与鲁迅唱唱反调-小议鲁迅关于红楼梦的两则评论

与鲁迅唱唱反调-小议鲁迅关于红楼梦的两则评论 与鲁迅唱唱反调 ——小议鲁迅关于《红楼梦》的两则评论 ,高建军 家小子出家有所不同，这不同就体现在这领“太红 太红猩猩毡斗篷 《红楼梦》第一百二十回《甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦》，有一段写窄玉出家在昆睦 驿地方向父亲贾政辞行。中这样写: (贾政)抬头忽见船头上微微的雪影里面 一个人，光着头，赤着脚，身上披一领太红猩理 毡斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急 忙出船，欲待扶住问他是谁。那人巳拜了四拜， 站起来打了个闸讯。贾政才要还揖，迎面一看， 不是别人，却是宝玉。 鲁迅对这一段描写是非常注意的，但他的注意 不是因为他满意，而是因为他不满意。他所不满意 的是这一段描写里的“大红猩猩毡斗篷”。鲁迅至 少有两次提到了他的不满，比如他在《论睁了眼看》 一文中说:“无论贾氏家业再振(兰桂齐芳，即宝玉 自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多 矣，但披这样阔斗篷的能有几个(已经是‘人圣超 凡’无疑了。”他又在《(绛洞花主)小引》一文中说: “惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人诧 异。”看来，这领“大红猩猩毡斗篷”确实比较刺鲁 迅的眼，以致让先生反复拿来做文学描写失败的例 子。 我想，鲁迅之所以对这“大红猩猩毡斗篷”不满 意，大概是因为他觉得这不符合宝玉已经出家的身 份。既然已经出家(还披那么豪华的斗篷做甚,显然 是并没有。入圣超凡”。这是批评高鹗总是忘不了 宝玉那个富贵荣华的出身，写贵公子出家也要与夯猩猩毡斗篷”上。我想，鲁迅恐怕是误解高鹗了。难道出家人非要披着麻袋片或破衣烂衫才像出家人么,我倒觉得赢鹗的这种写法更符合实际，更符合宝玉的身份。一方面，我们知道，宝玉是生在钟鸣鼎食之家，花柳繁华之地，在那样的大富大贵的家族环境中(他刚刚出家，即使想找一件麻袋片或破衣烂衫来“表明身份”恐怕也不容易呢～另一方面，既然已经央定悬崖撒手一心向佛，那么，一切人事部已了无挂怀，在他眼里，麻袋片破衣烂衫与“大红猩猩毡斗篷”已经毫无分别，随手抓上一件披,就是。倘若嫌“大红猩猩毡斗篷”太过华贵不符合出家人的身份，而非要找麻袋片不可，那反倒显得拘泥了，反倒要落人“第二义”了。什么叫。四大皆空”,难道只有麻袋片才代表“空”，“大红猩猩毡斗篷”就代表尚有挂碍,在佛家眼里(麻袋片与“大红猩猩毡斗篷”一样都是空的。所以，宝玉披“大红猩猩毡斗篷”并没有披错，高鹗这样写也没有写错。就像我上面说的，这样写反倒更符合宴际。鲁迅批评商鹗的这领“大红猩猩毡斗篷”，让我想起了一个禅宗公案。一个老和尚与一个小和尚一起出门。一条河拦住了去路，这时一个美女也要过河(就央求老和尚帮忙背她过去。老和尚照办了。回寺之后(小和尚怎么也想不通，佛家不是主张不近女色么，为什么老和尚要背那美女呢,终于他忍不住责问老和尚。 老和尚说:我早就放下了，你还没有放下吗,这个小故事大概能说明一些问题。在高鹗那里(“大红猩猩毡斗篷”与麻袋片是没有分别的(披了“大红獬猩毡斗篷”也不一定就是阔和尚;倒是鲁迅看出了“大红猩猩毡斗篷”与麻万方数据 袋片的分别。高鹗已经“放下”了(鲁迅却还“背着”。 焦大与林妹妹 焦大是《红楼梦》里的一个小配角，而且是一个非常不重要的小配角。但这个出场少、不重要、对《红楼梦》的主题和结构没有什么影响的小配角，却给读者留下了深刻的印象。这一深刻印象的得来就是因为他那次喝高了之后，骂贾府养小叔子的养叔子、扒灰的扒灰而被人在～,,里塞了马粪的隆重表演。正因其地位最是下贱，形象又极鲜明(所以，后来的一些学者和红学家都把他当成了社会下层阶级人士的典型和代表。甚至成了一种符号。 林(黛玉)妹妹就不用说了，她是豪门的千金小姐，娇娇贵贵，艳艳香香，高高在上(地位身份尊贵无比。因此，后来的一些学者和红学家都把她当成了社会上层的典型和代表。甚至成了一种符号。 鲁迅曾将焦林俩人放在一起，并有过一段非常著名的论述。这就是他在《“硬泽”与“文学的阶级性”》一文中的那句活:“贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。” 近几年来(作家曾纪鑫接连出版了几部历史文化散文集，在读书界和文艺界都产生了比较大的影响。著名学者、教授谢泳高度评价丁曾纪鑫的历史文化散文创作(他说，曾纪鑫是中国最早写作文化历史散文的作家之一，是一位有现实关怀和历史责任感的作家。 《历史的刀锋》是曾纪鑫最新出版的历史文化散文集。尽管我已经看过他的好几部历史文化散文集了，但看到这部作品时，我仍很惊异他的创作激情与实绩。 万 方数据鲁迅这句话搿导斩钉截铁。但说句实话(我一直对鲁迅的这个判断不那么特别认可。不知怎么的，“焦大与林妹妹”常常让我想起“王子与灰姑娘”。这两个“事件”之间有没有相似性和可比性呢,有的，那就是，它们都是两个社会身份相差悬殊的人的搭配。两个社会身份相差悬殊的男女能不能发生爱情,我认为是可以的。但两个社会身份相差悬殊的男女能不能发生成功的爱情,我认为这是可疑的。所以当我们区分了能不能发生爱情与能不能发生成功的爱情这两个不同概念之后(我们再看鲁迅的这个判断，就会发现鲁迅有点武断了。我有一个不能被明确证明的判断:“一般情况下(社会阶层低的人，比较容易爱上比自己社会阶层高的人;反之，社会阶层高的人，不大容易爱上比自己社会阶层低的人。”我还有一个比较自信的判断:“整体素质(品格、文化修养、教养、涵养、风度气质等)比较低的人，容易爱上比自己整体素质高的人;反之，整体素质比较高的人，不大容易爱上比自己整体素质低的人。”那么，从我的这两个判断出发衡量焦大与林妹妹的关系，我认为，焦大是有可能会爱上林妹妹的。但林妹妹是不是会爱焦大，我则一点自信也没有，应该不会的，肯定不会的。历史的刀锋,杨天松《历史的刀锋》是从历史人物人手来描述和反思中同历史的。曾纪鑫从“改变历史”的角度，选取了十一位对中国历史产生过巨大影响的人物(他们是姬昌、吕不韦、赢政、刘邦、董仲舒、曹操、拓拔宏、李世民、赵匡胤、朱元璋、吴三桂。作者通过对这些人物的叙述与评说，试图给我们提供一部解析中国历史文化的密码。以《走向封建人治的盛世之颠》为例，曾纪鑫在叙述分析了唐太宗李世民的政治人生与贞观之治后认为:“中国封建专制统冶，说到底是一种家族统与鲁迅唱唱反调——小议鲁迅关于《红楼梦》的两则评论作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年，卷(期): 引用次数:高建军书屋THE STUDY2007，(11)0次 本文链接: 下载时间:2010年5月24日