六艺理论
幻灯片1
第四讲
古文字学基础知识
第二节
六
理论及汉字的性质 幻灯片2
, 六书理论
, 六书名称由来
, 六书详解
,
, 汉字的性质
, 六书理论简评
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六书名称由来 , 六书名称之首见:
, 《周礼?地官?保氏》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道。乃教之六艺:一曰五礼,二
曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”
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汉代六书三家说 , 班固
, 郑众
, 许慎
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第一家 东汉 班固 , 《汉书?艺文志》:“古者八岁入
,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象
事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”
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第二家:东汉 郑众 , 《周礼注》:“象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” , (郑玄注《周礼》所引)
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第三家:东汉 许慎《说文解字?叙》 , 一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也。 , 二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。 , 三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。 , 四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。
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, 五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也。 , 六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
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六书最终定名、定序 , 唐?张参《五经文字?叙》称说“六书”,采用了许慎的细目,班固的次第,即
, 象形、指事、会意、形声、转注、假借
, 尔后经历代学者传承,相沿至今。
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六书详解 , 象形
, 指事
, 会意
, 形声
, 转注
, 假借
, 四体二用
练习
汉字的性质讨论 幻灯片10
象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。 , 描画事物形体的轮廓或所具特征
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象形字的类别 , 1、整体象形字:描画事物的整体
, 2、局部象形字:描画事物的局部
, 3、衬托象形字:在描画事物形体的基础上加以其他部件用以衬托
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指事者,视而可识,察而见意,上下是也 , 通过抽象符号的组合和标示创制汉字的
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指事字的类别 , 1、纯粹指事字:用纯粹抽象符号所构成。
, 2、加体指事字:在象形字的基础上加上抽象符号用以标指意义,所加符号不能独立城
字。
, 3、变体指事字:用增减笔划或改变字形的方法来创制新字。
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会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也 , 组合两个或两个以上可独立成字的象形符号
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1、同体会意字 , 用两个或两个以上形体相同的符号创制的会意字。
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以下几个同体会意字的音义, , 轰 淼 犇 羴 晶 磊 驫 焱 森
, 驫 biāo:衆马奔驰貌。
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2、异体会意字 , 用两个或两个以上形体不同的符号创制的会意字。
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会意字要点 , 1、造字构件均为意符,与声音无关。
, 2、大部分会意字的各个造字构件均能独立成字。 , 3、一部分会意字的某些构件无法独立成字。
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形声者,以事为名,取譬相成,江河是也 , 用形符(意符)和声符(音符)组合在一起创制汉字的方法。
, 表意字,声符:
, 假借字,意符:
, 表意字,意符:
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形声字的结构 , 左形右声:柏、波、缝、赌、江、河、语、词 , 左声右形:鸠、鷄、期、魂、魄、都、郡 , 上形下声:草、罟、箭、莲
, 上声下形:当、堂、掌、赏
, 外声内形:闻、凤、辫
, 外形内声:圃、里
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, 声占一角:徒、病
, 形占一角:疆、颖、赢
, 特殊字形:贼
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关于形声字 , 1、形符的表义功能
, 2、声符的表音功能
, 3、特殊形声字
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1、形符的表义功能 , 绝大多数形符并不能确切地表示具体的字义,而只能表示字的意义范畴或事物的类属。
如:
, 肯(肯綮)、胡(兽类颈下垂肉 )、脩、胥(蟹酱)、肖 , 胃、肠、胆、胰、肝
, 胳膊、腿、股、胫、臂
, 肥、肿、腻、胤(子孙相承)、胹
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2、声符的表音功能 , A、声符具有表示形声字字音的功能。如:中——盅忠衷仲 , B、但是从现代普通话语音系统的角度看,很多形声字声符的表音功能是不准确的(工:
江;台:治),这主要是因为两个方面的原因:
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, 1)有些形声字在造字之初其声符与形声字的读音只是近音关系,并不完全相同。
, 可:苛、舸、何(声母发音部位相同)
, 喿:燥、操、臊(声母发音部位相同)
, 条件:语音近似。
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, 2)历史音变所致:绝大多数形声字在造字之初与其声符读音相同或相近,随着后世语
音的不断发展,形声字与其声符在读音上产生了差异: , a、古无轻唇音:
, 分:汾、扮、颁、贫
, 甫:脯、蒲、补、逋
, b、古无舌上音:
, 登:瞪、澄、橙
, 兆:桃、逃、眺
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3、特殊的形声字
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, 《说文》说解形声字,一般用“从某,某声”,如: , 江:从水,工声;
, 河:从水,可声;
, 玩:从玉,元声。
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省形 , 形符减省笔划,“从某省,某声”。 , 星:从晶省,生声。
, 弑:从杀省,式声。
, 归:从止,从妇省,duī声。
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省声 , 声符减省笔划,“从某,某省声”。 , 珊:从玉,删省声。
, 船:从舟,铅省声。
, 夜:从夕、亦省声。
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亦声 , 声符兼表义,从某,(从)某,某亦声。 , 价:从人、贾,贾亦声。
, 仲:从人,从中,中亦声。
, 息:从心,从自,自亦声。
, 箕、洲、趾、暮
练习 幻灯片31
古文字基础知识练习 , 根据形体,写出下列字形的楷体,并根据六书原理分类:
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辨析词义 , 见、视、望、看、瞻
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见、视、望(朢)、看、瞻
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, 见,视也。
, 段注:见,视也。析言之有视而不见者、听而不闻者。浑言之则视与见、闻与听
一也。
, 视,瞻也。
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, 瞻,临视也 。
, 瞻前顾后、高瞻远瞩、瞻仰
, 望,远视也。——南朝梁?顾野王《玉篇》
, 望之而不能见也,逐之而不能及也。——《庄子?天运》
, 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。——《荀子?劝学》
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, 看,睎也,从目下手。
, 睎,望也。
, 引领遥相睎。——《古诗十九首》
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见、视、望、看、瞻 , 见:一般意义的看,强调结果
, 看:向远处看? ?一般意义的看
, 望:向远处看
, 视:一般意义的看,强调动作,后被“看”替代 , 瞻:向远处看、向高处看
, 看作:视为
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爨 , 《说文》:臼(jū )象持甑,冂(jiōng )爲竈口,廾推林内火。
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请敬畏我们的传统 , 莫砺锋南京大学讲演
, 日期:2009-08-01
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, 作者:莫砺锋
, 来源:文汇报
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请敬畏我们的传统
, 一、中华传统文化具有极强的包容性
, 二、语言文字是民族文化的精神血脉
, 三、“西学”成为冲击传统文化的工具
, 四、对传统文化的敬畏心不可失
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二、语言文字是民族文化的精神血脉
, „„恰恰是这种至今仍然被超过十亿的人口每天都在使用的文字,曾经受到最严厉的
批判甚至谩骂。
, 在五四时代,钱玄同和鲁迅都说过“汉字不灭,中国必亡”的话。 , 稍后,废除汉字的主张也差点由某些政治人物付诸实施。时至今日,随着形形色色的
汉字输入法在电脑键盘上大放异彩,那种把电脑时代视为汉字死期的说法是没人再提
了,但总还有人对汉字要走拼音化道路的主张恋恋不舍。
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kǎo wèntí Sī
, Rúguǒ méiyǒu hànzì „„
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, 在中华文化的发展过程中,汉字的贡献是不可磨灭的。相传仓颉造字时天雨粟、鬼夜
哭,那真是先民们在发明汉字时惊喜心情的生动描述。
, 要是没有汉字,神州之大,各种方言的差别又几如外国语言,操着各种方言的人们如
何进行思想交流,要是没有汉字,我们怎能通过阅读典籍而理解祖先留下的浩繁文
本,
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, 拼音文字当然有其优点,但是又何尝没有缺点,随着语音的不断变化,拼音文字会在
较短的时间内变得面目全非。英国诗人乔叟死于609年前,可是今天的英国人或美国
人中有几人能读懂乔叟作品的原文,然而我们现在来阅读《论语》、《孟子》,在文字理
解上并没有太大的障碍,那可是2000多年前的文本~
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, 如果强行实施了汉字拼音化,比如把我们的唐诗宋词都用汉语拼音排印出来让人阅读,
不说美感的严重丧失,即使只求意义上的准确解读,恐怕就大成问
。况且浩如烟海
的古代典籍又如何全部转换成拼音文字,如果不转换,那么只认识拼音文字的现代中
国人又如何能掌握本民族的文化遗产,
, 如今的韩国人中十有八九不能阅读本国的历史文献,就是我们实施汉字拼音化的一个
前车之鉴。
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, 每个民族的语言文字都是本民族文化的精神血脉,是维系该民族的精神凝聚力,是实
现民族认同的利器。
, 法国文学家都德的短篇小说《最后一课》之所以感人,就是因为它生动刻划了即将被
禁止说法语的一群阿尔萨斯人对母语的无比热爱。尽管有人指出,多数阿尔萨斯人本
来就是操德语中的阿列曼方言的,但并不影响这篇小说的意义。
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, 英国人常把英语称为Sweet English,还认为英语比英国的北海石油更加宝贵。难道汉
语、汉字就不是中国人的宝贵财富,一定要用世界语或英语,甚至用罗马字母的拼音
文字来取代汉字,
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, 如今在中国热心推广世界语的人基本销声匿迹了,但英语热却达到了非同寻常的程度。
在有些人的眼中英语的重要程度甚至超过了自己的母语。
, 有些当代诗人甚至声称他们从来不读唐诗宋词,只愿意从西方诗歌中汲取艺术营养。
这就像拉着自己的头发离开地球一样荒谬。
, 在我看来,只要你用汉语进行思考,用汉字进行写作,中华传统文化就悄悄地渗透进
你的文本中。传统渗透在汉语和汉字的深处,无论是
还是语法,都不可能摆脱传
统的影响。
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, 同样,学术研究更不可能与传统切割。即使你能得心应手地运用现代西方语言学理论
所提供的新方法,但要在古代汉语研究上做出点成绩来,那就必须精读《尔雅》、《说
文》等经典著作,必须熟悉“六书”以来的小学传统。
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象形字:象„之形、象形
, 自,鼻也,象鼻形,凡自之属皆从自。
, 衣,依也,上曰衣下曰裳,象覆二人之形。
, 鱼,水虫也,象形。鱼尾与燕尾相似。
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指事字
, 上,髙也。此古文上,指事也。
, 小,物之微也,从八丨见而八分之。
, 刃,刀坚也。象刀有刃之形。
, 母,牧也,从女,象褱子形,一曰象乳子也
, 本,木下曰本。从木,一在其下。
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, 亦,人之臂亦也,从大,象两亦之形。
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会意字:从某从某;从某、某; , 盥,澡手也。从臼水临皿。
, 炙,炮肉也。从肉在火上。
, 臽,小阱也,从人在臼上。
, 林,从二木。
, 采,捋取也。从木从爪。
, 秉,禾束也,从又持禾。
, 益,饶也。从水、皿。
, 雀:依人小鸟也,从小隹 。
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形声字:从某,某声 , 霸,月始生,从月,?声。(pî)
, 贼,败也,从戈,则声。
, 在,存也,从土,才声。
, 纲,维紘(hïng )绳也。从糸,冈声。
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转注者,建类一首,同意相受,考老是也 , 说文:
, 考,老也。从老省,丂(kǎo)声。
, 老,考也。
, 转注三家说(P161)
, 1、江声:同部首说——同部首之字皆为转注。 , 2、戴震、段玉裁:互训说——互为训释之字为转注 , 3、朱骏声:引申义说。
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甲骨文、金文——老
金文——考
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假借者,本无其字,依声托事,令长是也 , 依据音同或音近的原则,用已有的字形记录与其字形结构本身毫无意义联系的其他词。
, 1、本无其字——字的假借现象的根本原因。 , 2、依声托事——假借的条件。
, 3、意义无关——假借字原本记录的词与借用其字形记录的词在意义上没有任何关系。
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, 我:一种兵器? ?第一人称代词
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, 而:胡须? ?第二人称代词
, 其:簸箕? ?特指代词
, 之:到某地去? ?结构助词
, 叔:拾? ?亲属称谓词
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“令”、“长”二字的归类
, 令:发号也,从亼卪。
, 本义:命令?引申义:县令
, 长:久远也,从兀从匕。
, 物体长短?时间久长?年长?官长
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四体二用
, 六书中的前四种是从汉字的形体结构出发,分析归纳出来的结构特点,反映了汉字的
结构规则,可称爲汉字结构的基本原则。
, 而转注、假借两种,祗反映了汉字发展和使用中的一些特点,有人把它们称爲用字之
法。
, 此即所谓“四体二用”。
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, 从汉字的绝对数字来看,六书假借并没有增加新字,仅是借用音同的已成之字来记录
新词,确实是“用字之法”;
, 如果从整个文字体系发展变化的角度来看,由于它能以一个字形记录若干词,免却了
为每一个词造一个专字的劳顿,节制了文字无限制地繁衍滋生,所以它又确实是不造
新字的“造字方法。”
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假借字与通假字的异同
, 通假字:古籍中文字的一种临时同音替代现象。
, 通假字现象的出现或与古人为求书写简便有关,或与经籍历代传抄时产生的讹误有关。 , 通假字与本字必须音同或音近,这一点与假借字类似。
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不同之处
, 1、假借字的本质是为了给语言中尚未有文字记录的词语创造文字符号。
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, 通假字其所记录的词语在语言中已经有文字记录。 , 2、假借字本义和假借义间的关系是固定的,不可随意更改。 , 通假字与本字间的关系是临时的。
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六书评价
, 六书是古人在整理、分析汉字字形结构的基础上归纳出来的有关汉字构造与运用方面
的六种条例,并不是古人根据这六种条例进行造字。
, 六书的功用
, 六书理论的成就
, 六书理论的缺陷
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六书的功用
, 1、象形是汉字造字的基础。
, 2、指事、会意可以补充象形造字法的不足。
, 3、形声是最能产的造字方法。
, 4、假借从一定程度上节制了汉字的总数。
幻灯片67
六书理论的成就 , 1、第一次详细解释了汉字构形的理论,在汉字构形学上居于重要地位,是对汉字学史
的重大贡献。
, 2、不仅是对汉字构形规律的归纳,而且还涉及到汉字运用等方面的问题,这是对汉字
学理论的又一大贡献。
, 3、对后世的汉字研究产生了深远影响。传统文字学研究均建立在《说文解字》和六书
理论的基础上。对现代汉字学的研究仍然有重要的借鉴作用。
幻灯片68
六书理论的缺陷 , 1、某些字的分类不明确或难以归类
, 息:喘也,从心从自,自亦声。
, 莫:日且冥也,从日在茻中,茻亦声。
幻灯片69
, 2、转注的义例不清,使人莫衷一是。
, 3、对某些字的解说不准确
, 《说文》:爲,母猴也,其为禽好爪,爪母猴象也,下腹为母猴形。
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幻灯片70
汉字的性质 , 以象形字爲主要构件的表意文字
, 汉字字形与字义有着密切的联系
幻灯片71
天元 , 天元争夺赛
, 天庭饱满、天灵盖、天角
, 《山海经》:刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,
操干戚以舞。
, 挥兵取其元,模糊腥血红。
, ——苏辙诗《郭纶》
幻灯片72
天、元 , 天——甲骨文 金文 小篆
, 元
幻灯片73
, 短兵相接、兵不血刃
, 说文:械也,从廾持斤并力之貌。——本义 , 败其徒兵于洧上。——《左传?襄公元年》 , 引申义1:士兵
, 举兵伐徐,遂灭之。——《韩非子?五蠹》 , 引申义2:军队
, 兵者,国之大事。——《孙子兵法》 , 引申义3:军事、战争
幻灯片74
, 正因为汉字的表意性质,才使得“据形求义”成为可能。
, 通过对汉字形体结构的科学分析,可以:
, 推求汉字及其所记录的词的本义;
, 从理性上理解汉字的构造原理;
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, 深刻理解词的本义和引申义之间的联系;
, 更好地阅读古代文献„„
幻灯片75
问题二
, 学界还有一种观点,认为“汉字是表意体系的文字”的说法不全面,应该说成“音义
文字”,请问:
, 爲什麽这么说,
, 你支持哪一种说法,
幻灯片76
讨论问题:朝 , 甲骨文:
, 金 文:
, 小 篆:
, 六书通篆体:
幻灯片77
, 《说文解字》:朝,旦也,从倝舟声 。
, 倝(ɡàn) :日出时光芒四射貌。
, 段玉裁《说文解字注》:旦也。旦者,朝也。以形声会意分别。《庸风》崇朝其雨,《传》
云:“崇,终也。从旦至食时爲终朝。”此谓至食时乃终其朝。其实朝之义主谓日出地
时也。„„从倝。舟声。陟遥切。二部。按舟声在三部。而与二部合音冣近。《毛诗》
以周声之“调、輖”爲朝,则朝非不可读如舟也 。
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, 莫
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视
, 说文:视,瞻也。从见示。眎,古文视。眡,亦古文视。
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, 段注:瞻也。目部曰:瞻、临视也。视不必皆临。则瞻与视小别矣。浑言不别也。引
伸之义、凡我所爲使人见之亦曰视。《士昏礼》:视诸衿鞶。注曰:“视乃正字。今文作
示。俗误行之。”《曲礼》:童子常视母诳。注曰:“视,今之示字。”《小雅》:视民不恌。
笺云:“视古示字也。”按此三注一也。古作视,汉人作示。是爲古今字。示下曰:天
垂象见吉凶,所以示人也。许书当本作视人。以叠韵爲训。经浅人改之耳。从见,示
声。大徐无“声”字。
幻灯片88
《说文》出:进也。
幻灯片89
, 乐章
, 诗三章
, 章回体
, 《说文解字》:“乐竟为一章,从音从十,十,数之终也。”
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