从存在主义角度看《夜访吸血鬼》中路易的寻根之旅

从存在主义角度看《夜访吸血鬼》中路易的寻根之旅 从存在主义角度看《夜访吸血鬼》中路易的 寻根之旅 高校科技 Science&TechnologyVision 科技视界2012年o2月第04期 从存在主义角度看《夜访吸血鬼》中 路易的寻根之旅 孙雅洁 (上海师范大学外国语学院中国上海200234) 【摘要】《夜访吸血鬼》是美国当代女作家安妮莱斯的代作,刻画了一系列与众 不同的吸血鬼形象.主人公路易是一个 人性未泯的吸血鬼,忍受着作为吸血鬼的生理需要和道德要求的折磨.他的寻根之 旅与萨特的存在主义理论主题契合.本文试 图分析路易身上反映出的存在主义哲学元素. 【关键词】夜访吸血鬼;存在主义 【Abstract]InterviewwiththeVampireistherepresentativeworkofAmericancontemporar ywriterAnneRice,whichdepicteda seriesofvampiresdistinctfromthetraditionalGothicvampires.TheprotagonistLouisisava mpirewithhumanityinhim,torturedbe— tweenthephysicalneedforhumanbloodandthemoralrequirement.Hissearchforthemeanin gofhisexistenceisinconsistentwith thethemesofExistentialism,SOthisthesisdiscussestheExistentialistelementsinthenovela ndconveyedtheauthorSconsideration forthecontemporarysociety. 【Keywords]InterviewwiththeVampire;Existentialism 安妮莱斯以创作出《吸血鬼编年史》系列小说出名,其中 第一部《夜访吸血鬼》既是她的处女作也是被公认为最好的 一 部.莱斯打破了以往哥特小说中凶猛嗜血的僵尸的传统, 刻画出富有人性的感性吸血鬼形象,尤为注重吸血鬼心理活 动的细腻描写,引起读者的同情和反思,有评论家甚至指出 莱斯的吸血鬼是哥特小说史上的转折.为后来的类似题材的 文学作品以及影视剧作品开辟了新道路.学术界对莱斯小说 的研究多为酷儿文化和性别研究,很少有人研究她作品中反 映的哲学元素.文中主人公吸血鬼路易的许多自述都反映了 他对生命.人生及宗教信仰的思考,安妮莱斯自己也在采访 中谈到自己曾受到存在主义哲学影响.本文就试图探讨作品 中反映出的存在主义元素. 《夜访吸血鬼》讲述了吸血鬼路易向一个年轻记者讲述 自己生活经历的故事.路易原本是路易斯安那的一个富裕的 庄园主,但在和他挚爱的弟弟发生争执后,弟弟跳楼自杀,使 得路易处在深深的自责和痛苦之中.此时吸血鬼莱斯特将路 易变成了一个吸血鬼.成为吸血鬼后,路易并没有因为拥有 吸血鬼那敏锐的感官和强大的能力而快乐,他为自己要吸食 人类鲜血并杀生而感到痛苦不堪,一直深深地谴责自己,然 而他又无法抵抗来自吸血鬼嗜血的本能,所以这一对矛盾始 终伴随着他,迫使他不停的探索能够平息这对矛盾的. 在追问莱斯特有关吸血鬼的本质无果后,路易决定离开莱斯 特.这时他们遇到了病重的六岁小女孩克劳迪娅,莱斯特为 留住路易便诱导路易吸食克劳迪娅的血,然后自己将其变为 吸血鬼,路易因想照顾小克劳迪娅便留下了.随着克劳迪娅 渐渐长大.她也意识到自己作为吸血鬼和人类的不同之处, 也想要寻求吸血鬼的本质,于是谋划杀死莱斯特并和路易一 起前往欧洲寻找同类.在巴黎他们遇到了以老吸血鬼阿曼德 为首的经营着吸血鬼剧院的吸血鬼们.在此,路易找到了追 寻已久却令他十分失望的答案:吸血鬼的存在根本没有确定 的意义. 1路易的痛苦根源——自在与自为的不可调和 萨特的存在主义哲学从本体论出发将人的存在分为自 在的存在和自为的存在.自在的存在是指人们的"感觉内 容",是意识之外的不以人的意愿为转移的客观的现实的东 西.而自为的存在则等同于意识,它不是一个物,而是一种存 在,一种纯粹的自在性.这两种存在中,自在的存在是一个充 实体,意味着他一旦存在就不会再根据意志而改变.自为的 存在则是不充实的.永远运动着,因此他永远都在行动寻求 变化.人的存在即是这两种存在的结合.根据萨特,人是被 "抛"到这个世界上的.纯粹偶然.人意识到自己的存在也是 偶然的.并通过特殊的情绪体验来感受到自己的存在.这点, 萨特在他自己的戏剧作品《恶心》里有完整的体现. 小说中路易成为吸血鬼后在经过简短的适应期后就陷 入了永无止境的痛苦中.作为一个吸血鬼,在人类社会中他 是一个异类.所以他感到前所未有的孤独.而孤独正是所有 吸血鬼的共同特征.这种孤独感就是路易的自为和自在相 遇的情绪体验.除了孤独,就是痛苦,忍受着生理需求和道 德要求的冲突带来的心灵的折磨.从存在主义角度看,路易 SCIENCE&TECHNOLOGYVISION科技视界J73 lI 2012年02月第04期 Science&TechnologyVision 科技视界高校科技 自在的存在即是他的吸血鬼身体,强壮,敏锐,外表华丽,并 且不朽.可路易的意识,即自为的存在仍保留了人性,残存 的人性使他敏感,富有同情心,完全不同于其他吸血鬼同 类.也正是这样一个惹人同情的吸血鬼吸引了众多的读者. 当路易意识到自己必须吸血才能够存活时,他陷入了无边 的痛苦.即路易的自为意识到自己的自在是一个吸血鬼.却 无法接受自己的自在是个吸血鬼这个事实.孤独和痛苦提 示着路易的觉醒,而这种觉醒完全出于偶然.事实上,他成 为吸血鬼也出于偶然,路易在采访中被问到是否是自己决 定变成吸血鬼时说到:"Decided?Itdoesn'tseemtheright word.Yetlcannotsayitwasinevitable……No.indeed.itwas notinevitable"(Rice,10).在这里他表明了自己无法控制的 完全出于偶然的事实.这种偶然符合萨特关于意识对存在 的体验的来源. 除了情绪体验,路易自在和自为的不可调和还表现在有 限生命和无限永生的矛盾中.千百年来,人类都追求长生不 老的妙方,无论科学与迷信.然而人类的追求在吸血鬼路易 身上却成为一种诅咒.身为吸血鬼,路易是永生的.可是恰恰 是在他能够永生之后,他才意识到生命的可贵,但他已经无 法拥有人类那样的生命了,他只能在吸血的瞬间才能感受到 生命的搏动并满足生理上的渴望得到平静.在小说里,生命 被莱斯物化在血液里,像流水一样,被心脏传送,汹涌澎湃. 路易在吸血时感受到生命顽强的力量,对生命肃然起敬,却 发现自己要无情的剥夺他人生的权利,扼杀生命,并且要永 无止境的重复这一件事,因此他要永远永远承受这种痛苦. 所以,小说中阿曼德道出了永生对吸血鬼意味着什么"this immortalitybecomesanpenitentialsentenceinamadhouseof figuresandf0rmsthatarehopelesslyunintelligibleandwithout value"(Rice,221).路易的意识,即自为,尊敬渴望生命,而自 在却是永生的且要残忍的杀害生命,自在和自为的矛盾使得 路易处于用不宁息的痛苦之中. 2路易对信仰的追求——虚无 萨特的存在主义是无神论的存在主义.萨特曾从本体论 的角度出发论证过上帝的不存在."在萨特看来,上帝是代表 一 种理想的境界,是完美的自在与自为的统一"(杜小真, 148).但这种完美的统一是不可能存在的.人类也不是上帝 创造的,人被看做是存在,是偶然被"抛"到这个世界上的存 在.所以并没有什么善恶的存在. 小说中路易对上帝的存在经过了反复的思考,最终也是 得到了否定的答案.最初当路易还是人类时他是一名天主教 徒但当自己成为吸血鬼,亲身经历自己所做的被视为恶的 事情后,他不禁怀疑起自己的存在是否有意义,并且自己是 怎样被创造出来的.如果上帝存在的话,上帝如何会让这样 一 种从根本上就作恶的生物存在呢?如果不是上帝创造自己 74I科技视界SCIENCE&TEcHNoLoGYVIsIoN f 的话那是谁创造的自己呢?撒旦吗?他开始经历这种拷问自 己的煎熬,变得越来越不相信上帝的存在.他的怀疑在他和 克劳迪娅杀了莱斯特的那个晚上在一个教堂里爆发出来.这 里莱斯着重描写了路易眼里的教堂里那些画像和雕塑,尤其 是被老鼠啃噬着的木雕圣坛,更预示着路易心中信仰的崩 塌.看着教堂里的一切,路易出现了幻觉,他看到自己沿着圣 坛的台阶,分发圣餐,而这却是耶稣基督的工作.这一幕可以 说是莱斯运用的一个讽刺,神的工作由一个万恶的?发血鬼来 做,不是天大的讽刺吗?当幻觉消失时,路易的想法更体现了 萨特的信仰观,他想到"Goddidnotliveinthischurch;these statuesgaveanimagetonothingness...1wastheonlysupermor— talthingthatstoodconsciousunderthisroof~'(Rice,112)!』二帝 不存在,所有的都是虚无,这就是路易的感觉.他后边的行为 更可看做是对上帝的挑衅,是质疑上帝存在的表现.他向一 个神父做告解,表白自己的身份,承认自己犯下的无数次杀 生罪行,然而神父无法相信路易所说的事实,甚至认为他在 开玩笑亵渎神灵.路易无法再忍受一个人不相信事实却相信 一 个无法证实的虚无,愤怒的他将神父杀掉了,存一个神圣 的地方,在这个本来被认为上帝存在的地方,杀掉一个神职 人员.这个人死前呼唤上帝拯救他.而上帝没有出现,冉一次 说明上帝是不存在的. 这次行为是路易自己的探寻,当他在巴黎碰到更加年长 的权威的阿曼德时,他迫不及待的问了这个折磨他许久的问 题,到底自己是不是撒旦的孩子,上帝到底存不存在.答案是 简单的,甚至简单到让人难以置信,阿曼德仅用逻辑就论证 了他不是撒旦的儿子.因为如果一切都是上帝创造的话,那 么撒旦也是上帝创造的,按照路易的问题则路易归根结底也 是上帝创造的,可是事实上,上帝是不存在的.至此,路易那 仅有的一丝希望,希望上帝存在以给自己存在的理由彻底破 灭了,他不得不接受这个悲观的事实,继而承认自己的存在 并没有意义.一切都将归于虚无.阿曼德告诉路易,在一个不 断变化着的世界上.吸血鬼却永远不变,这对于所有吸血鬼 都是无法忍受的一种痛苦,最后,吸血鬼也是消失,无人知 晓 3总结 安妮莱斯笔下的吸血鬼路易一反传统吸血鬼的凶恶形 象,有着丰富的感情,残存的人性使他饱受道德标准的煎熬, 更加引起读者的怜悯.在他不断的思考自己存在的意义中, 他踏上了寻根之路,并最终得到令他失望的答案.上帝不存 在.自己的永生的存在并无意义.安妮莱斯通过捕写永生的 吸血鬼的寻根之旅,从侧面表达了安妮莱斯对当代人类社会 的反思.也表达了她对美国当代社会人们严重的存在感缺失 的担忧.通过该作品安妮赖斯试图唤醒人们重审生命的短 暂,珍爱生命并努力活出生命的意义.(下转第162页) 2012年02月第04期 Science&TechnologyVision 科技视界图与档案 若干名知识产权方面以及商务运作的专业人才.只有这样才 能储备开发,运送,维护和持续改进数字化图书馆的人才. 近年来,我馆通过"外引内扶"机制,加大人才培养力度. 2008年和2009年通过"外引"引进图书馆学全日制硕士研究 生两名,同时加强"内扶"措施.每学期派3名馆员赴大连理 工大学进行为期半年的进修学习.还鼓励员工在职攻读计算 机专业硕士学位,加强计算机和网络应用能力,提高捕捉,分 析和整理信息的能力,使他们不仅懂专业,而且有知识,有技 术,由单一角色向多元化转变,成为信息专家和信息管理者, 使之知识结构能适应数字化图书馆的发展要求. 3.4个性化信息服务是数字化图书馆建设的必备条件 高校图书馆能否根据不同读者的知识结构,信息需求, 行为方式创造符合读者需求的个性化信息服务,提供服务集 成的个性化信息资源,是数字化图书馆生存的必备条件.数 字化图书馆要能够针对读者在不同时期的个性化需求,如专 业研究或学习,创建个性化信息环境,提供专业性强,针对性 强的个性化定制服务和个性化推荐服务. (1)个性化信息服务是数字化图书馆发展的必然趋势 人类社会进入信息时代,信息就成为人们生活中必不可 少的一种重要资源.一方面信息呈爆炸式增长,信息服务机 构增多,信息的获取渠道拓宽;另一方面人们对知识的需求 呈现多样性,迫切性,人们获取信息,知识的习惯和行为方式 在不断改变,导致了网络信息资源数量增长与信息利用困难 的矛盾日益尖锐,这就对数字化图书馆的管理与服务提出了 高要求,促使数字化图书馆要提供新的服务模式,特别是个 性化信息服务.因此,个性化信息服务是数字化图书馆自身 发展的需要. (2)个性化信息服务是数字化图书馆创新服务的一种有 效形式 数字技术,网络技术促进了数字图书馆的发展,而个性 化信息服务正是适应当前环境变化一种好的服务形式,它通 过及时捕捉用户信息需求的变化,有针对性地提供优质服 务,从而提高服务效率.比如,为忙于教学,科研的读者开展 预约,送书上门等服务.再比如.设计各类调查表格,通过到 读者中去正面咨询和交流,充分了解读者的需求,及时调整 馆藏结构和服务内容,制定合理的策略. (3)个性化信息服务是读者需求发展的客观要求 读者的需求不以图书馆现成的资源为依赖,而是以个体 的差异要求图书馆的个性化服务的.相同的服务方式是不能 满足不同读者丰富多彩的信息需求的,个性化服务能够根据 用户特征.提供针对性较强而且适合读者个性化需求的服 务,帮助用户获取所需信息资源,从而有效克服传统服务中 的被动性,局限性和时效性差的问题. 4结束语 总之.数字化图书馆是新世纪高校图书馆事业的发展方 向.但我国高校图书馆的全面数字化是一项长期,艰巨的社 会工程,不能一蹴而就,要有,有步骤地进行.各高校图 书馆应分析自身的条件和优势,抓住机遇,协调合作,攻克图 书馆数字化的关键技术,完成高校图书馆的数字化建设,实 现信息资源的共建,共知和共享,以发挥数字化图书馆最大 的社会效益和经济效益. 【参考文献】 .浅淡高校图书馆的数字化建设【Jl_科技信息,2010(8):636- [1]朱峰 637. 『2]吴会霞.高校数字化图书馆建设之我见『J1.科技情报开发与经济, 2010,20(1):51-53. 『3]王磊.数字时代高校图书馆人性化服务品质的提升[JlJ_浙江高校图 书情报工作,2009(3):29—32. 『41王正兴.论大学图书馆新馆建设用意及实现叨.图书馆论坛, 2009,29f5):163-166. 『5]马德武.试论高校图书馆的数字化建设fJ】.吉林建筑工程学院学 报.2009(6):104—106. (上接第74页)【参考文献】 [1]Ramsland,Katherine.PrismoftheNight:ABiographyofAnneRice [M】.NewYork:Dutton,1991. [2]Rice,Anne.InterviewwiththeVampirefJ1.NewYork:ABallantine BookpublishedbyTheRandomHousePublishingGroup,1991. f3]杜小真.一个绝望者的希望:萨特引论[M].上海:上海人民出版社, 1988,3. 『4]萨特(Sartre,JeanPau1).存在与虚无[M].陈宣良,等,译.北京:三联书 162l科技视界SCIENCE&TECHNOLOGYVISION llI [责任编辑:王静] 店,1987,3. [5]王灵娟.试论《吸血鬼编年史》中的吸血鬼形象[D].湖南:湘潭大学 2007. [6]徐崇温.萨特及其存在主义[M].北京:人民出版礼1982. [7]周淑茹.关于《夜访吸血鬼》的几种读法[J1.鄂州大学,2010(3) 40-42. [责任编辑:曹明明]