为等一笔虚幻遗产，女保姆苦匹夫有责八年惹发妒夫杀气_0

中元节意义【篇一：关于中元节习俗的调查】从中元节思考中国传统节日现状一、中元节的传说与由来农历七月十五日（有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半，放灯之习俗就是为了让鬼魂可以托生。民间俗称鬼节、七月半。佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），中元节又称七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。同时依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩（孝亲节）。所以中元节这天，一死一生，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。从有关传说中，我们可以认识到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，二是发扬推己及人、乐善好施的义举，有一定的人情味。中元节在其发展流变中，后因种种原因，中元节逐渐被淡化，民间祭祀的习俗及其代表的意义也各有不同。二、中元节等传统节日的过节现状中元节的伦理文化意义：祭祀祖先，中国人行之已久，中外闻名，举世无双，历代相传”。春节、清明节、中元节是中国人传统的祭祀日子，表达着人们慎终追远的情怀。古代中国在春节期间无论是政府还是民间都要举行隆重虔诚的祭祀活动，报天地之恩，感祖宗之恩。清明和中元相似，内容都是祭祀祖先，人们在春秋两季举行祭祀活动，缅怀先人，感恩先人，因为在中国孝道和祭祀已经合二为一了。但是，中元节在现代高速发展的进程中，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。但中元节作为中国传统节日之一，在过节时年轻人基本上都不会在家缅怀和祭祀祖先，各种习俗与禁忌也不被他们遵守。传统节日虽然具有重大意义，但它正在悄悄地消逝却是严峻的社会现实。洋节在中国红红火火，传统节日却冷冷清清。尤其是年轻人对洋节的热情要远远超过传统节日，如情人节和圣诞节的狂欢，实际他们不知道中国七夕就是我们传统的情人节，元宵节就是我们国产的狂欢节。三、解决方法文化是一个民族的身份标志，一个民族如果没有自己的文化，在全球化的浪潮中会迷失自我。由于过去的百年中我们以革命态度对传统文化的批判，改革开放人们对经济利益的一味追求而忽视传统文化再加上全球化的冲击，中国的传统节日文化遇到了空前的危机。如何使传统节日文化在现代社会生活中得到传承与弘扬日益成为人们关注的课题。1.加强教育与宣传学校的教育应多开设传统文化课程，无论民间编的，还是教育主管部门编的教材，应大量增加中国古代文化典集内容，让学生对传统节日文化的来龙去脉有一个清晰的认识，并通过教育使他们有一种对本国传统节日的温情和敬意感。只有让青少年有机会接触传统文化，有机会去体会传统文化的优美，才能拉近他们与传统文化的距离。同时，政府与传媒应加大对传统节日的宣传力度、包装力度、创新力度，大力挖掘和弘扬我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神和文化底蕴，积极创新传统节日的形式和载体，使传统节日与现代生活方式相适应。2.年轻人应重新认识传统文化并要有自觉保护意识要想让传统节日文化保持鲜活永恒，除了国家层面的教育与宣传和保护的努力外，也要靠微观层面的个人修行。年轻人更要积极参与传统节日文化，通过各种方式去重新认识传统文化，增强对民族传统文化的保护意识。通过了解传统文化，应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段过着怎样的生活，在现代社会又有哪些新的变化和发展。“世界经济日趋一体化的今天，坚守民族文化几乎成为一种信仰。一个民族、一个地区久以流传的文化习俗及遗存，是该民族、该地区的根基和发展的原动力，体现着独特的思维方式和文化价值。”中华民族传统节日是祖先留给我们的宝贵财富，需要我们好好地珍惜、保护。保护传统节日，就是保护我们的民族文化，只有这样，我们在全球化的浪潮中才不至于迷失方向。【篇二：中元节民俗】中元节——让我们一起感受鬼节的民风民俗宁静致远至和除夕。对各位同学来说比较陌生的应该是中元节，希望通过我的介绍能让大家对中元节有一定的了解，下面让我们一起走近中元节！中元节又称“七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。在汉族，正月十五称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五称中元节，祭祀先人;十月十五称下元节，乃食寒食，纪念贤人。相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食，所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶,也不搬家。中元节的历史由来“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”盂兰实际是佛教的节日，“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。据“佛说盂兰盆”经记载，当时佛陀的弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目揵连焦急忧虑，只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。中元节的传统习俗普渡：普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普渡通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。烧包：七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。除中元普渡、祭祖、祭祀土地等传统祭祀活动外，还存在其他寓意美好的特色风俗活动。放焰口：此日还有拜忏、放焰口等活动。七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会”、甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作布田”。抢孤：在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。放河灯：中元节是鬼节，放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。古代人认为从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事，代表对那已死去的冤魂怨鬼还没有忘记，是古代人乐善好施的义举，富有人情味。不过人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。放河灯亦做放荷灯，老北京的荷花灯都是用天然的荷叶插上点好的蜡烛做成荷花灯。那时也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，将其中心掏空，当中插上点好的蜡烛，将这些灯往河里一送，顺水漂流自然而下，排成一队水灯”，随波荡漾，烛光映星，相映成趣。送羊节、面塑：农历七月十五，还被称为送羊节”。在古代，羊代表吉祥之意。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。中元节的特色食物除了刚才提到的面塑、花馍，在这一天，不同的地区也有不同的食物。吃扁食：江苏省东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。吃饺饼：浙江省天台中元节吃饺饼，筒类似春卷，也叫饺饼筒。吃鸭子：在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。多杀鸭祭祖忌口：独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。中元节的深刻意义要说封建迷信，中元节可以说是迷信，但也有一定的文化内涵——它背后包含的是对亡灵的怀念。从有关中元节的传说中，我们也可以看出“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。一是阐扬怀念祖先的孝道，包含了中华民族的传统美德。“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。中元节其实跟春节、端午、中秋等传统节日一样，有一种感恩、追元的情怀在里面，积极内容多于消极，应该提倡。中元节的继承发展在20世纪20-40年代，中元节远比七夕、清明热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡抗战阵亡将士英灵。20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。文革时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的中元节（潮人盂兰胜会）入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。负面作用无非为宣扬迷信，造成一定程度的环境污染。中元节的发展：从传统祭祀到网上祭祀中元节自古就有不进寺庙，野外祭祀的说法。由于不是国家法定节假日没有假期，人们只能选择就近的小区、河堤上进行祭祀活动。这难免会造成环境污染。所以相关部门规划固定区域，规范祭祀行为。许多的人对传统祭奠方式感到疑惑，认为点蜡烛、焚纸钱污染空气，可能还会带来火灾隐患。所以可以倡导文明祭祀，用其他的方式缅怀先祖。例如提倡网上祭奠。网上祭奠活动丰富多样，除了传统“中元节”的习俗，如“放河灯”、“文明祭扫”、“普度”、“祝福”、“寄思”等，可以实时进行“网上祭奠”，祭扫方式包含：献花、上香、摆供、鸣炮、行礼等。还可在此为故人建立“网上纪念馆”。其实无论哪种祭祀方式都不是最重要的，重要的是这种方式要与人民的生活、时代的发展相契合。通过这种方式依然能表达对祖先的感恩之情、思念之情，依然是对优秀文化的一种传承。如何弘扬传统文化？传统节日虽然具有重大意义，但它正在悄悄地消逝却是严峻的社会现实。洋节在中国红红火火，传统节日却冷冷清清。尤其是年轻人对洋节的热情要远远超过传统节日，实际他们不知道情人节就是我们传统的中国七夕，狂欢节就是我们国产的元宵节。，而万圣节实际上就是咱们的中元节。文化是一个民族的身份标志，由于过去的百年中我们以革命态度对传统文化的批判，改革开放人们对经济利益的一味追求而忽视传统文化再加上全球化的冲击，中国的传统节日文化遇到了空前的危机。如何使传统节日文化在现代社会生活中得到传承与弘扬日益成为人们关注的课题。措施：个人：年轻人应重新认识传统文化并要有自觉保护意识年轻人更要积极参与传统节日文化，通过各种方式去重新认识传统文化，增强对民族传统文化的保护意识。中华民族传统节日是祖先留给我们的宝贵财富，需要我们好好地珍惜、保护。学校：学校的教育应多开设传统文化课程，应大量增加中国古代文化典集内容，让学生对传统节日文化的来龙去脉有一个清晰的认识，并通过教育使他们有一种对本国传统节日的温情和敬意感。只有让青少年有机会接触传统文化，有机会去体会传统文化的优美，才能拉近他们与传统文化的距离。政府与传媒：应加大对传统节日的宣传力度、包装力度、创新力度,大力挖掘和弘扬我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神和文化底蕴，积极创新传统节日的形式和载体，在节日里多一些娱乐节目。像西方国家会在鬼节时会搞一些化装舞会、做一些恶作剧等等，我们是不是也可以进行一些有中国特色的节目呢？规划固定场所，有利于祭祀活动的而开展。使传统节日与现代生活方式相适应。中兀节禁忌还有从网上找到的一些中元节的禁忌来与大家分享。鬼节禁忌一：床头挂风铃风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被入侵”的时刻鬼节禁忌二：忌半夜庆生七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。鬼节禁忌三：非特定场合烧冥纸冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。鬼节禁忌四：偷吃祭品这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。鬼节禁忌五：忌乱踩冥纸冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。鬼节禁忌六：忌披头散发睡觉鬼月时，至U处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。鬼节禁忌七：夜游八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦?鬼节禁忌八：乱看好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。鬼节禁忌九：榕树放在家门口因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐?鬼节禁忌十：熬夜人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢?鬼节禁忌十一：靠墙好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。鬼节禁忌十二：捡路边的钱这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教【篇三：2016中元节不该被边缘化的传统民俗介绍】2016中元节不该被边缘化的传统民俗介绍中元节是中国传统节日之一，源于道教，是对掌管着天气、收成和旱涝的地官进行供奉。因此这天是注重孝道的中国人向祖先报告秋收成果的一天，然后才是对祖先的纪念。然而近些年来，随着祭拜和鬼神色彩不断加重，中元节这一丰富多彩的传统民俗正逐渐被边缘化，不少人认为中元节即是“鬼节”，网上也流传着各种节日禁忌帖子，让许多人闻“中元节”色变。近日“凤眼看广府”栏目组走进天河区车陂村，近距离体会这一本不该被边缘化的传统民俗。传统节日逐渐回归百余人热闹“摆中元”“摆中元”活动手工艺品农历七月十五（8月10日），天河区车陂村“沙美梁”祠堂举行“摆中元”活动，时间从农历七月十五日持续到七月十九日，共五天。这可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族祠堂，活动已有五百年历史。当天，梁氏族人会集体进行祭拜仪式，缅怀祖先，感恩生活。上午，由村里四位妙龄少女身穿道教正统服装进行祭拜仪式，祠堂供桌上摆着各家自制的手工艺品展示，花鸟、龙船、财神爷、美女??展品大多寓意吉祥;中午，主办方摆桌提供大盆斋菜;晚上，有各种灯饰展示。人们可以自由上香祈福，可随意捐三五元香油钱。“梁氏为广东大姓，广东有几千条梁姓村，仅广州就有30多条，只有车陂这里（“沙美梁”祠堂）举办‘摆中元'活动。”活动组织者之一、梁氏宗亲十叔（梁广仲）表示，“活动现场十分热闹，很多同姓宗亲会回来，也有周边的村民，我希望更多人参与这个活动，了解这个传统。”中元节被边缘化多数人闻“鬼”色变广州城内的随街烧纸同为农历七月的大节日，一周前的珠村乞巧节盛况空前。反观中元节，都是与广州城内多处可见焚烧纸钱的现象有关，除了满足自家祭拜需要，鲜有大型节庆活动。其实在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹，传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。20世纪50年代，中元节依然热闹，后来被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却没有回到旧时的鼎峰，逐渐被冷落了。小编在微博输入“中元节”，话题大多与鬼神、祭祀有关。网友“舒飞云飞”：原来明天是中元节（鬼节），妈妈让我不要出门;网友“紫嫣鱼儿”：原来昨天是中元节-鬼节，怪不得一大早走在路边那么多烧纸钱和焚香的痕迹，广州这边果然是敬信鬼神??;网友“雪儿丢了”：又到中元节了，每一年的这几天都忐忑不安，一个人在广州把所有的灯都开着，包括阳台的，心扑腾扑腾跳的厉害，无比恐慌，怕的是什么真心不清楚。对于人们普遍把“中元节”和“鬼节”联系在一起，车陂老艺人梁富强有着不同的看法。他给我们讲了个小故事，在南宋之前，人们在农历七月十五过中元节，时至元兵攻宋，元兵已越攻越近，人们害怕待到十五日再拜地官，就提前一天摆地官了。后来，很多人都在还是七月十四凌晨祭拜鬼神，也就是过传统的“鬼节”，踏入十五日就是中元节，主要是纪念先人为后人祈福。“所以，中元节和‘鬼节'的意义是不同的。”梁富强说。看中元就是看故事活动寓教于乐作品：“父子状元”作品：“举案齐眉”作品：“和谐家园”，描绘车陂村民幸福生活传统意义上的中元节，文化内涵其实是包含了对秋收的喜悦，生活的感恩，已逝亲人的思念，旧时仪式多为节日前上冥店买来金银纸衣等冥具，盛于纸袋中，俗称“包袱”，择日拜祭，拜毕焚化“包袱”，俗称“烧衣”。随着时代的变迁，方式有变化，不一定要烧纸钱和放河灯。活动当天，“凤眼看广府”栏目组观看跪拜地宫仪式全过程，供桌上还展示了各式手工艺品：一种是讲述先人的一些故事;另一种是精美的花鸟盆栽，手工精细，以假乱真;还有一种是对现代美好生活的真实展现。据了解，“父子状元”、“安定门”等作品都是为了展现梁氏祖先通过自身的勤奋努力，成就一番事业的故事。作品“和谐家园则是以沙美公园为原型，描绘出幸福生活的手工艺品。梁富强介绍，现代“摆中元”活动应有两层含义：首先，是祈福意思，祈求国泰民安、风调雨顺，家庭安定团结、互助互爱;其次，是教育意义，通过一个个的故事，来表现子孙对于历史的反思以及未来幸福生活的期望。“中元节应该是一个具有教育意义的平台，看中元就是看故事”梁富强说。传统民俗发展需政府、社会大力支持2000年，车陂村“沙美梁”祠堂恢复举办中元节，现已走过十四个年头。上世纪车陂最大一次“摆中元”活动是在1935年，规模是现在活动的几倍大，仅手工艺展品就摆到了村口。“中元节分为大中元和小中元，大中元十年才搞一次。”十叔介绍，“阿公（梁氏祖先）以前有地有钱就大搞，现在政府资助有限，村委每年也会赞助2-3万，不够的就要村民凑钱，有时候经济会很紧张。”眼见隔壁珠村乞巧节搞得有声有色，十叔言谈也透露出羡慕和惋惜，对于“摆中元”习俗的传承，十叔还是很有信心。据了解，2016年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目），香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。梁富强告诉小编，活动现场也有相关专家要为“摆中元”申遗。缺乏政府肯定和民间力量支持，中元节仍会是一个边缘化节日，只有政府以及民间组织对于传统民俗节日的关注度越来越高，才有更多更好的传统民俗得到保留。中国民俗学会会员、广东民俗专家潘剑明接受媒体采访时表示，中心城区的城中村村民，过半数已经搬离村落、搬进社区，在城市文化的强势覆盖下，乡村民俗的个性化逐渐在流失。在这种背景下，村落族群更需要一些民俗文化能够凝聚族群及村民精神寄托。“民俗文化不能创造，传承才是长远发展的关键。”潘剑明说。