[考试]司马相如列传

司马相如列传 司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，现传主对中国封建社会的盛世——汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想，铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。 司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》、《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”(李景星《史记评议》)。这也正是这部《史记》中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。 文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得宛转浓丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说，所以清人吴见思在其《史记论文》里，称其为“唐人传奇小说之祖”。它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。 司马相如是蜀郡成都人，字长卿。他少年时喜欢读，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时粱孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居粱国。粱孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。 正赶上粱孝王去世，相如只好返回成都。然而家境贫寒，又没有可以维持自己生活的职业。相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说:“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。” 于是，相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。后来，他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访。然而，王吉却更加谨慎恭敬。临邛县里富人多，象卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。二人相互商量说:“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请来。当县令到了卓家后，卓家的客人已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推托有病，不肯前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说:“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番，便弹奏了一两支曲子。这时，卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡不久，很喜欢音乐，所以相如佯装与县令相互敬重，而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。相如来临邛时，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大方。待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕他不了解自己的心情。宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。进家所见，空无一物，只有四面墙壁立在那里。卓王孙得知女儿私奔之事，大怒道:“女儿极不成材，我不忍心伤害她，但也不分给她一个钱。”有的人劝说卓王孙，但他始终不肯听。过了好长一段时间，文君感到不快乐，说:“长卿，只要你同我一起去临邛，向兄弟们借贷也完全可以维持生活，何至于让自己困苦到这个样子～”相如就同文君来到临邛，把自己的车马全部卖掉，买下一家酒店，做卖酒生意。并且让文君亲自主持垆前的酌酒应对顾客之事，而自己穿起犊鼻裤，与雇工们一起操作忙活，在闹市中洗涤酒器。卓王孙听到这件事后，感到很耻辱，因此闭门不出。有些兄弟和长辈交相劝说卓王孙，说:“你有一个儿子两个女儿，家中所缺少的不是钱财。如今，文君已经成了司马长卿的妻子，长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯，虽然贫穷，但他确实是个人才，完全可以依*。况且他又是县令的贵客，为什么偏偏这样轻视他呢～”卓王孙不得已，只好分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。文君就同相如回到 成都，买了田地房屋，成为富有的人家。 过了较长一段时间，蜀郡人杨得意担任狗监，事奉汉武帝。一天，武帝读《子虚赋》，认为写得好，说:“我偏偏不能与这个作者同时。”杨得意说:“我的同乡人司马相如自称，是他写了这篇赋。”武帝很惊喜，就召来相如询问。相如说:“有这件事。但是，这赋只写诸侯之事，不值得看。请让我写篇天子游猎赋，赋写成后就进献皇上。”武帝答应了，并命令尚书给他笔和木简。相如用“子虚”这虚构的言辞，是为了陈述楚国之美;“乌有先生”就是哪有此事，以此为齐国驳难楚国;“无是公”就是没有此人，以阐明做天子的道理。所以假借这三个人写成文章，用以推演天子和诸侯的苑囿美盛情景。赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。把赋进献天子后，天子特别高兴。赋的文辞说道: 楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道:“今天打猎快乐吗,”子虚说:“快乐”。“猎物很多吧,”子虚回答道:“很少。”“既然如此，那么乐从何来,”子虚回答说:“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道:“可以说出来听听吗,” 子虚说:“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说:‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗,楚王游猎与我相比，谁更壮观,’我下车回答说:‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢,’齐王说:‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧～’ “我回答说:‘是，是。臣听说楚国有七个大泽，我曾经见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，迂回曲折，高耸险要，山峰峭拔，参差不齐;日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半;群山错落，重叠无序，直上青云;山坡倾斜连绵，下连江河。那土壤里有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰、锡矿、碧玉、黄金、白银、种种色彩，光辉夺目，像龙鳞般地灿烂照耀。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。东面有蕙草的花圃，其中生长着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎 、菖蒲、茳蓠、蘼芜、甘蔗、芭蕉。南面有平原大泽，地势高低不平，倾斜绵延，低洼的土地，广阔平坦，沿着大江延伸，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，生长着马蓝、形似燕麦的草、还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低湿之地，生长着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、菴 、莸草，众多麦木，生长在这里，数不胜数。西面则有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激荡，后浪冲击前浪，滚滚向前;水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、猪婆龙、玳瑁、鳖和鼋。北面则有山北的森林和巨大的树木:黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄蘗树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、桔树、柚子树、芳香远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓 、孔雀、鸾鸟、善跳的猴子和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、 、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。 “‘于是就派专诸之类的勇士，空手击杀这些野兽。楚王就驾御起被驯服的杂毛之马，乘坐着美玉雕饰的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旌旗，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举锋利的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强劲之箭。伯乐做骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了强健的猛兽。车轮辗压邛邛、践踏距虚，突击野马，轴头撞死騊駼，乘着千里马，箭射游荡之骐。楚王的车骑迅疾异常，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂禽兽的眼眶，或贯穿胸膛，直达腋下，使连着心脏的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞 降般纷纷而落，覆盖了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地缓步而行，浏览山北的森林，观赏壮士的暴怒，以及野兽的恐惧。拦截那疲倦的野兽，捕捉那精疲力竭的野兽，遍观群兽各种不同的姿态。 “‘于是，郑国漂亮的姑娘，肤色细嫩的美女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白娟制做的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅褶绉重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整齐美观;衣上的飘带，随风飞舞，燕尾形的衣端垂挂身间。体态婀娜多姿，走路时衣裙相磨，发出噏呷萃蔡的响声。飘动的衣裙饰带，摩磨着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛做为饰物，颌下缠绕着用玉装饰的帽缨。隐约缥缈，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若无。 “‘于是楚王就和众多美女一起在蕙圃夜猎，从容而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，发射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎疲倦之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船浆。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，树起鸟毛装饰的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金鼓，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚嘶哑，悦耳动听。鱼鳖为此惊骇，洪波因而沸腾。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠硠礚礚的响声，就象雷霆轰鸣，声传几百里之外。 “‘夜猎将停，敲起灵鼓，点起火把。战车按行列行走，骑兵归队而行。队伍接续不断，整整齐齐，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示出泰然自若安然无事的神态，保持着安静怡适的心境。待用芍药调和的食物备齐之后，就献给楚王品尝。不像大王终日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我。” 乌有先生说:“这话为什么说得如此过分呢,您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎， 是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢～询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样做。如果真像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶;如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损害自己的信誉，这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将被齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限;秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢～” 无是公微笑着说:“楚国错了，齐国也未必正确。天子所以让诸侯交纳贡品，并不是为了财物，而是为了让他们到朝廷陈述其履行职务的情况;所以要划分封国的疆界，并非为了守卫边境，而是为了杜绝诸侯的越规违法的行为。如今，齐国位列东方的藩国，却与国外的肃慎私自交往，弃离封国，越过国界，漂洋过海，到青邱去游猎，这种作法就诸侯应遵守的道义来说，是不允许的。况且你们二位先生的言论，都不是竭力阐明君臣之间的正常关系，也不是端正诸侯的礼仪，而只是去争论游猎的欢乐，苑囿的广大，想以奢侈争胜负、以荒淫赛高低。这样做不但不能使你们的国君显扬名望，提高声誉，却恰恰能够贬低声望，自己蒙受损失。况且那齐国和楚国的事物又哪里值得称道呢～先生们没有亲眼看到那浩大壮丽的场面，难道没有听说过天子的上林苑吗, “上林苑左边是苍梧，右边是西极，丹水流过它的南方，紫渊流经它 的北方;霸水和浐水始终未流出上林，泾水和渭水流进来又流出去;酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛转，在上林苑中回环盘旋。浩浩荡荡的八条河川，流向相背，姿态各异，东西南北，往来奔驰，从两山对峙的椒丘山谷流出，流经沙石堆积的小洲，穿过桂树之林，流过茫茫无垠的原野。水流迅疾盛大，沿着高丘奔腾而下，直赴狭隘的山口。撞击着巨石，激荡着沙石形成的曲折河岸，水流涌起，暴怒异常，汹涌澎湃。河水盛涌，水流迅疾，波浪撞击，砰砰作响;横流回旋，转折奔腾，潎洌作响。急流冲击着不平的河岸，轰鸣震响，水势高耸，浪花回旋，卷曲如云，蜿蜒萦绕。后浪推击着前浪，流向深渊，形成湍急的水流，冲过沙石之上。拍击着岩石，冲击着河堤，奔腾飞扬，不可阻挡。大水冲过小洲，流入山谷，水势渐缓，水声渐细，跌落于沟谷深潭之中。有时潭深水大，水流激荡，发出乒乓轰隆的巨响。有时水波翻涌飞扬，如同鼎中热水沸腾。水波急驰，泛起层层白沫，跳跃不止。有时水流急转，轻疾奔扬，流向远方，长归大湖。有时水面平静无声，安然地向着远方流去。然后，无边无际的大水，迂回徐缓，银光闪闪，奔向东方，注入太湖，湖水满溢，流进附近的池塘。于是，蛟龙、赤螭、 、 离、鰅、鳙、鰬、魠、禺禺、鱋、魶，都扬起背鳍，摇动着鱼尾，振抖着鱼鳞，奋扬起鱼翅，潜处于深渊岩谷之中。鱼鳖欢跃喧哗，万物成群结伙。明月、珠子，在江边光彩闪烁。蜀石、黄色的碝石、水晶石，层层堆积，灿烂夺目，光彩映照，聚积于水中。天鹅、鹔鷞、鸨鸟、鴐鹅、鸀、 、鹮目、烦鹜、鷛鷞、 、 鸬，成群结队，浮游在水面上。任凭河水横流浮动，鸟儿随风漂流，乘着波涛，自由摇荡。有时，成群的鸟儿聚积在野草覆盖的沙洲上，口衔着菁、藻，唼喋作响，口含着菱、藕，咀嚼不已。 “于是高山挺拔耸立，巍峨雄峻。广阔的山林中生长着高大的树木。山高险峻，高低不齐。九嵏山、嶻嶭山、终南山巍峩耸立，或奇险，或倾斜，有的上下大，中间小，有的象錡，三足直立，险峻异常，陡峭崎岖。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流贯通的山谷，溪水曲折，流入沟渎。溪谷宽大空旷，水中的丘陵、孤立的山，高高挺立，层迭不平。山势起伏，忽高忽低，连绵不绝，山坡倾斜，渐趋 平缓。河水缓缓流动，溢出河面，四散于平坦的原野。水边平地，一望千里，无不被捣筑开拓。地上长满菉草和蕙草，覆盖着江蓠，间杂着蘼芜和留夷，布满了结缕，深绿色的莎草丛生在一起，还有揭车与杜蘅、兰草、稿本、射干、茈姜、蘘荷、葴、橙、杜若、荪、鲜枝、黄、蒋、芧、青薠，遍布于广阔的大泽，蔓延在广大的平原之上。花草绵延不绝，广布繁衍，迎着微风倒伏，吐露芬芳，散发着浓烈的香味，郁郁菲菲，香气四溢，沁人心田，更令人感到芳香浓烈。 “于是浏览四周，广泛观赏，睁大眼睛也辨识不清，只见茫茫一片，恍恍忽忽，放眼望去，没有边际;仔细察看，宽广无涯。早晨，太阳从苑东的池沼升起，傍晚，太阳由苑西的陂池落下。苑南则严冬也依然生长草木，河水奔踊翻腾;这里的野兽有， 、旄、獏、犛、沈牛、麈、麋、赤首、圜题、穷奇、象、犀。苑北则盛夏季节也是河水结冰，大地冻裂，只要提起衣裳即可过河。这里的野兽有麒麟、角 、騊駼、橐駞、蛩蛩、騨騱、駃騠、驴、骡。 “于是离宫别馆，布满山坡，横跨溪谷。高大的回廊，四周相连，双重的楼房间，阁道曲折相连。绘花的屋椽子，璧玉装饰的瓦珰。辇道连绵不绝，在长廊之中周游，路程遥远，须在中途住宿。把高山削平，构筑殿堂，修起层层台榭，山岩底部有幽深的房室与此相通。俯视山下，遥远而无所见，仰视天空，攀上屋椽可以摸天。流星闪过宫门，弯曲的彩虹横挂在窗板与栏杆之上。青虬蜿蜒在东厢，大象拉的车子行走在清静的西厢。众神休息在清闲的馆舍，偓佺类的仙人在南檐下沐浴阳光。甘甜的泉水从清室中涌出，流动的河水流过院中，用巨石修整河岸，高峻险要，参差不齐。山岩巍峨高耸，峥嵘奇特，好像工匠雕刻而成。这里的玫瑰、碧、琳、珊瑚丛聚而生。瑉玉庞大，纹采似鱼鳞。赤玉纹采交错，杂插其间。垂绶、琬琐、和氏璧皆在这里出现。 “于是卢桔在夏天成熟，黄柑、柚子、楱、枇杷、酸小枣、柿子、山梨、 、厚朴、羊枣、杨梅、樱桃、葡萄、常棣、榙 、荔枝等果树，罗生在后宫之中，列植于北园之内，绵延至丘陵之上，下至于平原之间。摆动起翠绿的树叶，摇动着紫色的干茎，开放着红色的花朵，秀 出了朱红的小花。光彩繁盛，照耀着广阔的原野。沙果、栎、槠、桦树、枫树、银杏树、黄栌树、石榴、椰子树、槟榔树、槟榈树、檀树、木兰、枕木、樟木、冬青树，有的树木高达千仞，粗得得要几个人才能合抱，花朵和枝条生长得畅达舒展，果实和叶子硕大茂密，有的聚立在一处，有的丛集相倚。树枝相连而蜷曲，交*而重叠，繁茂交错，盘纡纠结，高举横出，相倚相扶，下垂的枝条四散伸展，落花飞扬;树木繁茂高大，随风摇荡，婀娜多姿;风吹草木，凄清作响，有如钟磬之声，好似管龠之音。树木高低不齐，环绕着后宫;众多草木重叠累积，覆盖着山野，沿着溪谷生长，顺着山坡，直下低湿之地，放眼望去，没有边际，仔细探究，又无穷无尽。 “于是黑猿和白色的雌猴、仰鼻长尾猿、大母猴、小飞鼠、能飞的蛭、善爬树的蜩、猕猴、似猴的 胡、似狗的豰、如猴的蛫，都栖息在林间，有的长啸，有的哀鸣，上下跳跃，轻捷如飞，交相往来，在树枝间共同戏耍，屈曲宛转，直上树梢。于是跳越断桥，跃过奇异的丛林，接持下垂的枝条，或分散奔走，或杂乱相聚，散乱远去。 “像这样的地方有数千百处，可供往来嬉戏游乐，住宿在离宫，歇息在别馆，厨房不需要迁徙，后宫妃嫔也不必跟随，文武百官也已齐备。 “于是从秋至冬，天子开始校猎，乘坐着象牙雕饰的车子，驾驭六条白色的虬龙，摇动着五彩旌旗，挥舞着云旗。前面有蒙着虎皮的车子开路，后边有导游之车护行。孙叔执辔驾车，卫公做骖乘，为天子护驾的侍卫不循正道而行，活动在四校之中。在森严的卤薄里敲起鼓来，猎手们便纵情出击;江河是校猎的围栅，大山是望楼。车马飞奔，如雷声忽起，震天动地。猎手们四散分离，各自追逐自己的目标。出猎者络绎行进，沿着山陵，顺着沼泽，像云雾密布，如大雨倾注。 “活捉貔豹，搏击豺狼，徒手杀死熊罴，踏倒野羊。猎者头戴鹖尾装饰的帽子，穿着画有白虎的裤子，披服有斑纹的衣服，骑着野马。登上三山并峙的山头，走下崎岖不平的山坡，直奔高陡险要的山峰，越过谷沟，连衣涉水。排击蜚廉，摆布解豸、击杀瑕蛤，用矛刺杀猛氏， 用绳索绊取騕褭，射杀大野猪。箭不随意射杀野兽，一箭射出，则必破解颈项，穿裂头脑。弓不虚发，野兽皆应声而倒。于是，天子便乘着车子，徐缓徘徊，自由自在地往来遨游，观看士卒队伍的进退，浏览将帅应变的神态。然后，车驾由缓行而逐渐加快，疾速远去。用网捕捉轻捷飞翔的禽鸟，践踏敏捷狡猾的野兽。用车轴撞击白鹿，迅速捕获狡兔。其速度之快，超越赤色的闪电，而把电光留在后边。追逐怪兽，逸出宇宙。拉弯繁弱良弓，张满白羽之箭，射击游动的枭羊，击倒蜚虡 。选好肉肥的野兽然后发箭，命中之处正是预想的地方。弓箭分离，一箭射中的猎物就倒在地上。 “然后，天子的车驾高举起旌节而上浮，驾御着疾风，越过狂飙，升上天空，与神灵同处。践踏黑鹤，扰乱鹍鸡，近捕孔雀和鸾鸟，捉取鵔 ，击落鹥鸟，用竹竿击打凤凰，疾取鸳雏，掩捕焦明。 “直到道路的尽头，才掉转车头而回。逍遥徜徉，降落在上林苑的极北之地。直道前行，忽然间返回帝乡。踏上石阙，经过封峦，过了鳷鹊，望着露寒。下抵棠梨宫，休息在宜春宫，再奔驰到昆明池西边的宣曲宫，划起饰有鹢鸟的船，在牛首池中荡漾。然后登上龙台观，到细柳观休息。观察士大夫们的辛勤与收获，平均分配猎者所捕获的猎物。至于步卒和车驾所践踏辗轧而死的、骑兵所踏死的，大臣与随从人员所踩死的，以及那走投无路、疲惫不堪、惊惧伏地、没受刀刃的创伤就死去的野兽，其尸体纵横交错，填满坑谷，覆盖平原，弥漫大泽，不计其数。 “于是游乐嬉戏倦怠松懈，在上接云天的台榭摆下酒宴，在广阔无边的寰宇演奏音乐。撞击千石的大钟，竖起万石的钟架;高擎着翠羽为饰的旗帜，设置灵鼍皮制成的大鼓;奏起尧时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲;千人同唱，万人相和;山陵被这歌声震动，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，宋、蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同时并举，轮番演奏。钟鼓之声此起彼伏，铿锵铛 ，惊心震耳。荆、吴、郑、卫的歌声，《韶》、《濩》、《武》、《象》的音乐，yín靡放纵的乐曲，鄢、郢地区的飘逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回风，俳优侏儒的表演，西戎的乐*，用来使耳目欢愉、心情快 乐的事物，应有尽有。美妙悦耳的音乐在君王面前回荡，皮肤细腻的美女站立在君王身后。 “像那仙女青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，艳丽高雅。面施粉黛，刻画鬓发，体态轻盈，苗条多姿，柔弱美好，妩媚婀娜。身穿纯色丝坦噶尼喀织的罩衣，拖着衣袖，细看那长长的衣衫，非常整齐，轻柔飘动，与世俗的衣服不同。散发着浓郁的芳香，清美浓厚。鲜明洁白的牙齿，微露含笑，光洁动人。眉毛修长弯曲，双目含情，流盼远视。美色诱人，心魂荡漾，女乐高兴地侍立君侧。 “于是酒兴半酣，乐舞狂热，天子怅惘有感，似有所失，说道:‘唉，这太奢侈了～我在理政的闲暇之时，不愿虚度时日，顺应天道，前来上林苑猎杀野兽，有时在此休息。生怕后代子孙奢侈yín靡，循此而行，不肯休止，这不是为后人创功立业发扬传统的行为。’于是就撤去酒宴，不再打猎，而命令主管官员说:‘凡是可以开垦的土地，都变为农田，用以供养黎民百姓。推倒围墙，填平壕沟，使乡野之民都可以来此谋生。陂池中满是捕捞者也不加禁止，宫馆空闲也不进住。打开粮仓，赈济贫穷的百姓，补助不足，抚恤鳏寡，慰问孤儿和无子的老人。发布施恩德给百姓的政令，减轻刑罚，改变制度，变换服色，更改历法，同天下百姓一道从头做起。 “于是选择好日子来斋戒，穿上朝服，乘坐天子的车驾，高举翠华之旗，响起玉饰的鸾铃。游观于六艺的苑囿，奔驰在仁义的大道之上;观览《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《驺虞》的乐章，举行射礼;射中玄鹤，举起盾牌和大斧，尽情而舞。车载着高张云天的罗网，掩捕众多的文雅之士;为《伐檀》作者的慨叹而悲伤，替《桑扈》乐得才智之士而快乐，在《礼》园中修饰容仪，在《书》圃中徘徊游赏，阐释《周易》的道理，放走上林苑中各种珍禽怪兽。登上明堂，坐在祖庙之中，君王遍命群臣，尽奏朝政的得失之见，使天下黎民，无不受益。正当此时，天下百姓皆大喜悦。他们顺应天子的风教，听从政令，顺应时代的潮流，接受教化。圣明之道勃然而振兴，人民都归向仁义，刑罚被废弃而不用。君王的恩德高于三皇，功业超越五帝。如果政绩达到这个地步，游猎才是可喜的事情。 “如果整天暴露身躯驰骋在苑囿之中，精神劳累，身体辛苦，废弃车 马的功用，损伤士卒的精力，浪费国库的钱财，而对百姓却没有厚德大恩，只是专心个人的欢乐，不考虑众多的百姓，忘掉国家大政，却贪图野鸡兔子的猎获，这是仁爱之君不肯做的事情。由此看来，齐国和楚国的游猎之事，岂不是令人悲哀的吗,两国各有土地不过方圆千里，而苑囿却占据九百里。这样以来，草木之野不能开垦为耕田，百姓就没有粮食可吃。他们凭借诸侯的微*的地位，却去享受天子的奢侈之乐，我害怕百姓将遭受祸患。” 于是子虚和乌有两位先生都改变了脸色，怅然若失，徘徊后退，离开坐席，说道:“鄙人浅薄无知，不知顾忌，却在今天得到了教诲，我要认真领教。” 这篇赋写成后进献天子，皇帝即任命相如为郎官。无是公称说上林苑的广大，山谷、水泉和万物，以及子虚称说云梦泽所有之物甚多，奢侈yín靡，言过其实，而且也不是礼仪所崇尚的，所以删取其中的要点，归之于正道，加以评论。 相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人。他又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。檄文说: 告示巴、蜀太守:蛮夷自擅兵权，不服朝廷，久未讨伐，时常侵扰边境，使士大夫蒙受劳苦。当今皇上即位，存恤安抚天下，使中国安宁和睦。然后调兵出征，北上讨伐匈奴，使其单于恐怖震惊，拱手称臣，屈膝求和。康居与西域诸国，也都辗转翻译，沟通语言，请求朝见武帝，虔敬地叩头，进献贡物。然后大军直指东方，闽越之君被其弟诛杀。接着军至番禺，南越王派太子婴齐入朝。南夷的君主，西僰的首领，都经常进献贡物和赋税，不敢怠慢，人人伸长脖颈，高抬脚跟，景仰朝廷，争归仁义，愿做汉朝的臣仆，只是道路遥远，山河阻隔，不能亲自来朝向汉君致意。现在，不顺从者已被诛杀，而做好事者尚未奖赏，所以派遣中郎将前来以礼相待，使其归服。至于征发巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是为了供奉礼品，保卫使者不发生意外，并 没想到要进行战争，造成打仗的祸患。如今，皇上听说中郎将竟然动用战时法令，使巴、蜀子弟担惊受怕，巴、蜀父老长者忧虑祸患。巴、蜀二郡又擅自为中郎将转运粮食，这都不是皇上的本意。至于被征当行的人，有的逃跑，有的自相残杀，这也不是为臣者的节操。 那边疆郡县的士卒，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击，扛着兵器，奔向战场，人人汗流夹背，唯恐落后;打起仗来，就是身触利刃，冒着流矢射中的危险，也义无反顾，从没想到掉转脚跟，向后逃跑。人人怀着愤怒的心情，如报私仇一般。他们难道乐意死去而讨厌生存，不是名在户籍的良民，而与巴、蜀不是同一个君主吗,只是他们思想深邃，虑事长远，一心想着国家的危难，而喜欢竭尽全力去履行臣民的义务罢了。所以他们之中有的人得到剖符拜官的封赏，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在东第。他们死后可将显贵的谥号流传后世，把封赏的土地传给后代子孙。他们做事非常忠诚严肃，当官也特别安逸，好的名声传播延续到久远的后世，功业卓著，永不泯灭。因此有贤德的人们都能肝脑涂地，血液润泽野草而在所不辞。现在仅仅是承担供奉币帛的差役去到南夷，就自相杀害，或者逃跑被诛杀，身死而无美名，其谥号应称为“至愚”，其耻辱牵连到父母，被天下人所嘲笑。人的气度和才识的差距，难道不是很远么,但这也不只是应征之人的罪过，父兄们平素没给他很严格的教育，也没有谨慎地给子弟做表率。人们缺少清廉的美德，不知羞耻，则世风也就不淳厚了。因而他们被判刑杀戮，也是理所当然的事。 皇上担心使者和官员们就象那个样子，又哀伤不贤的愚民象这个样子，所以派遣信使把征发士卒的事清清楚楚地告诉百姓，趁机责备他们不能忠于朝廷，不能为国事而死的罪过，斥责三老和孝弟没能很好履行教诲职责的过失。现在正是农忙时节，一再烦扰百姓，已经亲眼看到了附近县城的情况，担心偏远的溪谷山泽间的百姓不能全听到皇上的心声，待这篇檄文一到，赶忙下发到县道百姓那里，使他们全都知道当今皇上的心意，千万不要遗忘～ 相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机 要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者。这时，邛、筰的君长听说南夷已与汉朝交往，得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向相如询问此事，相如说:“邛(？,ï,,，琼)筰(,,ï，昨)、冉、駹(,án,，忙)等都离蜀很近，道路容易开通。秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上以为相如说得对，就任命相如为中郎将，令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等，乘坐四匹马驾驭的传车向前奔驰，凭借巴、蜀的官吏和财物去拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界上迎接相如，县令背负着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下，献上牛和酒，与相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分均等。司马相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂(,ā,,，脏)柯，以此为边界，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、筰。相如还京皇上，皇上特别高兴。 相如出使西南夷时，蜀郡的年高长者多半都说开通西南夷没有用，纵然是朝廷大臣也有人以为是这样的。相如也想向皇上进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借蜀郡父老的语气写成文词，而自己来诘难对方，以此讽谏皇上，并且借此宣扬自己出使的本意，让百姓了解天子的心意。那文章说: 汉朝建国已七十又八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，国势威武盛大，历久相传的皇恩深远广大，不但国内万民受惠，就连方外也得到余恩。于是皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不随风倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。然后使络绎不绝的车 马掉转车辕，起程东来，将回京禀报天子，到达蜀郡成都。 这时耆老、大夫、荐绅、先生共有二十七人，严肃认真地前来拜访。寒喧已毕，趁机进言道:“听说天子对于夷狄之人的态度，只是牵制他们不使断绝关系而已。而现在却使三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最后完成，士卒已劳苦疲倦，万民已生活不富足。如今又要接着开通西夷，百姓劳力已经耗尽，恐怕不能最终完成此事，这也是使者的负担啊，我私下为您忧虑。况且那邛、筰、西僰与中国并列，已经过许多年了，记都记不清了。仁德之君不能全*仁德招来，势强力大的国君也不能全*武力兼并，想来恐怕这种做法是行不通的吧～如今割弃良民的财物去增加夷狄的财物，使汉朝依赖的人民遭受疲困，而去事奉无用的夷狄，鄙漏之人见识短浅，不知道所说的是否正确。” 使者说:“怎么说这样的话呢,一定象你说的那样，那么蜀郡人的衣著习惯永不改变，巴郡人的风俗也永远不会变化了。我常常讨厌听这种说法。但是这事情的重大意义，本来不是旁观者所能看出来的。我行程急促，其详情不可能细说给你们听，请为大夫们粗略地陈说一番。 “大概社会上一定要有超越寻常的人，才会有超常的事情出现;有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。异乎寻常，当然是常人感到奇异的。所以说超常的事情开始出现时，百姓会惊惧;待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。 “从前洪水涌出，四处泛溢，百姓上下迁移，崎岖而不安宁。大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，稳定灾情，使洪水东流大海，让天下百姓永保安宁。承受这样的劳苦，难道只有百姓,大禹终日思虑而心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手脚生出老茧，身上瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛。所以他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬至今。 “况且贤明的君主即位后，难道只是委琐龌龊，被文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，取悦当世而已吗,应当有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，以此成为后世遵行的榜样。所以要尽情努力地做 到兼容包蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且《诗经》里不是说过:‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土;四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’所以天地之内，八方之外，皆逐渐侵润漫衍，如果有哪个有生命的东西没受君恩的滋润，贤君将视为耻辱。如今疆界以内，文武官员，都获得了欢乐幸福，没有缺漏。而夷狄是风俗不相同的国家，是与我们遥远隔绝，族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未达到那里，社会风气还很低下。如果接纳他们，他们将在边境做些违犯礼仪的事情;把他们排斥于外，他们就会在自己国内为非作歹，逐杀其君，颠倒君臣关系，改变尊卑次序，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当做奴隶，被捆绑者哭喊着，一心向往汉朝，抱怨说:“听说中国有最仁爱的国君，美德盛大，恩泽普及，万物皆得其所，现在为什么只是遗弃了我们,”抬起脚跟，思慕不已，就象大旱之时，人们盼望雨水一样。就是凶暴之人也要为之感动流泪，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢,所以出师北方，讨伐强大的匈奴，派使者急驰南方，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化，南夷与西夷的君长象游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以才以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，凿通灵山道，在孙水源头架起桥梁。开创了通向道德的坦途，传留下热爱仁义的传统。将要广施恩德，安抚和控制边远地区的人民，使疏远者不被隔闭，使居住偏僻不开化地区的人民得到光明，在这里消除战争，在那里消除杀伐。使远近一体，内外安宁幸福，不是康乐之事吗,把人民从水深火热中拯救出来，尊奉皇上的美德，挽救衰败的社会，继承周代已经断绝的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么可以停止呢, “况且帝王之事本来没有不从忧劳开始，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。如今皇上将要封禅泰山，祭祀粱父山，使车上的鸾铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。旁观者没看到事情的主旨，如同鹪明已在空廓的天空飞翔，而捕鸟者还眼盯着薮泽，真是可悲啊～” 于是诸位大夫心情茫然，忘却了来意，也忘记了他们原来要想进谏的 话，深有感慨地一同说道:“令人信服啊，汉朝的美德～这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请允许我们给他们做个表率。”大夫们惆怅不已，自动后退，拖延一会儿，辞别而去。 从那以后，有人上书告相如出使时接受了别人的贿赂，因而，他失掉了官职。他在家呆了一年多，又被召到朝廷当了郎官。 相如口吃，但却善于写文章。他经常患糖尿病。他同卓文君结婚后，很有钱。他担任官职，不曾愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲呆着，不追慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫去打猎。这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪，驰马追逐野兽，相如上疏加以劝谏，疏上写道: 臣子听说，万物中有的虽是同类而能力却不同，所以说到力大就称赞乌获，谈到轻捷善射就推崇庆忌，说到勇猛必称孟赍和夏育。我愚昧，私下以为人有这种情况，兽也应该有这种情况。现在陛下喜欢登上险阻的地方，射击猛兽，突然遇到轻捷超群的野兽，在你毫无戒备之时，它狂暴进犯，向着你的车驾和随从冲来，车驾来不及旋转车辕，人们也没机会施展技巧，纵然有乌获和逢蒙的技巧，才力发挥不出来，枯萎的树木和腐朽的树桩全都可以变成祸害。这就象胡人、越人出现在车轮下，羌人和夷人紧跟在车后，岂不是很危险吗～虽然是绝对安全而无一点害处，但这本不是天子应该接近的地方。 况且清除道路然后行走，选择道路中央驱马奔驰，有时还会出现马口中的衔铁断裂、车轴钩心脱落的事故，更何况在蓬蒿中跋涉，在荒丘废墟上奔驰，前面有猎获野兽的快乐，而内心里却没有应付突然事故的准备，大概出现祸患是很容易的了。至于看轻君王的高贵地位，不以此为安乐，却乐意出现在虽有万全准备而仍有一丝危险的地方，我私自以为陛下不应该这样做。 大概明察之人能远在事情发生之前，就予见到它的出现，智慧之人能在祸害还未形成之前就避开它。祸患本来多半都隐藏在暗蔽之处，发生在人们疏忽之时。所以谚语说:“家中积累千金，不坐在堂屋檐底 下。”这句话虽然说的是小事，但却可以用来说明大事。我希望陛下留意明察。 皇上认为司马相如说得很好。回来路过宜春宫时，相如向皇上献赋，哀悼秦二世行事的过失。赋的言辞是: 登上倾斜不平的漫长山坡，一同走进高峻的层层宫殿。俯视曲江池弯曲的岸边和小洲，望着高低不齐的南山。山岩高耸而空深，通畅的溪谷豁然开朗而空阔。溪水急速地远远流去，注入宽广低平的水边高地。欣赏各种树木繁茂荫蔽的美景，浏览茂密的竹林。向东边的土山奔驰，提衣走过沙石上的急流。缓步徘徊，路过二世坟墓，把他凭吊。他自身行事不谨慎，使国家灭亡，权势丧尽。他听信谗言，不肯醒悟，使得宗庙被灭绝。呜呼哀哉～他的操守品行不端正，坟墓荒芜而无人修整，魂魄无处可归，也无人向他祭祀;飘逝到极远无边的地方，逾是久远逾暗昧。象魍魉似的精魄升空飞扬，经历广大的九天远远逝去。呜呼哀哉～ 相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事，相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说:“上林之事算不得最美好，还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》，未完稿，请允许我写完后献给皇上。”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体容貌特别清瘦，这不是帝王心意中的仙人，于是就写成《大人赋》，赋中写道: 世上有位大人啊，居住在中国。住宅满布万里啊，竟不足以使他稍微停留。哀伤世俗的胁迫困厄，便离世轻飞，向着远方漫游。乘着赤幡为饰的副虹，载着云气而上浮。竖起状如烟火的云气长竿，拴结起光炎闪耀的五彩旌旗。垂挂着旬始星做为旌旗的飘带，拖着彗星做为旌旗垂羽。旌旗随风披靡，逶迤婉转，婀娜多姿地摇摆着。揽取欃枪做旌旗，旗竿上缠绕着弯曲的彩虹做为绸。天空赤红深远而又暗淡无光，狂飙奔涌，云气飘浮。驾着应龙、象车屈曲有度地前行，以赤螭、青虬为骖马蜿蜒行进。有时龙身屈曲起伏，昂首腾飞，恣意奔驰，有时又屈折隆起，盘绕蜷曲。时而摇头伸颈，起伏前进，时而举首不前;时而放任散慢，自我放纵，时而昂首不齐。有时忽进忽退、摇目吐舌，如趋走飞翔之鸟，左右相随;有时龙头摇动，屈曲婉转，象惊兔奔跑， 如屋粱相互依*。或缠绕喧嚣踏到路上，或飞扬跳跃，奔腾狂进。或迅捷飞翔，相互追逐，疾如闪电，突然明亮，雾气消除，云气散尽。 斜渡东极而登上北极啊，与仙人们相互交游。走过错综曲折深远广大之处再向右转啊，横渡飞泉向着正东。把众仙全都召来加以挑选啊，在瑶光之上布署众神。让五帝做向导啊，使太一返回，让陵阳子明做侍从。左边是玄冥右边是含雷啊，前有陆离后有潏湟。让王子侨当小厮，令羡门高做差役，使歧伯掌管药方。火神祝融担任警戒，清道防卫啊，消除恶气，然后前进。集合我的车子有万辆之多啊，混合彩云做成的车盖，树起华丽的旗帜。让句芒率领随从啊，我要前往南方去游戏。 经过崇山见到唐尧啊，拜访虞舜在九嶷。车骑纷繁纵横交错啊，重累杂乱并驰向前。骚扰撞而混乱啊，大水无垠洒洒洋洋。群山簇聚罗列，万物丛集茂盛啊，到处散布，繁盛参差。径直驰入雷声隆隆的雷室啊，穿过崎岖不平的鬼谷。遍览八纮而远望四荒啊，渡过九江又越过五河。往来于炎火之山，浮过弱水河啊，方舟横渡浮渚，涉过流沙河。忽然休息在葱岭山，在泛滥的河水中游戏啊，使女娲奏瑟，让冯夷跳起舞来。天色昏暗不明啊，召来雷师屏翳，诛责风神而刑罚雨师。西望昆仑恍恍惚惚啊，径直奔驰三危山。推开天门闯进帝宫啊，载着玉女与她同归。登上阆风山而高兴地停下歇息啊，就象乌鸟高飞而稍事休息。在阴山上徘徊，婉曲飞翔啊，到今天我才目睹满头白发的西王母。她头戴玉胜住在洞穴中啊，幸而有三足鸟供她驱使。一定要象这样的长生不死啊，纵然能活万世也不值得高兴。 回转车头归来啊，走到不周路断绝，会餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼灵芝花，稍食玉树花朵。抬头仰望而身体渐渐高纵啊，纷然腾跃疾飞上天。穿过闪电的倒影啊，涉过丰隆兴云制作的滂沛雨水。驰骋游车和导车自长空而降啊，抛开云雾而疾驰远去。迫于人世社会的狭隘啊，缓缓走出北极的边际。把屯骑遗留在北极之山啊，在天北门超越先驱。下界深远而不见大地啊，上方空阔而看不到天边。视线模糊看不清，听觉恍惚无所闻。腾空而上到达远处啊，超越无有而独自长存。 相如既已献上《大人之颂》，天子特别高兴，飘飘然有凌驾云天的气概，心情好似遨游天地之间那样爽快。 相如已因病免官，家住茂陵。天子说:“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来;如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说:“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。那书上写道: 上古开始之时，由天降生万民，经历各代君王，一直到秦。沿着近代君王的足迹加以考察，聆听远古君王的遗风美名，繁多而纷乱，名声和事迹被、没而不称道者，数也数不尽。能够继承舜、禹，崇尚尊号美谥的，封禅秦山而稍可称道者只有七十二君。顺从善道行事，没有谁不昌盛;违逆常理，失德行事，谁能生存, 轩辕以前，时间久远，事物邈茫，其详细情况不得而知。五帝三王的一些事迹，都记载在六经典籍和传说之中，可以看到大概的情况。《尚书》上说:“君王贤明啊，大臣杰出。”根据这一记载可以说，君王的圣明没有超过唐尧的，大臣的贤良没有比得上后稷的。后稷在唐尧时创建了业绩，公刘在西戎之地发迹，文王改革制度，使周隆盛，太平之道于是形成。其后子孙虽政绩衰微，但千年以来并无怨恶之声，这难道不是善始善终吗,但是周王朝所以能这样，没有别的原因，只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情，又能够严谨地垂教于后世子孙罢了。所以前人开拓的道路平坦，容易沿路走去;深恩广大，容易丰足;法度显明，容易效法;传续法统顺乎情理，容易继承。所以周公的业绩隆盛于成王时代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所终，并无特别优异超凡的业绩，可与当今汉朝相比。然而，周人尚且走上粱父山，登上泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的美名。伟大汉朝的恩德，象源泉奔涌而出，盛大扩散，广布四方。如云雾散布，上通九天，下至八方极远之地。一切生灵，皆受 恩德，和畅之气，广泛散布，威武之节，飘然远去。近者如同畅游于恩泽的源头，远者好似泳浮在恩惠的末流。领头作恶的被湮没，暗昧之人得到光明。连各种动物都欢畅喜悦，掉转头来，面向中土朝廷。然后，驺虞之类的珍贵之兽聚于苑囿，白麟一类的怪兽进入栅栏之中，在庖厨中选择出一茎六穗的嘉禾以供祭祀，用角分枝*的白麟做牺牲，在歧山获得了周朝遗留的宝鼎和蓄养的神龟，从沼泽里招来了神马乘黄。鬼神迎接神仙灵圉，在闲馆中待以宾客之礼。珍奇之物，奇异超凡，变化无穷。令人钦敬啊，祥瑞的征兆都显现在此，还认为自己的功德微薄，不敢称道封禅之事。从前周武王渡河时，有条白鱼跳到船中，武王认为是美好的祥瑞，就用这白鱼燎祭上天。其实这种符兆十分微小，但却因此登上泰山，不是太惭愧了吗,周朝不该封禅而封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其遥远呢, 于是大司马进谏说:“陛下以仁德抚育天下百姓，凭借道义征伐不肯顺服者，华夏诸侯愿意进贡，蛮夷皆手持礼物朝拜天子，美德与往初的圣君相等，功业也无二致，美好的功德政绩普遍融洽，符瑞的征兆变化众多，应验的时期将相继而来，不仅仅是初次呈现。我想大概在泰山、粱父山设立祭坛，是希望天子到来，加封尊号，以此与前代圣君比光荣，上帝降恩和福，是准备用成功荐告上天，陛下谦让而不封禅，是断绝了上帝、泰山、粱父山的欢心，使王道的礼仪缺失不全，群臣对此感到惭愧。有人说那天道是质朴暗昧的，因此珍奇的符兆本来是不能拒绝的。如果这样推让它，这是使泰山没有作表记的机会，而粱父山也没有祭祀的希望了。如果古代帝王都是一时荣耀，毕世而绝灭，那么叙说者还有什么可以向后世陈述的呢，而且还能有七十二君封禅的说法吗,若修明道德则天赐祥瑞，顺应祥瑞来做封禅之事，不能算做越礼。所以圣明的君王不废除封禅之礼，而是修行礼仪，尊奉土地神，诚恳地竭告天神，在嵩山刻石记功，以表彰最尊贵的地位，宣扬盛明的德行，显示尊号与荣耀，授与厚福，以使百姓沾光。封禅之事堂皇伟大啊，是天下的壮观，称王者的大业，不能贬低。希望陛下保全它。然后综合荐绅先生们的道术，使他们获得日月余光远炎的照耀，以施展当官的才能，专心办好政事。还要兼正天时、叙列人事， 阐述大义，校订润色其文，作成象《春秋》一样的经书，将沿袭旧有的六经，增为七经，并传布无穷，使万世之后仍能激发忠义之士，扬起微波，飞扬英明之声，传送茂盛的果实。前代圣贤所以能永远保持伟大名声而常常被称赞的原因，就在于行封禅之礼，应当命令掌故把封禅的大义全都奏报陛下，以备观览。” 于是天子有所感悟似地改变了神色，说:“好啊，我就试试看吧～”天子思来想去，归纳了公卿们的议论，询问了封禅的具体情况，记述恩泽的博大，推衍符瑞的富饶。于是写了颂歌，说: “覆盖我的苍天，云朵油然飘荡。普降甘露和及时雨，其地可以遨游。滋润万物的水液渗透土壤，一切生物无不受到滋养。好谷物一茎生出六穗，我收获的谷物何不蓄积, 不但降下雨水，又把大地润泽;不但霑濡我一人，而且广泛散布。万物熙熙和乐，既怀恋又思慕。名山应当有显赫的地位，盼望圣君到来。君王啊，君王～为何不行封禅之礼～ 文彩斑烂的驺虞，喜欢我君的苑囿;白色的质地，黑色的花纹，它的仪表令人喜爱。和睦恭敬，宛如君子之态。从前只听到它的名声，如今目睹它的降临。那路上没留下足迹，这是天降祥瑞的征兆。此兽也曾在虞舜时出现，虞舜因此而兴旺。 肥壮的白麟啊，曾在五畤戏游。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。白麟奔驰到君王车前，君王用它燎祭苍天，天降幸福。夏商周三代以前，大概不曾有此奇事。 宛屈伸展的黄龙，因遇圣德而升天。色彩闪耀夺目，光辉灿烂。龙体显现，必能使众民觉悟。在《易经?彖传》中曾有记载，这正是所谓授命天子所乘之车。 天的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫。应当依类寄托，告诉君王举行封禅大典。 翻开典籍可以看到，自然界和人类社会已经发生关系，两者相互启发而和谐。圣明君王的美德，就是行事兢兢业业，小心翼翼。所以说‘在兴旺时要考虑到衰微，在太平安乐之时要想到危难’。因此，商汤、周武王虽然位居至尊，却仍然保持严肃恭敬的美德。虞舜在大典之中， 仍然观察反省缺点和失误。说的就是这个道理。 司马相如已死五年，天子才开始祭祀土地神。他死后八年，天子终于首先祭祀中岳嵩山，然后又封泰山，再到粱父山，禅肃然山。 相如其他著作，如《遗(,èi，魏)平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中尤其著名的作品。 太史公说:《春秋》能推究到事物的极隐微处，《易经》原本隐微却能阐释得浅显，《大雅》说的是王公大人却德及黎民百姓，《小雅》讥刺卑微作者的得失，其流言却能影响朝廷政治。所以言辞的外在表现虽然不同，但是其和柔的教化作用却是一致的。相如的文章虽然多假托的言词和夸张的说法，但其主旨却归于节俭，这同《诗经》讽谏之旨有何不同,扬雄认为相如的华丽辞赋，鼓励奢侈的言词与倡言节俭的言词是一百比一的关系，这就如同尽情演奏郑、卫之音，而在曲终之时演奏一点雅乐一样。这不是减损了相如的辞赋价值吗,我采录了他的一些可以论述的文字，写在这篇文章中。 司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑?，故其亲名之曰犬子?。相如既学?，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎?，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也?。会景帝不好辞赋，是时粱孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阳枚乘、吴庄忌夫子之徒?，相如见而说之，因病免?，客游粱。粱孝王令与诸生同舍?，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。 会粱孝王卒，相如归，而家贫，无以自业?。素与临邛令王吉相善?，吉曰:“长卿久宦游不遂，而来过我(11)。”于是相如往，舍都亭(12)。临邛令缪为恭敬，日往朝相如(13)。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉(14)，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人(15)，程郑亦数百人，二人乃相谓曰:“令有贵客，为具召之(16)。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不 能往(17)，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，(18)一坐尽倾(19)。酒酣，临邛令前奏琴曰(20):“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行(21)。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重(22)，而以琴心挑之(23)。相如之临邛(24)，从车骑(25)，雍容闲雅甚都(26);及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之(27)，心悦而好之，恐不得当也(28)。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤(29)。文君夜亡奔相如(30)，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立(31)。卓王孙大怒曰:“女至不材(32)，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰:“长卿第俱临邛(33)，从昆弟假货犹足为生(34)，何至自苦如此～”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒(35)，而令文君当炉(36)。相如身自著犊鼻裈(37)，与保庸杂作(38)，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出(39)。昆弟诸公更谓王孙曰(40):“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游(41)，虽贫，其人材足依也。且又令客(42)，独奈何相辱如此(43)～”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。 ?击剑:投剑击物的技术。或以为是刺杀斩击的技术。?犬子:犹言“狗儿”，这是司马相如最初的名字，饱含着父母对儿子的亲昵之情。?既学:完成学业。按裴学海《古书虚字集释》:“既，尽也。”粱玉绳《史记志疑》卷三十四引《蜀志》秦宓的话说:“文翁遣相如东受七经，还教吏民。”此“既学”当指此事。?以赀(,ī，资)为郎:因为家中资财多而当上了郎官。以:因。赀:通“资”，钱财。郎:郎官，是汉代的宫廷宿卫侍从之官。按汉朝法律，功臣的子弟、二千石以上的显宦高官子弟，皆可凭恩荫为郎。另外家财超过四万的良家子弟，也可以被选为郎，称为“訾郎”。司马相如当郎官即属此类。?好:喜爱。?夫子:犹言“先生”，是一种尊称。《集解》引徐广之言，释为庄忌之字，不确。?说:通“悦”，喜爱。因:趁，借。免:辞官。?诸生:指粱孝王的诸多门客。舍:住。?自业:自为生计。?素:一向。令:县令。相善:互相友好。(11)宦游:离 乡在外，求官任职。遂:官运通达。过:拜访。(12)都亭:指临邛城内之亭。都:城。亭:人停集之处。(13)缪:通“谬”，诈，佯装之意。朝:拜访。(14)谢:拒绝。“谢吉”就是拒绝王吉的拜访，以提高自己的身分。(15)家僮:私家奴隶。(16)为具:备办酒席。具:馔也，指饭菜。(17)谒:请。谢病:以病推辞。(18)强往:勉强前去。(19)一坐尽倾:在座的客人都惊羡司马相如的风采。(20)奏:进献。(21)鼓:弹奏。一再行:一两支曲子。再:第二。行:指乐曲。(22)缪:通“谬”，佯装。相重:相互敬重。(23)琴心:指琴声中蕴含的感情。据《史记索隐》载，司马相如所配曲辞曰:“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”又曰:“凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相徒别有谁,”两诗皆富深情。挑:通“誂(,,ǎ,)”。《说文》:“誂，相呼诱也。”此指司马相如用琴声诱发卓文君的爱慕之情。(24)之:往;到„„去。(25)从车骑:车马跟随在后边。从:随。(26)雍容闲雅:仪表堂堂，文静典雅。甚都:很大方。按《广雅》:“都，大也。”又《史记集解》引郭璞曰:“都犹姣也。”亦通。(27)窥(,,ī，盔):从缝隙中偷看。(28)当:通“党”。《方言》:“党，知也。”“不得当”犹言不了解我。(29)通:傅达。殷勤:殷切诚恳之情。(30)亡奔:逃出卓家私奔相如。亡:逃跑。奔:男女不经所谓合法手续而私自结合。(31)家居:家中存放之物。居:放置。徒:空。“徒四壁立”，只有空空的四面墙壁竖立在那里。此言家中穷乏无物。(32)至:极。不材:不成材。(33)第:但、只。俱如:一同前往。如:往。(34)从:向。昆弟:兄弟。假贷:借贷。为生:维持生活。(35)酒舍:酒店。酤(,ū，姑)酒:卖酒。(36)当炉:主持卖酒之事。按《广韵》曰:“当，主也。”炉，通“垆”，堆土成台，四面隆起，中置酒瓮以热酒。(37)著:穿。犊鼻裈(,ū,，坤):形似牛犊之鼻的围裙。或说是形如牛犊之鼻的短裤。(38)保庸:雇工。或释为奴婢之*称(见《方言》)。杂作:共同操作。(39)杜门:闭门。(40)诸公:父辈们。此指临邛的年长者。更:交相。(41)故:本来。倦游:对宦游已厌倦。(42)令客:县令的客人。(43):柰何:通“奈何”。 居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上?。上读《子虚赋》而善之?，曰:“朕独不得与此人同时哉～”得意曰:“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰:“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之?。”上许，令尚书给笔札?。相如以“子虚”，虚言也，为楚称?;“乌有先生”者?，乌有此事也，为齐难?;“无是公”者，无是人也，明天子之义?。故空藉此三人为辞?，以推天子诸侯之苑囿?。其卒章归之于节俭，因以风谏(11) 。奏之天子，天子大说。其辞曰: ?侍:侍奉。上:皇上。此指汉武帝刘彻。?善之:赞美《子虚赋》。?奏:进献。?笔札:写字的笔和可供写字的木板。?虚言:虚构的言辞。称:陈述、夸耀。?乌:何、焉。“乌有”犹言“哪有”，即没有。?难:诘难。?明:阐明。天子之义:做天子的道理。?空藉:假借。?推:推演。 因以:借以。风:通“讽”，委婉含蓄地劝告。 楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士?，备车骑之众，与使者出田?。田罢，子虚过诧乌有先生?，而无是公在焉。坐定，乌有先生问曰:“今日田乐乎,”子虚曰:“乐。”“获多乎,”曰:“少。”“然则何乐,”曰:“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰:“可得闻乎,” 子虚曰:“可。王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山?，揜兔辚鹿?，射麇脚麟?。鹜于盐浦?，割鲜染轮?。射中获多，矜而自功?。顾谓仆曰:‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎,楚王之猎何与寡人?,’仆下车对曰:‘臣，楚国之鄙人也(11)，幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又恶足以言其外泽者乎～’齐王曰:‘虽然，略以子之所闻见而言之。’ ?悉:全，皆。士:兵。?备:齐全。田:通“畋”，打猎。?过: 拜访。诧:夸耀。?罘(,ú，扶):捕兔的网。罔:捕鱼的网。弥(,í，迷):满。?揜(,ǎ,，掩):覆盖、罩住。《汉书?司马相如传》、《文选?子虚赋》皆作“掩”，乃“奄”之借字，也是覆盖之意。辚:用车轮辗压。?麇:麇鹿。脚:本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。《汉书?司马相如传》“脚”作“格”，也是“拘执”之意(见《后汉书?钟离意传》注)。麟:一种大鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。?鹜:纵横奔驰。盐浦:海边盐滩。?鲜:指鸟兽的生肉。染轮:血汙车轮。此句言猎获之物甚多。?矜:骄矜、夸耀。自功:自我夸功。?何与:何如。(11)鄙人:见识浅陋的人。 “仆对曰:‘唯唯?。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小耳者?，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁?，隆崇嵂崒?;岑岩参差?，日月蔽亏?;交错纠纷?，上干青云?;罢池陂陁?，下属江河?。其土则丹青赭垩(11)，雌黄白坿(12)，锡碧金银(13)，众色炫耀(14)，照烂龙鳞(15)。其石则赤玉玫瑰(16)，琳瑉琨珸(17)，瑊玏玄厉(18)，瑌石武夫(19)。其东则有蕙圃衡兰(20)，芷若射干(21)，穹穷昌蒲(22)，江离麋芜(23)，诸蔗猼且(24)。其南则有平原广泽，登降陁靡(25)，案衍坛曼(26)。缘以大江(27)，限以巫山(28)。其高燥则生葴苞荔(29)，薛莎青薠(30)。其卑湿则生藏茛蒹葭(31)，东蔷雕胡(32)，莲藕菰芦(33)、菴 轩芋(34)，众物居之(35)，不可胜图(36)。其西则有涌泉清池，激水推移(37)，外发芙蓉蓤华(38)，内隐巨石白沙(39)。其中则有神龟蛟鼍(40)，玳瑁鳖鼋(41)。其北则有阴林巨树(42)，楩楠豫章(43)，桂椒木兰(44)，蘖离朱杨(45)，樝梨梬栗(46)，橘柚芬芳。其上则有赤猿蠷蝚(47)，鹓雏孔鸾(48)，腾远射干(49)。其下则有白虎玄豹(50)，蟃蜒 犴(51)，兕象野犀(52)，穷奇獌狿(53)。 ?唯唯:应答的声音。?特:只。?盘纡:迂回曲折。茀郁:山势曲折的样子。?隆崇:高耸之状。葎萃(,ǖ ,ú，律卒):山势高峻险 要的样子。?岑岩:《文选》作“岑崟(,í,，银)，《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的样子。参差:形容山岭高低不齐的样子。?蔽:全遮住。亏:半缺。?交错纠纷:形容山岭交错重叠，杂乱无序。?干:接触。按《文选》李善注:“孔安国《尚书传》曰:干，犯也。”?罢池:山坡倾斜的样子。下文“陂陁”亦此意。?属:连接。(11)丹:朱砂。青:石青，可制染料。赭(,,ě，者):赤土。垩(è，饿):白土。(12)雌黄:一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白垩:石灰。(13)碧:青色的玉石。(14)众色:指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀:光辉夺目的样子。(15)照:照耀。烂:灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。(16)赤玉:赤色的玉石。玫瑰:一种紫色的宝石。(17)琳瑉:一种比玉稍次的石 琨珸:高步瀛《文选李注义疏》以为“琨珸”即“琨”。《说文》:“琨，石之美者。”(18)瑊玏:次于玉的一种石名。又郭璞以为“似玉之石”(见《广韵》引文)。玄厉:一种黑色的石头。(19)碝(,,ǎ,，软)石:一种次于玉的石头，“白者如冰，半有赤色”(见《文选》李善注)。武夫:《文选》作“娬玞”，一种次于玉的美石，质地赤色而有白色斑纹。(20)蕙圃:蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙:一茎可开数朵花;兰:一茎一花。衡:杜衡，香草名，“其状若葵，其臭如蘼芜。”(见《文选》李善注)兰:兰草。(21)芷:白芷，或称“药”，香草名。若:杜若，香草名。射干:香草名，草本，可入药。(22)穹穷:通“ ”，香草名，其根可以入药。昌蒲:水草名，根可入药。(23)江离:或作“茳蓠(,,ā,, ,í，江离)”香草名。蘪芜:或作“蘼(,í，迷)芜”，即穹穷之苗。(24)诸蔗:即甘蔗。猼且(,î ,ù，破巨):即芭蕉。(25)登降:此言地势高低不平，或登上或降下。陁靡:山坡倾斜绵延的样子。(26)案衍:地势低下。坛曼:地势平坦。(27)缘:沿、循。大江:指长江。(28)限:界限。巫山:指云梦泽中的阳台山，在今湖北汉阳境内，非为今四川巫山县。(29)高燥:高而干燥之地。葴:马蓝，草名。:一种像燕麦的草。苞:草名，形似茅草，可编席织鞋。荔:草名，其根可制刷。(30)薛:高步瀛《文选李注义疏》以为“薛即萧，萧薛声转。”又《说文》曰:“萧，艾蒿也。”则“薛”乃艾蒿。莎: 一种蒿类植物名。青薠:一种形似莎而比莎大的植物名。(31)卑:低。藏茛:即狗尾巴草，也称狼尾草。蒹葭(,,ā, ,,ā，兼加):芦苇。(32)东蔷:草名，状如蓬草，结实如葵子，可以吃。雕胡:菰米。(32)菰芦:即葫芦(见《文选》李善注引张晏说)。又方以智《通雅》以为“菰芦，言菰茭(雕胡)、芦笋，皆可食者也。”也通。(34)菴 :蒿类植物名，子可入药。轩芋:即莸(,ï,，由)草，一种生于水中或湿地里的草。(35)众物:指众多的草木。居:此指生长。(36)图:计算。(37)涌泉:奔涌的泉水。推移:浪涛翻滚向前。(38)外:指池水表面之上。发:开放。芙蓉:即荷花。蓤华:即菱花，开小白花。华，同“花”。(39)内:指池水下面。隐:藏。(40)中:指池水中。蛟:古代传说中能发水的一种龙。鼍(,,ï，驮):即今之扬子鱷，俗名猪婆龙。(41)玳瑁:龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋:大鳖。(42)阴林:北山坡的树林。(43)楩:树名，即黄楩木。楠:树名，即楠木，树质甚佳。豫章:树名，即樟木。(44)桂:香树名。椒:花椒树。木兰:树名，开白花，宜于观赏。(45)蘖:即黄蘖树。其高数丈，其皮外白里黄。离:通“樆(,í，离)”，即山梨树。朱杨:生于水边的树名，即赤茎柳。(46)樝(,,ā，滓)梨:即山楂树。梬(,ǐ,,，影)栗:梬枣，今称黑枣。(47)赤猿:红猴。蠼蝚:猕猴。(48)鹓 (,,ā, ;,ú，冤除):传说中似凤凰的鸟名。孔:孔雀。鸾:鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。(49)腾远:即“腾猿”之误字，善腾跃的猴子。射(,è，夜)干:似狐而小的动物，能上树，其鸣如猿。(50)玄豹:黑豹。(50)蟃蜒:通“獌蜒”一种似狸的狼类大兽，传说其长百寻(当为一寻之误)。 (;,ū，初):一种似狸而大的猛兽。豻:一种似狐的野狗。(52)兕:雌性犀牛。(53)穷奇:野兽名。一说其鸣如狗，能吃人。一说其状似虎，有翅能飞，能吃人。按《汉书?司马相如传》无“兕象”以下八字。钱大昕谓后人妄增。 “‘于是乃使专诸之伦?，手格此兽?。楚王乃驾驯驳之驷?，乘雕玉之舆?。靡鱼须之桡旃?，曳明月之珠旗?。建干将之雄戟?，左乌嗥之雕弓?，右夏服之劲箭?。阳子骖乘?，纤阿为御(11)，案 节未舒(12)，即陵狡兽(13)。辚邛邛(14)，蹴距虚(15)，轶野马而 騊駼(16)，乘遗风而射游骐(17)。儵眒凄浰(18)，雷动熛至(19)，星流霆击(20)。弓不虚发，中必决眥(21)，洞胸达腋(22)，绝乎心系(23)。获若雨兽(24)，掩草蔽地。于是楚王乃弭节裴回(25)，翱翔容与。览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼 受诎(26)，殚睹众物之变态(27)。 “‘于是郑女曼姬(28)，被阿锡(29)，揄紵缟(30)，杂纤罗，垂雾豰(31)。襞积褰绉(32)，纡徐委曲(33)，郁桡溪谷(34)。衯衯裶裶(35)，扬袘恤削(36)，蜚纤垂髾(37)。扶与猗靡(38)，噏呷萃蔡(39)。下摩兰蕙(40)，上拂羽盖(41)。错翡翠之威蕤(42)，缪绕玉绥(43)。缥乎忽忽(44)，若神仙之仿佛(45)。 ?专诸:春秋时代的吴国勇士，曾替吴公子光刺杀吴王僚。此指像专诸一样的勇士。伦:类。?格:击杀。?驯:被驯服。驳:毛色不纯的马。驷(,ì，肆):古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。?雕玉之舆:用雕刻的玉石装饰的车，此言车之高贵。?靡:通“麾”，挥动。鱼须:海中大鱼之须，用来做旗子的穗饰。?曳:摇动。明月:珍珠名。?建:举起。干将:本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟:三面有刃的戟。?乌嗥:《汉书》作“乌号”，古代良弓名。雕弓:雕刻花纹的弓。?夏服:通“夏箙(,ú，服)”，盛箭的袋子。相传善射的夏后羿有良弓繁弱，还有良箭，装在箭袋之中，此箭袋即称夏服。?阳子:即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘:陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。(11)纤阿(ē，婀):传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。(12)案节:马走得缓慢而有节奏。此言马未急行。未舒:指马足尚未尽情奔驰。此亦言马未急行。(13)陵:侵凌，此指践踏。狡兽:强健的猛兽。按《广雅》:“狡，健也。”(14)辚:用车轮辗压。邛(？,ï,,，穷)邛:传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。(15)蹴:践踏。距虚:一种善于奔走的野兽名，其状如驴。(16)轶:突击。 (,è,，卫):通“ ,è ,，卫)车轴顶端。这里是以 撞击之意。或释 为“躗”(,è,，卫)之借字，践踏之意，也通。騊駼(,á, ,ú，陶途):北方野马名。或释为良马。(17)遗风:千里马名。骐:野兽名，似马。(18)儵眒(,,ū ,,ē,，书申):迅速的样子。儵，通“跾(,,ū，书)”，疾速。凄浰:迅疾的样子。(19)雷动:像惊雷那样震动。此言楚王车马的气势勇猛。熛(,,ā,，标)至:像暴风刮来一样。熛，通“猋”，即飙风，迅疾的大风。此言楚王车骑的神速。(20)星流:流星飞坠。霆:疾雷。(21)中(,,î,,，重):射中。决:裂开。眥(,ì，字):眼眶。(22)洞:贯穿。(23)绝:断裂。心系:连心的血管。(24)获:指猎物。雨(,ù，玉):下雨。这里指像雨点降落一样。弭(,ǐ，米)节:停鞭缓行。裴回:即徘徊。(26)徼(,ā,，腰):拦截。 (,ù，剧):极度疲倦。受:接受。诎:穷尽。此指精疲力竭。(27)殚:尽。(28)郑女:郑国女子。古代郑国多美女。曼姬:美女。曼，皮肤细腻柔美。(28)被:通“披”。此指穿衣。阿:轻细的丝织品。锡:通“緆”，细布。(30)揄:牵曳。紵:麻布。缟:白绸布。(31)雾豰(,ú，胡):轻柔的细纱。(32)襞(,ì，壁)积:形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰(？,ā,，迁)绉:形容衣服上的纹理很多。褰，缩。(33)纡徐委曲:形容衣服的线条婉曲多姿。或释为“裙下垂貌”(见《文选》吕向注)。(34)郁桡:深曲的样子。(35)衯(,ē,，分)衯裶(,ē,，非)裶:衣服长长的样子。(36)扬:抬起。袘(,ì，义):裙子下端边缘。恤削:形容裙缘整齐的样子。(37)蜚:通“飞”。飘动。纤:《汉书》作“”，妇女上衣上的飘带。髾(,,ā,，梢):本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。(38)扶舆:与下文“猗靡”皆形容衣服合身，体态婀娜的样子。(39)噏呷(,ī ,,á，吸匣)、萃蔡:皆为人走路时衣服摩擦所发出的响声的象声词。(40)摩:摩擦。(41)拂:拂拭。羽盖:插饰羽毛的车盖。(42)错:间杂。翡、翠:皆为鸟名，前者生红色羽毛，后者生绿色羽毛。威蕤(,,í，緌):用羽毛装饰的首饰。(43缪绕:缭绕。缠结。玉绥:用玉装饰的帽带。(44)缥(,,ā,，漂)乎:隐隐约约若有若无的样子。忽忽:飘忽不定的样子。(45)仿佛:不真切。 “‘于是乃相与獠于蕙圃?，媻珊勃窣上金堤?。掩翡翠，射鵕 ?。微矰出，纤缴施?。弋白鹄，连鴐鹅?。双鸧下，玄鹤加?。怠而后发，游于清池?。浮文鹢，扬桂枻?。张翠帷，建羽盖?。罔玳瑁，钓紫贝?。 金鼓，吹鸣籁(11)。榜人歌，声流喝(12)。水虫骇，波鸿沸(13)。涌泉起，奔扬会(14)。礌石相击(15)，硠硠礚礚(16)，若雷霆之声(17)，闻乎数百里之外。 “‘将息獠者，击灵鼓，起烽燧(18)。车案行，骑就队(19)。 乎淫淫(20)，班乎裔裔(21)。于是楚王乃登阳云之台(22)，泊乎无为(23)，澹乎自持(24)，勺药之和具而后御之(25)。不若大王终日驰骋而不下舆，脟割轮淬(26)，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如(27)。’于是王默然无以应仆也。” ?獠:夜间打猎。?媻姗:走路缓慢的样子。勃窣:缓缓前行的样子。金堤:坚实的水堤。一说是堤名。?掩:通:“罨”(,ǎ,，掩):撒网捕鸟。鵕 (,ù, ,í，俊义):锦鸡。 ，同“ ”。?缴:一种用丝绳系住用来射鸟的短箭。纤缴:拴在箭上的细丝绳，用以保持箭在飞行中的平衡。施:射出。?弋:用带丝线的箭射飞禽。白鹄:白天鹅。连:牵连。此指用带丝线的箭射中驾鹅。鴐鹅:野鹅。?鸧:鸟名，即鸧鸹，形似雁，黑色。玄鹤:黑鹅。加:箭加其身，即射中之意。?怠:疲倦。发:指开船。游:泛舟。清池:指云梦西边的涌泉清池。?浮:漂浮。文:花纹。鹢:水鸟名。此指船头绘有鹢的图案的画船。扬:举起。桂枻:桂木船浆。?张:挂起。翠帷:画有翡翠鸟图案的帷帐。建:树起。羽盖:用鸟毛装饰的伞盖。?罔:通“网”，用网捕取。紫贝:长有紫色而带黑纹贝壳的水中动物。(11) :撞击。金鼓:形如铜锣的古乐器，即钲。籁:一种带孔的管乐器，即排箫。(12)榜人:划船的人。按“榜”，通“舫”，《说文》:“舫，船师也。”流喝(,è，夜):声音悲凉嘶哑。(13)水虫:指水中的鱼虾之类。鸿:通“洪”，《尔雅》:“洪，大也。”沸:指波涛翻滚。(14)奔扬:波涛(泷川资言《史记会注考证》引中井积德说)。会:汇合。(15)礌(,é,，雷)石:古代作战时从高处往下推滚以打击 敌人的石头，或谓“礌”通“磊”，则“磊石”即为众石。(16)硠硠、礚礚(,ē，棵)礚:皆为水石相撞击的声音。(17)雷霆:雷暴，霹雳。(18)灵鼓:六面鼓。起:点燃。烽燧:示警的烽火。此指火把。(19)案行:按队列行走。案，通“按”。就队:归队。(20) (,ǐ，洗)乎:犹“ 然”，接续不断的样子。淫淫:渐进的样子。此指队伍缓缓前行的样子。(21)班(,á,，盘)乎:犹“班然”，依次相连的样子。裔(,ì，义)裔:络绎不绝地向前行进的样子。(22)阳云之台:楚国台榭之名，又名阳台，在巫山下。(23)泊乎:通“怕乎”，犹“怕然”，安静无事的样子。按《说文》:“怕，无为也。”无为:泰然无事。(24)澹乎:犹“憺然”，安静无事的样子。澹，通“憺”。按《说文》:“憺，安也。”自持:保持安静的心态。(25)勺药:即芍药，香草名，古人用以为调料。和:调和。具:通“俱”，齐备。御:进献。(26)脟(,,á,，栾):通“脔”，把肉切成小块。轮淬(;ù,，粹):在车轮间烤肉吃。按《文选》“淬”作“焠”，烤灼之意。(27)殆:恐怕。 乌有先生曰:“是何言之过也～足下不远千里，来况齐国?，王悉发境内之士，而备车骑之众，以出田，乃欲勠力致获?，以娱左右也，何名为夸哉～问楚地之有无者，愿闻大国之风烈?，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。有而言之，是章君之恶?;无而言之，是害足下之信。章君之恶而伤私义?，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣?。且齐东陼巨海?，南有琅邪?;观乎成山?，射乎之罘?;浮勃澥(11)，游孟诸(12);邪与肃慎为邻(13)，右以汤谷为界(14);秋田乎青丘(15)，彷徨乎海外。吞若云梦者八九，其于胸中曾不蒂芥(16)。若乃俶傥瑰伟(17)，异方殊类(18)，珍怪鸟兽，万端鳞萃(19)，充仞其中者(20)，不可胜记，禹不能名(21)，契不能计(22)。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大;先生又见客(23)，是以王辞而不复(24)，何为无用应哉(25)～” ?况:通“贶”，赐，此指赐教。?勠力:齐心合力。致获:获得禽兽。?风:美好的风教。烈:功业。?章:通“彰”，宣扬，张扬。?私义:指信义。?轻:轻视。累:牵累。?陼:水边。此乃面临之意，用为动词。?琅邪:或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边，其山三面临海。?观:游赏。成山:山名，在今山东荣城东北。?之罘(,ú，浮):山名，在今山东福山县东北。(11)浮:行船。勃澥:也写作“渤澥”，即今之渤海。(12)孟诸:古代大泽名，在今河南商丘、东北及虞城西北，今已淤塞消失。(13)邪:同“斜”，指侧翼方向。肃慎:古代国名。(14)右:古人多以东方为左，故《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。汤谷:或写作“晹谷”，神话传说中的太阳升起之处。(15)田:通“畋”，打猎。青丘:古代海外国名。(16)曾:竟。蒂芥:指小小的梗塞之物。(17)俶傥:通“倜傥”，卓越非凡。瑰伟:奇伟，卓异。此指珍奇特异之物。(18)异方:不同地区。殊类:特殊物类。(19)万端:犹言万物，指上述各种珍奇异物。鳞萃:像鱼鳞般地聚集在一起。(20)仞:通“牣”:充满。(21)名:叫出名字来。(22)契:商代的始祖。传说他曾任尧的司徒，善长计算。上句之“禹”，曾为尧的司空，善辨九州的土地、山川和草木、禽兽。这两句说，就是禹和契这样的圣人，也难以说出众物之名，计算出众物之数。极言物类之繁多。(23)见客:被当做贵客加以优待。(24