从迦拿婚筵看代祷事奉

从迦拿婚筵看代祷事奉 代祷(intercession)一词源 于拉丁文inter(意指”之间”)及 cedere(意指”前去”),所以代 祷就是”去到破口之间或站在破 口之内”之意. 代祷与祷告,二者是何关系 呢?祷告就是”向神说话”,而代 祷是为了另一个人的益处而来到 神面前求告.更准确地说”代祷 是由一个在神眼光中看为有此权 利的人去为另一个有需要的人向 神恳求,使他能得着神恩惠的举 动.” 约翰福音2章I至2节的经 文,让我们认识一位伟大的代祷 者,一位进入深处安息的代祷 者. 她就是主的母亲,马利亚. 一 ,代祷人 在迦拿婚筵中,代祷者就是 主的母亲马利亚. 代祷者必须与神有着亲密的 关系.这是代祷者的权利.”耶和 华与敬畏他的人亲密,他必将自 己的约指示他们.”(诗25:I4) 正如马利亚是主的母亲.她是一 位蒙大恩的女子,对属灵的事决 不马虎,而是存记在心,反复思 想.她的心与人子共鸣.主告诉 我们:”凡遵行神旨意的入,就 是我的弟兄姐妹和母亲了.”(可 3:35)在与神亲近时,得着过公 义生活的钥匙——圣灵的能力. 公义是代祷者的护心镜. 其次,他与所代祷者也有深 切的关系. 正如马利亚与新郎新娘有亲 戚的关系,因此对他们的缺乏需 要看得更清楚,心里更关切.不 仅触摸到神的心意,也触摸了人 的需要.代祷者是”爱在膝上”, 没有对别人需要的敏感和负荷, 就不可能有深沉的代祷.我们在 以弗所书3章看见保罗从神得了 关切人的职分(2节),4章就看 见他在父面前屈膝(14节).神视 摩西为他代祷仆人中最好的一位 (耶15:1).摩西为他所代祷的人 伤痛,以致他向神说”倘若你肯 赦免他们的罪……不然,求你从 你所写的册上涂抹我的名.”(出 32:32) 在帖撒罗尼迦前书5章25 节,歌罗西书4章2至4节保罗请 求众肢体为教会领袖,神的仆人 祷告.正确地认识他们,正常地 对待他们,用代祷扶持那举起杖 的手,这是每个信徒对教会领袖 的本分. 二,代祷之言 这是一句何其朴素的代祷之 言,但在这背后,是对主的笃信, 恒信和诚信:”他们没有酒了.” 代祷,就是顾及别人的需 要.马利亚恻隐温柔的心,与人 子耶稣的心共鸣. 代祷在于人的心与神的心共 鸣.代求,是请求或邀请神,去 作我们知道他想在地上作的事. 在约翰福音2章3节,我们 摸着马利亚的代求之灵.罗伯逊 (Robertson)说”这位在女子中 被尊为大的马利亚,所具有的大 公无私的思想便是她的荣耀,并 且她在基督教中,人们已公认她 是个典型与理想的女性.” 代求最重要的,是摸着神的 心意.如同马利亚为婚筵,亚伯 拉罕为所多玛,但以理为百姓的 祷告一样,其言之殷,其情之切, 天人共感. 犹大书2O节勉励我们:”在 圣灵里祷告”.圣灵会使我们祷 告神的祷告,感受神的感受,思 想神的思想. 马利亚的代求是: 舆诚的诲告(3)——没 有华丽的词藻,乃将真实的情况 告诉主,毫不隐瞒.喜庆中,没 有洒是一种很不体面的事,但他 却赤露敞开在主的面前.真诚为 祷告之本,言为心声才蒙主悦 纳. 信心的祷告(4-5节)—— 虽没有马上得到答应,却吩咐仆 人”他告诉你们什么,你们就作 什么.”真信心不是眼见,乃是灵 里的一种深处把握.信心在祷告 之后不是期待,而是安息. 及时的祷告一不是去找人 (管筵席的),乃是马上去告诉耶 稣.我们不要一点小问就去找 人,以致”多少平安屡屡失去,多 少痛苦白白受”.不要兜圈,要立 即去告诉主. 三,代求之果 当马利亚把他人的需要带到 耶稣的面前,虽然主说:”妇人, 我与你有什么相干?我的时候还 没有到.”但是,那从代求而来 的祝福与荣耀我们却看见了,超 文/浙江梁朴 过人的所求所想.在路加福音18 章耶稣用”寡妇与不义的官”的 比喻来鼓励我们要恒切祷告,他 说”神的选民昼夜呼吁他,他纵 然为他们忍了多时,岂不终久给 他们伸冤吗?”(路18:7)圣经 认为祷告是一种非常有力的武 器,同IN-t~是完成神的旨意,使 公义通行人间,不可缺少的因 素.祷告能产生一些”不祷告永 远没法达到”的结果. 马利亚在婚筵上的祷告,主 回应说:”我的时候还没有到.” 可是,他却因此行了第一件神 迹,彰显了上帝的荣耀;增进了 门徒的信心;满足了众人的需 要;解决了家庭的难处. 代求,何其美好的事!保罗 说:”我劝你第一要为万人恳求, 祷告,代求,祝谢,为君王和一 切在位的,也该如此,使我们可 以敬虔,端正,xtz安无事地度日. 这是好的,在神我们救主面前可 蒙悦纳.”(提前2:卜3) 祷告,是基督徒的第一门功 课,也是一生的功课.