[疾风知劲草板荡识诚臣]疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。

[疾风知劲草板荡识诚臣]疾风知劲草，板荡 识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。 篇一 : 疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。 篇二 : 疾风知劲草，板荡识诚臣 “疾风知劲草，板荡识诚臣”出自唐朝诗人李世民的古诗作品《赠萧瑀》第一二句,其全诗文如下: 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安知义，智者必怀仁。 萧瑀:字时文，隋朝将领，被李世民俘后归唐，封宋国公。 疾风:大而急的风。 劲草:强劲有力的草。 板荡:动乱之世。 勇夫:有胆量的人。 智者:有见识的人。 在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二的臣。一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。 这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋?范晔《后汉书?王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰:“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经?大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草;在和()平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。 后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。有勇无谋，莫言义;有智无勇，难施仁。 这首诗诗意浅显，说理形象，寓意深刻，言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义，而且，对于读者的自我完善，如何使自己成为智勇双全的有用之才方面，也具有启迪作用。“疾风知劲草，板荡识诚臣”二句，如今引用它，比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞的强者。 篇三 : 常言道:“疾风知劲草,板荡识诚臣;路遥知马力， 常言道:“疾风知劲草,板荡识诚臣;路遥知马力，日久见人心”。据此回答问题。 小题1:如果用这句话来比喻实践和真理的关系，其哲学寓意是A(实践是客观的，真理是主观的B(实践是检验真理的唯一标准C(一切真知都考点: 考点名称:实践与认识的辩证关系 实践是认识的基础: 正确理解 认识误区实践是认识的提示:“实践是认识的实践与认识的辩证关系原理: 原理内容:实践决定认识，实践是认识的实践是认识的基础: 考点名称:实践及其特征 实践的基本含义: 实践是指人们改造客观世界的一切物质性活动。实践是主观见之于客观的活动。 实践的含义: 实践是人们改造客观世界的物质性活动。 在把握实践的含义这一知识点时，应注意以下几点: 实践以人为主体，这意味着实践是人类特有的活动，不同于动物的本能活动。 实践是以客观事物为对象的物质性活动。实践不是纯粹的思维活动、认识活动。 实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。 提醒: 不能扩大实践的外延，如不能认为“实践是人们认识世界和改造世界的活动”或“实践是人们改造整个世界的活动”; 也不能缩小实践的外延，如不能认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践是人们改造社会的活动”。 实践的特点: 客观物质性 ?实践的构成要素——主体、对象和手段是客观的。 ?实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约 主观能动性 ?实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。 ?在改造自然的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料。 ?在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系 社会历史性 ?任何实践都是在一定的社会关系中进行的，必然带有一定社会的烙印。 ?人的实践活动是历史的发展着的。在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的 实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性，是相互联系不可分割的。三者的统一体现 了在实践问题上唯物主义和辩证法的统一，体现了辩证唯物主义认识论的基本特征。 实践: 追求真理: 考点名称:真理 真理的含义: 真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是指人们对客观事物及其规律的错误反映。 认识的反复性、无限性、上升性: 原理 世界观 方法论认识的反复性 认识具有反复性，人们对同一事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。认识的无限性认识具有无限性，人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。 认识的上升性认识具有上升性，人类认识是一种波浪式的前进和螺旋式的上升。真理是不断向前发展的。 全面理解真理的属性: 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 属性 理解 误区真理是客观的 ?真理的内容是客观的。真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律; ?检验真理的标准是客观的社会实践; ?承认真理的客观性，就应当坚持“在真理面前人人平等”; ?真理的内容是客观的，而真理的形式是主观的，是第二性的?对同一对象可以有多个真理; ?真理在任何情况下都是真理; ?真理是一成不变的 真理是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围。在这个条件和范围内，真理是绝对的;如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误，因此真理又是相对的真理是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。真理需要不断丰富、发展和完善 追求真理是一个过程: 理解 原因 误区 方法论反复性 人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成 从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制;从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程“直线论”，此观点认为人的认识是直线式的前进;“循环论”，此观点认为人的认识是一种圆圈式的循环运动 与时俱进， 开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理无限性 人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程 认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的上升性 认识的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，真理总是在实践中不断发展