【doc】论“良心”在道德建设和社会生活中的基础作用

【doc】论“良心”在道德建设和社会生活中的基础作用 论“良心”在道德建设和社会生活中的基础 作用 第8卷 Vo1.8 第3期 No.3 黄河科技大学 JOURNAlOFHUANGHES&TUNIVERSITY 2006年9月 Sep.2006 论"良心"在道德建设和社会生活中的基础作用 赵林 (郑州市行政学院,河南郑州450007) 摘要:良心是一种道德现象,是社会物质生活条件的反映.良心在人们的社会生活和道德生活中具有十 分重要的作用.我们要培养和造就有理想,有道德,有文化,守纪律的一代社会主义新人,就必须充分发挥良心的 社会作用,坚持马克思主义良心观的教育,培养和激发人们对社会主义现代化建设事业的高度责任感,自觉为建设 高度的社会主义物质文明和精神文明而献身. 关键词:良心;思想道德建设;公民道德人格;自我调节器;基础作用 中图分类号:B825文献标识码:A文章编号:1008—5424(2006)03-0078-02 自古以来,良心就属于精神范畴.精神是抽象的,至高 的,神圣的,你看不见,摸不着,但精神确实就在生活中,是一 个社会不可缺失的最本质的东西.可是,良心危机,道德沦 丧,在社会转型期几乎成了一个不争的事实.因此,我们应 该在坚持思想道德建设高端理论教育的同时,一定要从适合 不同群体(层次)思想道德建设的基本内容上着手,先教会我 们的青年一代在遵循党性原则之前,要有起码的是非观,重 视家庭,社会生活中的良心教育,这样的教育才会见到实效. 一 ,在不同的道德建设和社会生活中对"良心"的认识 良心这一概念在伦理史上第一次由古希腊哲学家德谟 克勒特提出.他认为,良心是区分人和动物的界限.良心是 一 种羞耻感,是对自己行为善恶的自我判断能力.历来的哲 学家,伦理学家和道德学家对良心都以不同的内容作了解 释.在中国古代伦理思想史上,孟轲,苟况,王阳明等思想 家,都对良心的范畴作过探讨.其中,最早提出良心概念的 是孟轲.他认为,良心就是人的本性,即"仁义之心","侧隐 之心"和"羞耻之心","是非之心".宋代着名理学家,客观 唯心主义者朱熹,把良心看做客观存在的"天理"在个人内心 的表现,即"天理良心".他强调人们要知耻,知耻之心是良 心的,"人须知耻,方能过而改"„.所谓知耻,就是指的 良心.《孟子?告子上》中指出:"其所以放其良心者." 在外国伦理思想史上,一切唯心主义伦理学家都把良心 看做先天的精神情感和理性原则,或者把良心归结为精神上 帝的启示.古希腊唯心主义哲学家柏拉图认为,从良心的角 度看,人和其他动物有本质的差别,人并不仅仅是一堆物质, 人有超乎其他生物之上的生命灵性,任何人都无权去无故伤 害他人,否则,必将受到良心的谴责,这便是人不同于其他动 物,而与神相似之处.这里他们虽然没有找到良心的社会内 涵,但却说出了良心的社会效果. 78 收稿13期:2006一Ol一05 作者简介:赵林(1959一),男,北京市人.教务处处长,副教授. 马克思主义者从来也不否认良心的存在.他们认为,良 心并不是什么神秘莫测的东西,它既不是"上帝的声音",也 不是人所固有的良知,而是人们在社会生活中形成的一种道 德现象,是社会存在的反映,它是在人们的社会实践中形成 起来的.马克思指出:"良心是由人的知识和全部生活方式 来决定的"l2J.良心是人们在实践中经过学习和接受教育而 逐渐形成的一种内在的道德意识和感情.良心是与道德义 务紧密联系的道德范畴,它属于认识论范畴,它是对义务的 ,法律,哲 必然认识后获得的自由.良心从根本上说,受政治 学,文艺和宗教等意识的影响.人们在社会生活中对他人和 社会都得要履行一定的道德义务和道德责任,然而人们在履 行某种道德义务过程中,把某种应负的道德责任变为内心的 道德感情和行为准则时,才自觉地调整自己的行为,这是非 常重要的精神力量.这种内心的道德感即良心.所以,良心 是道德的自我调节器,是社会关系的产物.良心体现在公民 道德人格的形成过程之中. 二,良心在社会生活中的基础作用 (一)良心对行为的选择作用 人们在做某种事情前或碰到某种事情时,良心就使你有 所抉择,符合道德就做,不符合道德就不做.它可以激发,鼓 励人们从义行善,类似心灵指挥官.良tL,也是爱心的基础. 在我们进行以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱 祖国,爱人民,爱劳动,爱科学,爱社会为基本要求.开展社会 公德,职业道德,家庭美德教育,在全社会形成团结互助,平 等友爱,共同前进的人际关系之时,我们要注意一部分人嘴 上大谈爱祖国,爱人民,可干的却是损害老百姓的事,良心何 在?良心不在,何谈爱心.当然,也有高尚道德,清白良心. 河南省登封市公安局原局长任长霞同志,面对人民群众,她 心细如微,柔情似水;面对犯罪分子,她刚直不阿,嫉恶如仇, 正气浩然.同样是党的干部,有的人却袖手旁观,见危不救; 更有甚者,打着"执政为民"的旗号,公开侵害人民的利益. 这些不同的行为和态度,抛开高层次的党性原则,最起码是 在良心的支配下所做的选择.由于良心不同,行为的选择也 就不同.任长霞同志的行为,是我国干部的光辉榜样,是高 尚的,完美的无产阶级良心的具体体现.少一点浮躁,多一 点实在;少一点自傲,多一点进取;少一点偏见,多一点公正; 少一点享乐,多一点磨炼;少一点功利,多一点敬业;少一点 势利,多一点奉献.这是整个社会良心和精神的具体体现. (二)在行为的进行中良心起着监督作用 对符合道德思想的行为予以肯定,对不符合道德思想的 行为就克服改正,从始至终不动摇,不退缩,类似心灵检察 官.其实,"良心"只是一种道德底线的要求,科学的信仰,坚 定的信念,顽强的意志,是一个人前进的方向标和根本动力. 所以,对于党的事业和国家建设,仅凭良心干不仅是不够的, 也是靠不住的.如果大家都存在"凭良心干活"的思想,作为 领导者理应引起重视.一方面加强教育引导,另一方面察看 自己工作中的问题,看思想工作有没有做到位,有没有及时 给奉献者打打气,给失意者暖暖心,解决他们的实际问题. 所以,从领导者的角度来说,要解决好这个问题,着眼点既在 群众,也在自身. 良心虽然对人的行为意念做出是非判断,但它对人的行 为却没有强制作用.这是人内心的"是非律",何去何从,完 全取决于本人的主观意志.人不是机器或低等生物,人有自 由意志.因此,人必须对自己的行为负责.在现实生活中, 有的人却执迷不悟,一条道走到黑,像程维高,成克杰等人正 是出于本身利害的考虑而做出违背良心的事(见利忘义),它 是个由量变到质变的过程;有的人为了个人的私利,做了对 他人和社会不利的事情,但他受到自己良心的监督,感到这 样做对不起别人,会受到社会舆论的谴责,经过反复斗争终 于停止了自己的不良行为.这就是我们说的"良心发现",改 邪归正.也就是良心对行为的监督作用. (三)在生活中良心将给自己的行为以评价 符合良心者,会产生一种自豪感,内心达到某种满足和 欣慰.反之,不符合良心者,会出现一种内心的谴责,深感内 疚,惭愧和悔恨.类似心灵审判官.如清代伟大的爱国主义 者,改良派杰出人物谭嗣同,变法失败,赤胆忠心,以自己的 死来唤醒民众.他临刑之时,面对刀光剑影毫无顾忌,毅然 挥毫写下了"有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉"的豪 言壮语.他的浩然正气和高尚的道德情操,正是我们伟大民 族良心之典范.面对这个变化太快的世界,我们是否还需要 美德?是否还需要尊严和良心?笔者认为:一个拥有权力的 干部,如果能每天抽出一点时间叩问良心,那他们不论做什 么.都至少不会偏离人生的航向,生命才会在一种健康的心 态中赢得坦然与真诚的回报.良心作为行为的自我评价手 段,是一定的道德准则在个人身上的内在化.同情心要求把 别人的痛苦当成自己的痛苦,把别人的困难当成自己的困 难.这就是良心从感性支持到理性的肯定. 从道德意义上说,我们的工作其实是一种奉献.尽管在 奉献中我们也得到了相应的回报——薪金,津贴等物质待 遇,但这种奉献却不能单纯用物质待遇来衡量,其背后还有 组织的关怀,信任和希望.我们的干部,总应该心怀这份使 命感,努力把工作做好.如果有谁真的觉得自己的工作就是 在凭着良心干,那同时也证明,他淡忘了自己的使命.因为, 我们参加工作,乃至入党,实际上就是做出了一个承诺—— 为国家和人民的事业及社会主义建设事业献身.这实际上 也是一份"",一份信仰"合同"和"人生声明".不完成 组织赋予的工作,无异于"单方毁约",是背弃初衷,没有履行 义务.从这个意义上说,我们也的确需要良心.但这个良 心,不仅仅是狭义上的良知,更应该是作为一名共产党员的 党性,一名公务人员的职责. 良心的作用贯穿于整个道德行为的始终.在社会生活 中,如果我们的人民"公仆",市场经营者,社会成员,在行为 前用"良心"这个指挥官来指挥自己,或者在行为中,行为后, 检查,反思自己的行为,就不会屡次违法违纪.良心在个人 行为前具有指令,调整,控制,考察等作用,这就是说事先的 动机必须适应社会义务的要求.考察后的判断在适合道德 责任感的要求时,良心促使以最大的热情去支持和鼓舞.它 实际上就起着"守门人"的监督作用.总之,良心是一种道德 现象,是社会物质生活条件的反映,良心在人们的社会生活 和道德生活中有着十分重要的作用.既然良心是以社会义 务和道德准则变为内心的道德情感和自我评价能力为特征 的,因此,在社会义务和道德准则变为人们内心的道德情感 和行为准则之后,良心就会表现出一种强烈的道德责任感, 成为人们发自内心的巨大精神力量,激励人们去自觉地履行 自己的社会义务,扬善抑恶,促进整个道德风尚的变化.我 们要培养和造就有理想,有道德,有文化,守纪律的一代社会 主义新人,就必须充分发挥良心的社会作用,坚持马克思主 义良心观的教育,培养和激发人们对社会主义现代化建设事 业的高度责任感,自觉为建设高度的社会主义物质文明和精 神文明而献身.每个人在学会谋生的同时,也应该学会守护 自己的良心,培养坚强的人格和智慧,保护自己和身边的人, 从而树立整个社会的良心.只有每个人都有保护自己良心 的意识,社会才会有健全的良心,社会才会进步. [参考文献] (卷)[M]:94. [1]朱子语类 [2]马克思恩格斯全集(第6卷)[M].北京:人民出版社, 1956:152. [责任编辑董清民] 79