (陶渊明《桃花源记》)————如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。 (《史记•信陵君窃符救赵》)——为之奈何,(《鸿门宴》)——媪之送燕后也，持其踵为之泣 ?表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"”当”等。 【经典文言】?为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)?为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何, 五、者 【本义】从鼻子中喘气帮助说话——分辨事物的言辞。 【假借义】 1(表示称代，加在动词、形容词(或动词性、形容词性短语)后，使之具有名词性质，可译为“的”“„„的人(东西、事情)”。 【成语举例】当局者迷，旁观者清——观者如云——来者不善——来者不拒 【成语例释】 窃钩者诛，窃国者侯:窃钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。 言者无罪，闻者足戒:提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 始作俑者:俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。 【经典文言】 ?有复言令长安君为质者，老妇必唾其面～(《触龙说赵太后》)?秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》?)存者且偷生，死者长已矣! ?不为者与不能者之形，何以异(。。。。。的情况)?期年之后，虽欲言，无可进者?不赂者以赂者丧?为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣 2(用在名词后，组成名词性词组，相当于“这个人”。注意两种用法 放在主语后面，引出判断，可不必译出。例:陈胜者，阳城人也。(司马迁《史记•陈涉世家》) 放在主语后面，引出对象:邑有成名者(蒲松龄《聊斋志异•促织》) 3用在“今”“昔”等时间词后，组成名词性词组，表示语气停顿。可不必译出 【经典文言】 ?近者奉辞伐罪。?古者以天下为主，君为客。?远者数世，近者及身。 ?今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 4(用在数词之后，相当于“种”“样”“„„个方面”“„„样东西”“„„件事情”。 【经典文言】 ?此数者用兵之患也，而曹皆冒行之。?或异于二者之为，何哉,(《岳阳楼记》) 5(指代某种情况，可视上下文翻译。 【经典文言】今吾嗣为之十二年，几死者数矣。(柳宗元《捕蛇者说》) 6(表示指代，跟在总体名词后的限定性词语后面，指代总体中的某一部分、个体。 【成语例释】太公钓鱼，愿者上钩:公:指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。 定语后置标志。 【经典文言】例:?求人可使报秦者，未得。?顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众?诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同!?楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。(《吕氏春秋•察今》) ?太子及宾客知其事者，皆自衣冠以送之。?群臣侍殿上者，不得持尺兵，诸郎中执兵皆陈(于)殿下。?石之铿然有声者，所在皆是也?马之千里者，一食或尽粟一石。?缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? 7(助词，用作“若”“似”“如”的宾语，用在句子末尾，相当于现代汉语“„„的样子”“似的”。 【经典文言】 ?言之，貌若甚戚者(《捕蛇者说》)?然往来视之，觉无异能者(《黔之驴》) 8(助词，表示停顿，用在名词、分句后面或句子中间，表示“者”字后面有所解释，或者叙述、说明原因。 注意: 放在分句的句末，引出原因。 例:?然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。?臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(?吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)放在分句的句末，引出原因。 9(助词，放在疑问句的句末，用在疑问句后，表示疑问。 【经典文言】 ?何者,严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》) ?谁为大王为此计者,(《鸿门宴》)?安见方六七十如五六十而非邦也者? (《论语》) 【固定词组】 [„„者，„„也]判断句的一般格式，也可以省略“者”或“也”，如:南冥者，天池也。 (《庄子•逍遥游》) 六、之 【本义】像人的脚趾站在地上，即将出发——到„„去、往(动词) 【经典文言】?胡为乎遑遑欲何之,(《归去来兮辞》)?奚以之九万里而南为,(《逍遥游》) ?有牵牛而过堂下者，王见之，曰:“牛何之?”(《齐桓晋文之事》)?卒之东郭墦间，之祭者，乞其余;不足，又顾而之他。(《齐人有一妻一妾章》)?辍耕之垄上。(司马迁《史记•陈涉世家》)?项伯乃夜驰之沛公军。 【假借义】 1(第三人称代词，相当于第三人称“他(们)、她(们)、它(们)。 【成语例释】藏之名山，传之其人:把著作藏在名山，传给志趣相投的人。 【经典文言】 ?太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)?然语之，又恐汝日日为吾担忧。(之:你)(《与妻书》)?项王则受璧，置之坐上。?未之有也 2(指示代词，这、此。 【成语例释】 操之过急:操:做，从事。处理事情，解决问过于急躁。 【经典文言】 ?夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。?君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”，这样。后一个“之”，它。)(《季氏将伐颛臾》)?之二虫又何知。(《逍遥游》)?均之二策，宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)?巫医、乐师、百工之人，不耻相师?郯子之徒，其贤不及孔子 3(代词，相当于“我”“自己”。 【经典文言】 不知将军宽之至此也——君将哀而生之乎?(柳宗元《捕蛇者说》)——臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之——且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪,(之:我) 4(比较作定语的标志的两种不同用法。 (1)助词，相当于“的”，定语的标志，用在定语和中心语之间。 【成语举例】不经之谈——不惑之年——伯仲之间——布衣之交——城下之盟——乘人之危——出头之日——侧隐之心 【成语例释】不刊之论:刊:削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。 不虞之誉:虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。 【经典文言】 作定语:?虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与,(《季氏将伐颛臾》)?子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》)?古之人不余欺也。?道之所存，师之所存也。 (2)特别注意:定语后置的标志。放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。结构式:1中心词+之+定语+者 2中心词+之+定语 【经典文言】 蚓无爪牙之利，筋骨之强——人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎-——石之铿然有声者，所在皆是也——马之千里者，一食或尽粟一石——居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君_____仰观宇宙之大,俯察品类之盛_____凌万顷之茫然______高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣————居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 5(助词，变主谓结构为偏正结构，取消句子的独立性。 【经典文言】 ?臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)?客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)?不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》)?王无异于百姓之以王为爱也。?孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《三国志•蜀志•诸葛亮传》)?五人者，盖当寥洲周公之被逮„„(张溥《五人墓碑记》)?欲勿予，即患秦兵之来?愿夫子之幸存寡人?为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫?为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也?若事之不济，此乃天也 ?宜乎百姓之谓我爱也——臣之进退，实为狼狈——夫人之相与，俯仰一世——曾不知老之将至——长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心——固时俗之工巧兮，偭规矩而改错————鸷鸟之不群兮，自前世而固然——悔相道之不察兮，延伫乎吾将反——微君之疾，群臣固且请立赵后——应侯之用於秦也，孰与文信侯专, 6(助词，构成动宾倒装句式。放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。 【经典文言】 ?句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。?譬若以肉投馁虎，何功之有哉,?诗云:“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)?何功之有哉? 7(助词，用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。 【经典文言】?填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)?余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)?顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)?三寸之舌 8(助词，用在方位名词(如“前”“后”等)和它们的修饰语间，表示对方位、时间、范围等的限制。 【经典文言】自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。 (《列子•汤问•愚公移山》) 9(补语的标志，可译为“得”。 【经典文言】以其求思之深，而无不在也——君侯何不快之甚也,(你为什么这样不愉快呢) 【固定词组】 [唯„„之、唯„„是]表示宾语前置的格式，如成语“唯利是图”“惟命是从”，文言例句有: 父母唯其疾之忧。 (《论语•为政》) [此之谓、斯之谓、是之谓]可译为“这就叫做”，文言例句有: 语日“唇亡则齿寒”，其斯之谓与? (《谷梁传•僖公二年》) 七、何 (一)用作疑问代词。 1(单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ?何者,严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)?予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉,(《岳阳楼记》)?齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉,(《六国论》) 2(作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ?豫州今欲何至, ?大王来何操, ?一旦山陵崩，长安君何以自托于赵,(《触龙说赵太后》) 3(作定语，可译为"什么""哪"。 ?其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。?然则何时而乐耶,?孤之过也，大夫何罪, (二)用作疑问副词。 1(用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 何不按兵束甲，北面而事之,——徐公何能及君也,——而山不加增，何苦而不平——肉食者谋之，又何间焉——长夜沾湿何由彻——先生饮一斗而醉，恶(怎么、如何)能饮一石哉～ 2(用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ?至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也～(《伶官传序》)?新妇车在后，隐隐何甸甸 (三)何:通“呵”，喝问。 ?信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何:呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》) 【固定词组】 [何若]【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ?以五十步笑百步，则何如(《季氏将伐颛臾》)?其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉 (《五人墓碑记》)?沛公大惊，曰:"为之奈何?" ?奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ?一旦山陵崩，长安君何以自托于赵 ?不为者与不能者之形何以异 ?吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也 (4)君何以知燕王? (5)何以伐为? (6)何以知之, 【无何】译为“不久”“没多久”。 ?抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役(《促织》) 【何乃】译为“怎能” ?阿母谓府吏:何乃太区区(《孔雀东南飞》) [何异、何异于]有什么不同 。 例:何异以孤羊投狼群? [何其]多么。例:至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! [何则]为什么(用于自问自答)。例:百仞之山，任负载登焉。何则?陵迟故也。 [何„„为] 还(做某件事)干什么呢。 例:如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? /匈奴未灭，何以家为 /秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为, [如„„何、奈„„何]将„„怎么办呢。例:虞兮虞兮奈若何? 八、则 【本义】古代以贝类和刀形金属作为货币——货币。 【引申义】 1(货币的轻重各有等差，需要制定法则加以衡量——法则、准则 【成语例释】以身作则:则，准则，榜样。以自己的行动做出榜样。 【经典文言】愿依彭成之遗则。(屈原《离骚》) 指分项或自成段落的文字的条数。?《论语》六则。 动词。效法。?遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。 2(法则就是必须遵守的是非标准——副词，是、就是。 【成语举例】偏信则暗——成则为王，败则为寇——穷则思变——闻过则喜 【成语例释】不平则鸣:鸣，发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。 凡事预则立，不预则废:预:预先，指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 【经典文言】此则岳阳楼之大观也。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是" 3(副词，就、立即。 【经典文言】沛公则置车骑。 【假借义】 1(用作连词，表示多种语法关系。 ?连接前后相承接的语句，相当于现代汉语的“就”“便”“那么”。表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。 【经典文言】?项王曰:"壮士～赐之卮酒。"则与斗卮酒。?故木受绳则直，金就砺则利。?徐而察之，则山下皆石穴罅。?临视，则虫集冠上(《促织》)?唇亡则齿寒。 (桓宽《盐铁论•诛秦》)?贾人夏则资皮，冬则资絺?三人行，则必有我师 ?连接转折关系的语句，相当于现代汉语的“却”“但”。表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却";表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。 【经典文言】 ?于其身也，则耻师焉，惑矣。?手裁举，则双超忽而跃(《促织》)?其室则迩，其人甚远。(《诗经》)?北虽貌敬，实则愤怒。(文天祥《(指南录)后序》)?臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃欲;苟顺私情，则告诉不许 ?表示假设关系，相当于“那么”。表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是„„就”“那么”“就”“便”。 【经典文言】 ?入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)?向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》) ?表示并列关系，不用翻译。表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。 【经典文言】 ?位卑则足羞，官盛则近谀。?入则孝，出则弟。(《论语•学而》)?小则获邑，大则得城。?位卑则足羞，官盛则近谀。 ?表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。 【经典文言】阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。 (《左传•殽之战》) ?表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是„„就是”。 【经典文言】?非死则徙尔(《捕蛇者说》)?非其身之所种则不食(《勾践灭吴》) 2(助词，无实际意义。 【经典文言】 匪鸡则鸣，苍蝇之声。 (《诗经》) 【固定词组】 [然则]指示代词“然”和连词“则”的连用，意思是“既然如此，那么”。 如:„„然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。 (《韩非子•五蠹》) 【则是】只当是。?与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。(《窦娥冤》) 【则则】赞叹的声音。?连呼则则。 九、于 【本义】语气舒缓的样子——语气舒展。 【假借义】 1(用作介词 ?引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“从”“到”。 【成语举例】 无敌于天下——立于不败之地——不安于位——一年之际在于春 【成语例释】 安于一隅:隅，角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。 【经典文言】 ?乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》?缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。?青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个“于”:从)——齐桓公闻管子于鲍叔(《劝学》)?从径道亡，归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》?繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬。(《荀子•天论》) ?引进动作行为发生的方向，可译为“向”。 【经典文言】 ?请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)?鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰(《赤壁之战》)?天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王 ?引进动作行为的趋向或所从，可译为“从”“到”。 【经典文言】 青，取之于蓝„„ (《荀子•劝学》) 积于今六十岁矣。 (柳宗元《捕蛇者说》) ?引进动作行为的对象，可译为“对”“对于”“给”等。 【成语例释】 取信于民:取得人民的信任。 迁怒于人:受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。 【经典文言】 客之美我者，欲有求于我也。(《战国策•邹忌讽齐王纳谏》)——沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(司马迁《史记•鸿门宴》)——于其身也，则耻师焉。(韩愈《师说》)——寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子•寡人之于国也》) ?用在形容词之后，表示比较，可译为“比” 【成语举例】急于星火——冰寒于水——重于泰山 【成语例释】 轻于鸿毛:鸿毛:大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。 哀莫大于心死:指最可悲哀的事，莫过于悲观绝望，麻木不仁。 【经典文言】霜叶红于二月花。 (杜牧《山行》)苛政猛于虎也。 (柳宗元《捕蛇者说》) ?引进动作行为的主动者，放在动词之后，可译为“被”。 【成语例释】 见弃于人:见，被。弃，遗弃，抛弃。被别人抛弃。 【经典文言】 臣诚恐见欺于王而负赵——吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人——君幸于赵王——故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ?引进动作行为的原因，可译为“由于”。 【经典文言】 业精于勤，荒于嬉。(韩愈《进学解》) 贫生于不足，不足生于不农。 (晁错《论贵粟疏》) ?“在„„方面”“从„„中” 【经典文言】 ?荆国有余地而不足于民。?于人为可讥，而在己为悔。(《游褒禅山记》) ?与，跟，同。 【经典文言】 ?身长八尺，每自比于管仲、乐毅。?燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 ?莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》?室西连于中闺 2(助词，用于句中，无实际意义。 【经典文言】 之子于归，宜其室家。 (《诗经•桃夭》) 【固定词组】 【于是】 1( 相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。 例:?于是宾客无不变色离席。(在这时)?吾祖死于是，吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》)?于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》)?遂墨以葬文公，晋于是始墨。(从此) 2( 连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。 例: ?于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)?吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)?于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》) 【见„„于】表示被动。 例:?吾长见笑于大方之家(《秋水》)?今是溪独见辱于愚，何哉(《愚溪诗序》) 十、乃 【本义】呼气不顺畅——呼气困难。 【假借义】 1(代词，相当于第二人称代词“你”“你的”。 【经典文言 1今欲发之，乃肯从我乎? 2王师北定中原日，家祭无忘告乃翁3尔其无忘乃父之志! 2(代词，相当于指示代词“这样”“如此”。 【经典文言】夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(《孟子•齐桓晋文之事》) 3(判断词，相当于现代汉语“是„‘就是”。 【成语例释】胜败乃兵家常事:胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。 【经典文言】当立者乃公子扶苏——若事之不济，此乃天也——嬴乃夷门抱关者也——无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也——巨是凡人——此则岳阳楼这达观也(是、乃、则等皆可表判断) 4(副词，相当于“才”“这才”“就”等，表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接 【经典文言】断其喉，尽其肉，乃去——必以长安君为质，兵乃出——设九宾于廷，臣乃敢上璧——悉使蠃兵负草填之，骑乃得过——度我至军中，公乃入——必以长安君为质，兵乃出——断其喉，尽其肉，乃去——侯生视公子色终不变，乃谢客就车 5(副词，相当于“却”“竟然”"反而"等，强调某一行为出乎意料或违背常理 【经典文言】今其智乃反不能及，其可怪也欤?——蒙冲斗舰乃(乃至、甚至)以千数——问今是何世，乃不知不汉——今其智乃反不能及——而陋者乃以斧斤考击而求之——夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕——然赵氏真孤乃反(反而)在 6(副词，相当于"只""仅" “仅仅”“只是”，可表示对事物范围的一种限制 【经典文言】 至东城，乃有二十八骑。 7(助词，无实义。【经典文言】乃文乃武。 (《尚书》) 【固定词组】 乃尔:如此、这样。臣不意永昌风俗敦直(淳朴厚道)乃尔——府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立 【成语例释】何其相似乃尔:二者多么相像，竟然到了这样的地步。形容十分相像。 若夫:发语词 【无乃】表猜测，译为“恐怕„„”。?今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎(《勾践灭吴》)?无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)?今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎(《报任安书》) 十一、所 【本义】用斧头伐木的声音——伐木声。 【假借义】 (用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”。 1 【成语例释】不得其所:原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。 【经典文言】?又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)?成反复自念，得无教我猎虫所耶,(《促织》)?某所，而母立于兹。(《项脊轩志》) 2(用作助词，放在动词的前面，组成名词性的“所”字结构短语，表示“所„„的人”“所„„的事物”“所„„的情况”。 【成语举例】不知所措——人心所向——千夫所指——若有所失——投其所好——所作所为 【成语例释】祸兮福所倚，福兮祸所伏:比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。英雄所见略同:所见，所见到的，指见解;略，大略，大致。英雄人物的见解基本相同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。 注意:此处用法区分又分两种:看所字结构在句中位置，判断作何成分——宾语还是定语 (1)所字结构做宾语的用法: 【经典文言】 问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆(《乐府诗集•木兰诗》)——具言所苦——《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)——较秦之所得与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣——会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿(《促织》) ——道之所存，师之所存也。———过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀(《陈情表》) (2)所字结构做定语的用法:“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 【经典文言】?夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)?臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》)?和氏壁，天下所共传宝也(司马迂《史记•廉颇蔺相如列传》) 3(用作助词，放在介词前面，组成介词结构短语，合起来作状语，说明动作行为发生的处所、凭借的方法手段、产生的原因及其有关人物。 【成语例释】所向披靡:所向，指力所到达的地方;披靡，溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。无所适从:适，归向;从，跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。 【经典文言】?见渔人，乃大惊，问所从来。(陶渊明《桃花源记》)?抚军不忘所自。(蒲松龄《聊斋志异•促织》)是吾剑之所从坠。 (《吕氏春秋•察今》) 4(用作助词，与“为”合用，表示被动。 【经典文言】?嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)?仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人(《报任安书》)?为国者无使为积威之所劫哉!(苏洵《六国论》)?今不速往，恐为曹所先。(司马光《资治通鉴•赤壁之战》) 5(用在数量词后面，表示大概的数目，通“许”。 【经典文言】父去里所，复还。(司马迁《史记•留侯世家》) 6(量词，房屋一栋、一处称一所。 【经典文言】离宫别馆，三十六所。(班固《西都赋》) 【固定词组】 [所以] 1(表示原因。相当于“„„的原因(缘故)”。 【经典文言】?臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)?吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)?所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》) 2(表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来„„的方法” “是用来„„的”"等。 【经典文言】?吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻(《信陵君窃符救赵》)?师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)?夫仁义辩智，非所以持国也。(《韩非子•五蠹》) 【所谓】所说的。 【经典文言】?此所谓战胜于朝廷。?非吾所谓传其道解其惑者也。 【所在】 1.到处。 【经典文言】?石之铿然有声音者，所在皆是也。 2.所在之处，处所。 【经典文言】?原来有这等一个所在，且回衙去(《闺塾》) ?急趋之，折过墙隅，迷其所在。(《促织》) 十二、 若 (一)动词，像，好像。 【经典文言】?视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良(《促织》)?吾不忍其觳觫，若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》)?其若是，孰有御之。(《孟子见梁襄王》) (二)用作代词。 1. 表对称，相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。 【经典文言】?若入前为寿 ，寿毕，请以剑舞(《鸿门宴》)?不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属:你们这些)?更若役，复若赋„„(《捕蛇者说》你的) 2(表近指，相当于"这""这样""如此"。 【经典文言】?以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》) (三)用作连词。 1(表假设，相当于"如果""假设"等。 【经典文言】?若据而有之，此帝王之资也。?若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。?若不能，何不按兵束甲，北面而事之～ 2(表选择，相当于"或""或者"。 【经典文言】?以万人若一郡降者，封万户。(《汉书•高帝纪》) 3(至，至于。 【经典文言】?若民，则无恒产，因无恒心。(《齐桓晋文之事》) 【固定词组】 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”“像那”“至于说到”的意思。 【经典文言】?若夫霪雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)?若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉(《逍遥游》) 【若定】心中有数，从容不迫。【经典文言】?指挥若定。(《赤壁之战》) 【若何】怎么样。 【经典文言】?以闲敝邑，若何,(《崤之战》) 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 【经典文言】?车后若干递送夫。 [若辈、若属、若曹] 相当于“你们”。 【经典文言】不者，若属皆且为所虏! (司马迁《史记•鸿门宴》) [若„„何] 对待„„怎么样、拿„„怎么办。 【经典文言】寇深矣，若之何? (《左传•僖公十五年》) 十三、乎 【本义】话语说完之后余音未消的样子——句末声音上扬的样子。 【假借义】 1(在句子末尾人们要表示出说话的语气——语气助词，表达话语的多种语气。 ?用于句尾，表示疑问或反诘的语气，相当于现代汉语的“吗”或“呢”。 【成语例释】不亦乐乎:乎，文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。 【经典文言】 ?反问:王侯将相宁有种乎? ——今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎,——入险而脱，又不能谋，能无败乎,——布衣之交尚不相欺，况在国乎,——吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,——然豫州新败之后，安能抗此难乎,——若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎!——杀臣不亦枉乎, ?疑问:娘以指叩门扉曰:“儿寒乎,欲食乎,”——可乎,——技盖至此乎,——欲安所 归乎,——丈夫亦爱怜其少子乎,(男子汉也疼爱她的小儿子吗,) ?用于句尾，表示感叹或祈使的语气，相当于现代汉语的“啊”“呀”。 【经典文言】: 感叹:呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!————宜乎百姓之谓我爱也——悔相道之不察兮，延伫乎吾将反——西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍(《赤壁赋》)——长铗归来乎～出无车(《冯谖客孟尝君》)——嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉～ ?用于句尾，表示揣度的语气，可以翻译为“吧”。 【经典文言】远主备之，无乃不可乎?——王之好乐甚，则齐国其庶几乎?——圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,——日食饮得无衰乎——今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎,——无以，则王乎, 2(用于句中，介词，介引时间、处所等，相当于“在”“对于”“于”。 【成语例释】异乎寻常:异，不同;乎:于;寻常，平常。跟平常的情况很不一样。 情见乎辞:心意在言辞中显露出来。 【经典文言】 (1)相当于“于”。表时间、地点、范围:在，在。。。时候，在。。。。方面 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎:在)——醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(注意:此处两个乎用法有所不同，一个是在的意思，一个是比的意思)——叫嚣乎东西，隳突乎南北 (2)表比较，比。如其闻道也固先乎吾——以吾一日长乎尔——盖进乎技矣。(比) (3)表动作对象，对、对于。如吾又何怨乎今之人——吾尝疑乎是——君子博学而日参省乎己——亦无怪乎其私之也(乎:对于) 3(形容词词尾，表示性状，可以翻译为“„„的样子”。 【经典文言】1以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣! 2 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止„„ 十四、且 【本义】像放置物品的几案——案板、几案。 【假借义】 1(借用作连词，连接前面的话语。 ?表示并列关系，可以翻译为“并且”“又„„又”“一面„„一面”“一边„„一边”。 【经典文言】 ?且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)——肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。 ?不义而富且贵，于我如浮云。(《论语•述而》)——河水清且涟漪——上且怒且喜——示赵弱且怯也——命如南山石，四体康且直——又有若老人咳且笑于山谷中者——凡四方之士无有不过而拜且泣者——莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行——已而笑，拊手且歌 ?表示层进关系，可以翻译为“而且”“况且”“再说”。 【经典文言】 ?且壮士不死即已，死即举大名耳(《陈涉世家》)?且将军大势可以拒操者，长江也?且燕赵处秦革灭殆尽之际。?彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。?曹操之众，远来疲弊，且北方之人，不习水战。 ?表转折，却。例:穷且益坚，不坠青云之志——古者富贵而名摩灭，不可胜记 2(用作副词，表示多种关系。 ?相当于现代汉语的“尚且”“还”。表示让步关系， 【经典文言】 ?臣死且不避，卮酒安足辞～(《鸿门宴》)?故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(《师说》)?君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。 ?相当于现代汉语的“姑且”“暂且”。 【成语例释】得过且过:且，暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。 苟且偷生:苟且，得过且过;偷生，苟且地活着。得过且过，勉强活着。 【经典文言】 ?存者且偷生，死者长已矣～(《石壕吏》)?誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)?故且从俗沉浮——烹羊宰牛且为乐 ?相当于现代汉语的“将”“将要”。 【经典文言】 ?有怠而欲出者，曰:“不出，火且尽”(《游褒禅山记》)?且为之奈何(《鸿门宴》)?若属皆且为所虏(《鸿门宴》)?今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我 ?吾攻赵，旦暮且下。(司马迁《史记•信陵君窃符救赵》)?年且九十 【固定词组】 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。 【经典文言】 ?且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也(《过秦论》)?且夫天地之间，物各有主(《赤壁赋》)?且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎(《报任安书》) 【且如】就像。 【经典文言】 ?且如今年冬，未休关西卒(《兵车行》) 十五、焉 【本义】像一种鸟儿的形状——焉鸟，产于江淮。 【假借义】 1(代词，相当于“之”。 【成语例释】?心不在焉:心思不在这里。指思想不集中。?语焉不详:指虽然提到了，但说得不详细。 【经典文言】?惟俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)?犹且从师而问焉(《师说》)?去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)?人之所罕至焉。(王安石《游褒禅山记》) 2(代词，表示疑问，可以翻译为“哪里”“什么”“怎么”。 【成语例释】?皮之不存，毛将焉附:焉:哪儿;附:依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。?不入虎穴，焉得虎子:焉:怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 【经典文言】?未知生，焉知死(《论语》)?割鸡焉用牛刀(《论语》)?焉有仁人在位，罔民而可为也,(《齐桓晋文之事》)译为:哪里，怎么?且焉置土石? (《列子•汤问•愚公 移山》) ?食其禄，焉避其难? (陈寿《三国志•魏书•王修传》) 3(兼词。 (1)兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”。 【成语例释】习焉不察:习:习惯;焉:兼词，有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。 【经典文言】?三人行，必有我师焉(在其中)。(《论语》)?积土成山，风雨兴焉(从这里)(《劝学》)?五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也(《五人墓碑记》)?微波入焉?必死是间，余收尔骨焉。 (2)相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 【经典文言】?且焉置土石,(《愚公移山》)?非再至，焉知其若此, 4(助词，用于句中表示停顿，用于句末表示肯定或陈述。句末语气词，译为了，啊，呢。 【经典文言】 ?至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《六国论》)?一羽之不举，为不用力焉。(《齐桓晋文之事》)?则牛羊何择焉,(《齐桓晋文之事》)?寒暑易节，始一反焉。(《列子•汤问•愚公移山》) ?夫子言之，于我心有戚戚焉 作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 【经典文言】?句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗(《师说》)?少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》) 5(助词，做形容词或副词词尾，相当于“然”“地”。 【经典文言】 ?盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 ?(杜牧《阿房宫赋》) 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之问。 (苏轼《赤壁赋》)?于乱石间择其一二扣之，硿硿焉(《石钟山记》) 6(助词，表示疑问，用于句末，相当于“乎”。 【经典文言】 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?(《孟子•齐桓晋文之事》) 十六、也 1(句末语气词，表示多种语气。 ?表示判断或肯定。 【成语例释】?来而不往非礼也:表示对别人施加于自己的行动将作出反应。?空空如也:空空:诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 (1)表示判断语气。 【经典文言】?城北徐公，齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)?张良曰:“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)?廉颇者，赵之良将也。(司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》)?君子 生非异也，善假于物也。(《荀子•劝学》?今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 (王安石《游褒禅山记》) (2)句末语气词，表示陈述或解释语气。 例:?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也(《齐桓晋文之事》) ?雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》) ?用在句末，表示疑问或反诘，相当于“呢”，单独使用或与“何”连用。 【经典文言】?公子畏死邪,何泣也,(《信陵君窃符救赵》)?吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也,(《庄暴见孟子》)?使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也,?若为佣耕，何富贵也? (司马迁《史记•陈涉世家》)?寡人之民不加多，何也? (《孟子•梁惠王上》) ?用在句中或句末，表示感叹的语气，相当于“啊”或“呀”。 【成语例释】何其毒也:也，文言助语，置于词尾，与“何”相配合，构成感叹语气。多么狠毒呀! 【经典文言】 ?鸣呼～灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《过秦论》)?至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)?古之人不余欺也(《石钟山记》)?吾王之好田猎，夫何使我至于此极也! (《孟子•庄暴见孟子》) ?用在句末，表示祈使的语气，可译为“啊”。 【经典文言】?攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)?当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》)?毋从俱死也! (司马迁《史记•鸿门宴》) ?表示已然，即某种动作已经发生，相当于“了”。 【经典文言】 如此，则民顺治而国安也。 (《礼记》) 2(句中语气词，表示语气停顿，以引起下文。 【成语例释】人之将死，其言也善:人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 成也萧何，败也萧何:萧何，汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 【经典文言】?是说也，人常疑之。(《石钟山记》)?其闻道也亦先乎吾。(《师说》) ?师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! (韩愈《师说》) 【固定词组】 【„„之谓也】【其„„之谓也】【其„„之谓乎】意思是“说的就是„„啊”“。。。。吗” 【经典文言】?诗云:“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》) 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。 【经典文言】?岂非计久长，有子孙相继为王也哉,(《触龙说赵太后》)?穷予生之光阴以疗梅也哉～(《病梅馆记》)?岂独伶人也哉～(《伶官传序》) 十七、因 【本义】人躺在草席上休息——草席、垫子。 1、躺在席子上有所——依靠、凭借(介词)。 【成语举例】因人成事——因利乘便 因地制宜:因:依据;制:制定;宜:适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。 【经典文言】?因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)?因人之力而敝之，不仁(《烛之武退秦师》)?又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》?)高祖因之以成帝业。(诸葛亮《隆中对》)?践华为城，因河为池。(贾谊《过秦论》)?公等录录，所谓因人成事者也。 2(依靠多了形成惯例——因袭、沿用、依照 【成语举例】因循守旧——陈陈相因 因材施教:因，根据;材，资质;施，施加;教，教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 因陋就简:原意是因循原来的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。 【经典文言】依照，根据。?罔不因势象形，各具情态。(魏学洢《核舟记》)?变法者因时而化。?善战者因其势而利导之。?蒙故业，因遗策。(贾谊《过秦论》) 3(介词，引进动作行为的依据、条件、时机等，相当于现代汉语的“通过”“经由”“趁着”。 【成语例释】因势利导:因:顺着;势:趋势;利导:引导。顺着事情发展的趋势，加以引 导。 (1)趁着，趁此。 【经典文言】?不如因而厚遇之。(《鸿门宴》)?请以剑舞，因击沛公于坐。(《鸿门宴》)?因厚赂单于，答其善意(译文:顺便送给单于很丰厚的礼物，来答谢他的好意)?单于使使晓(告知)武，会论(一起审讯)虞常，欲因此时降武?于是相如前进缶，因跪请秦王?还，因上便宜事，以《书》称说?居匈奴中，益宽，蹇因与其所属亡向月氏 (2)通过，经由。 【经典文言】?因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)?振声激扬，伺者因此觉知?君因我降，与君为兄弟?余有所疑，愿因先生决之?衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以(通过它)讽谏。?景公因韩厥之众以胁诸将而 见赵孤。 4(介词，表示原因，相当于“由于”“因为”“因此”。 【成语举例】因祸得福——因小失大 【成语例释】因噎废食:原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。 【经典文言】?因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。?恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)?以是人多以书假余，余因得遍观群书。(宋濂《送东阳马生序》)?因得观所谓石钟者。 5(名词，可以译为“原因、机会”“机缘”。 【成语举例】前因后果——事出有因——因果报应 【成语例释】互为因果:原因和结果相互联系，相互转化。 【经典文言】于今无会因。(《乐府诗集•孔雀东南飞》) 6(副词，于是，就。 【经典文言】?因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)?王授璧，相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) ?项王即日因留沛公饮。?上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因馋之。?府史闻此变，因求假暂归 7、动词 (1)(根据。例:?故事因于世，而备适于事(《五蠹》) (2)(沿袭，继续。例:?蒙故业，因遗策。(《过秦论》)?加之以师旅，因之以饥馑。 十八、与 【本义】动词，赐予别人一勺饭食——赐予、给予。 【成语举例】多许少与——与人方便 【成语例释】将欲取之，必先与之:要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。 【经典文言】?玉斗一双，欲与亚父。?则与一生彘肩(《鸿门宴》)?与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》) 【引申义】 1(给予别人东西是为了和别人——结交、亲附 【成语例释】虚与委蛇:虚，假;委蛇，随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。 【经典文言】与赢而不助五国也——因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知——合纵缔交，相与为一 (与之亲近则容易赞成他的观点——赞成、赞许、援助 2 【经典文言】暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。(《论语》)——以致天下之士，合从缔交，相与为一。(贾谊《过秦论》)——吾与点也——朝过夕改，君子与之。 3、对付。?庞煖易与耳。 【假借义】 1、 介词。 (1)比，和„„比较。 【经典文言】?吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)?较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 (2)给，替。【经典文言】?陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》) (3)介词。和，跟，同。 【经典文言】?沛公军霸上，未得与项羽相见(《鸿门宴》)?而翁归，自与汝复算耳(《促织》)?竖子不足与(之)谋——吾与汝毕力平险 ? 问其与饮食者，尽富贵?也苏子与客泛舟游于赤壁之下?郦元之所见闻，殆与余同 1( 连词，相当于“和”“同”“跟”。 注意:此用法与介词用法要分清，义同而在句中所做成分不同，所以用法不同。 【成语举例】不足与谋——与虎谋皮 【成语例释】事与愿违:事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。休戚与共:忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。 ( 【经典文言】?然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 ?勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)?故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 3(句末语气词，表示反问、疑问或感叹，后作“欤”，此义项读音为yú。 【经典文言】反问:子非三间大夫与?——无乃尔是过与, 疑问:王之所大欲，可得闻与,——不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?(《庄子•齐物论》)——虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》)——然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》) (动词，可译为“参加、参与”，此义项读音为yù。 4 【经典文言】蹇叔之子与师。(《左传•殽之战》) 【固定词组】 【孰与】【与„„孰】表示比较与选择，译为:“跟„„比较，哪一个„„” 例:?谓其妻曰:"我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)?沛公曰:“孰与君少长,”?公之视廉将军孰与秦王,?吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》) 【孰若】【与其„„孰若】表示选择(舍前取后)，译为:“哪如”“与其„„哪如„„”