[整理版]李白诗中的仙人坐骑

[整理版]李白诗中的仙人坐骑 李白诗中的神仙坐骑 李白非常的推崇庄子和屈原，他的思想和风格有很多都是继承于两位前人。庄子与屈原来各自的作品中经常出现一些仙人及其坐骑的形象，李白也喜欢在诗中运用这一类的形象来达对自由自在、无拘无束的生活的向往。 一、李白写神仙坐骑形象的原因 1、时代环境的影响。唐朝的统治者姓李，一直以老子的后代自居，一直极力抬高道教的地位。因而道教在唐朝得到了非常大的发展，形成了释、道、儒三家分天下的局面。而李白成长在蜀地，蜀地又是道教的兴盛地，故而李白从小就受到道家思想的熏陶，此后他的一生都与道家结下了不解的缘分，所以李白的游仙诗非常之多，在他流传下来的近千首的诗歌之多有一百多首是游仙诗，在这些游仙诗中自然而会出现许多的神仙坐骑的形象，这显然是符合当时的社会环境的。 2、庄子的影响。前面讲过李白受到道家的影响，而道家中又以庄子对李白的影响最深。庄子哲学中是把自由看得非常重要的，自由自在、无拘无束的生活就是庄子所向往的生活，同时也是李白所向往的生活。在《逍遥游》中庄子认为连巨大无比的大鹏都要受是约束，并不是绝对的自由自在的，只有那些“神人”、“至人”、“圣人”才是绝对逍遥、来去自由的，而让他们来去自由的工具则是这些必不可少的神仙坐骑了。所以在，在庄子的影响下，李白的诗歌，尤其是游仙诗呈现出一种自由、自然、清新的风格，而在诗歌出现那么多的神仙坐骑的形象更是衬托了这一风格。 二、李白笔下神仙坐骑的种类 泠风。泠风即清凉、凉爽的风。以“风”为坐骑是受到《庄子?逍遥游》中:“列夫1、 子御风而行，泠然善也”。列子乘风而行，来去自由，逍遥无待自成一种自由、潇洒、无拘无束的状态庄子对这种状态羡慕不已，李白也是。所以，李白的《登太白峰》中:“愿乘泠风去，直出浮云间。举手尽可月，前行若无上。”也用了“泠风”这一坐骑的形象，诗人乘风而去，到达仙界，从此逍遥自在。另外在《梦游天姥吟留别》中也使用了“风”这一形象，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，诗人将霓虹做衣，清风为马，接着下句的“纷纷而来下”将神仙那种御风而下的逍遥自在表现的淋漓尽致。 2、白鹤。在中国传统文化中鹤本身就具有长寿、吉祥的寓意，并且常常和神仙、仙境联系在一起，所以白鹤也成为了神仙坐骑的一种。在《感兴八首?其五》“欲逐黄鹤飞，相互向蓬莱。欲乘鹤而起，向蓬莱而飞，飘然出尘。”中非常形象的描写了白鹤的“飘然出尘”的气质以及悠然自在的逍遥，这些都是与神仙气质相符合的。其他还如:《七古?怀仙歌》“,,,,,一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。”《李白游泰山六首?其五》“缅彼鹤上仙，去无云中迹。”,,,,,《五古?赠嵩山焦炼师》“下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。”《五古?古风其四》“徒霜镜中发，羞彼鹤上人。” 3、白鹿。鹿奔跑起来的样子优美而高雅、空灵而灵动，与神仙气质有颇多相似之处因而成为神仙坐骑。李白有很多诗歌描绘了白鹿这一神仙坐骑的形象，如《梦游天姥吟留别》的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”、如《李白游泰山六首?其二》的“清晓骑白鹿，直上天门山”、如《至陵阳山登天柱石》的“韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千余人，相随在云中。”如《古风二十》“借予一白鹿，自挟两青龙。” 4、鸾。凤凰，是传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰，历来都是吉祥幸福的象征。传说王子乔吹箫引凤，他便乘风而上，羽化为仙了。此后凤凰也归为神仙坐骑的一类。李白在他的诗歌中也有非常多以凤凰为坐骑的诗句。如《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”猛虎击鼓，凤凰拉车，仙人多如麻。又如《飞龙引》中“宫中彩女颜如花,,,,,飘然挥手凌紫霞,,,,,从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕。遨游青天中，其乐不可言。”以 及“后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还。”都是描写诗人梦想乘“鸾车”遨游天际的情景。还如《凤凰曲》中“青鸾不独去，更有携手人”。 5、龙。在李白诗歌中龙主要是以青龙的形象为主，青龙与白虎、朱雀、玄武合称为四方之神，为道教所信奉。龙在中国古达传统文化中有着无比尊贵的地位，同时也是中华汉民族的图腾崇拜，所以很多神仙的坐骑都是龙，。如《五古?古风其十一》中的“吾当乘云螭，吸景驻光彩”，如《乐府?来日大难》中的“乘龙天飞，目瞻两角”。如《飞龙引》中的“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家”，如《五古?玉真仙人词》中的“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。”如《七古?元丹丘歌》中的“长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风。” 6、鸿，即鸿雁。古人用鸿雁传，交流信息。所以古人一向认为鸿雁是有灵性的动物。李白在《古风?其十九》中道:“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。”神仙召唤自然要骑着神仙坐骑鸿雁而去了。 三、李白写神仙坐骑的意义。 1、寄托诗人对自由的向往。李白生性豪放不羁，喜欢自由自在的生活，喜欢游历名山大川，他一生都在漫游之中渡过。但他毕竟只是凡胎肉体，终究要受到现实生活的束缚，不可能想神仙一样超越时间、空间的限制，所以他在作品中写神仙坐骑的形象就是为了寄托这种对自由生活的向往。