知其不可而为之

知其不可而为之 ————论一代名相诸葛亮 说起一代名相诸葛孔明，相信很多人都十分熟悉，并且都会对他称赞不已。他名垂宇宙，光芒震烁古今，他一生的事迹更为世世代代的人所称颂，有诗云: 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 ——咏怀古迹(其五)杜甫 的确，他的一生充满了跌宕起伏，充满了壮志重重，也充满了唏嘘无奈。有人说他足智多谋，有人说他神机妙算，有人说他重情重义，但笔者对他的其中一点印象极深，这便是他的知其不可而为之。 我对诸葛亮的了解大多来自于小说《三国演义》和电视剧，也知道这个诸葛亮和真实历史中的人物有比较大的差别，鲁迅曾评价他太神而近乎于“妖”，这点无可非议。但是很多的人还是宁愿相信他是神，正是他的忠诚，品德，智慧，影响了一代又一代的人。 知其不可而为之是一种勇气～ 相信大多数人没有留意到一个细节，小说中用了几章的篇幅铺排诸葛亮的出场，未见其人，先闻其声，人人都说他厉害。所以刘备才三顾茅庐，请诸葛亮出山。那么诸葛亮为什么愿意辅助刘备呢,这其中自然有被刘备的真诚感动到，在关张都觉得诸葛亮在自高身价，不识抬举的时候，刘备依然愿意等，这样的主公自然是良木。 又有人说，其一，刘备海纳百川，胸怀宽广，具备了人君所必需的“仁义”品德，这迎合了诸葛亮懦家政治的心理需求和思想定位;其二，刘备以桌雄之姿虎视大卜，坚定不移，白折不挠，具有政治家的特质;其三，刘备转战多年，足无立锥之地，急需经纶济世之才;其四，刘备求贤若渴，能够屈尊卜顾。由此可见，对于诸葛亮来说，刘备的“三顾茅庐”固然有知遇之恩，但决不是他选择刘备的首要条件。 ——————诸葛亮的双重人格研究 但是我觉得还有两个原因，其一便是他的知其不可而为之的勇气。当时曹军势大，良将众多，如果去帮刘备打天下，将是一件不可能的事情。但是他做了，这便是一种勇气。江南名士众多，却极少有人出山去拯救苍生，挽救黎民，像水镜先生，崔州平等等名士。诸葛亮站出来了，这便是值得尊敬的～ 知其不可而为之也是一种霸气～ 还是上述诸葛亮选择刘备的原因，我认为是诸葛亮想展示自己储备二十七年的才华，如他一早就制定好的隆中对战略计划，通过刘备就可以实现了。假如他帮助刘备成功统一天下，这在当时曹军势大，刘备人单力薄的情况下就是很了不起的了，也充分地显示了自己堪比管仲乐毅的治国统军之才。 而且，更重要的是他认为人定胜天～这也是让我非常感动和敬佩，小说里面有一个细节:说到诸葛亮跟随刘备下山后，水镜先生司马徽说了这样一句话:“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉～”在诸葛亮下半生的遭遇中，这句话的确应验了。我认为，既然水镜先生都料到了，孔明显然也是知道的。刘备来拜访，孔明显然知道，但是他故意避开不见刘备，我想除了他要考验一下刘备的诚心之外，他自己也在斟酌究竟出不出山，因为他也知道自己生不逢时，大汉气数已尽，天命不属汉，自己出山也是枉费心机。可是最后，他还是毅然决然的出山了，他知其不可而为之，相信自己的才华一定能够打破宿命，改变天下大势。这是一种人定胜天的霸气，一种知其不可而为之的霸气。 博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功～ 一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。 七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能, 周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。 ————《三国演义》 知其不可而为之更是一种执着～ 诸葛亮出山后，帮助刘备打天下，舌战群儒，草船借箭，七星坛作法，火烧赤壁，三气周郎等等，帮刘备打下一片天地，建立了蜀汉政权，隆中对成功了一半。可是人算不如天算，在夷陵之战中，蜀军大败，丧失了大部分主力，并且又大战南蛮，国力大不如前，人才极尽凋零。但是诸葛亮执意要完成先帝托孤之命和恢复大汉国土的夙愿，出兵讨伐曹魏。这种做法的确是不可取的，其一:蜀汉生力军已所剩无几，粮草不济;其二:国内人心未稳，诸葛亮和大臣间又有间隙，像和李俨之间有矛盾，并且又有奸佞小人作祟。但是，光复汉室从他出山那天起便是他的愿望，他渴望凭借自己之力改变天下大势，所以他事必躬亲，在六出祁山的过程中，军中大小事务均由他一人过目。即便睡眠不足，饮食不好，他每一分钟都在思量如何打败司马懿。 可是人毕竟是人，自从上方谷一役后，他终于相信天意如此，天命不可违。不久，他也油尽灯枯殒于五丈原。又有诗云: 功盖三分国， 名成八阵图。 江流石不转， 遗恨失吞吴。 ———八阵图 杜甫 丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。 ——蜀相 杜甫 知其不可为而为之，是勇气，是霸气，是执着，尽管结局很多时候并不完美。 毛宗岗有云:“水镜之荐孔明与元直之荐孔明，又自不同。元直则相告相嘱，惟恐玄德之无人，惟恐孔明之不出，是极忙极热者也;水镜则自言自语，反以元直之荐为多事，反以孔明之出为可惜，是极闲极冷者也。”司马徽为什么对孔明之出持冷淡态度,其临别之际，仰天大笑的一番话，道出了根由:“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉～” “得主”与“得时”，构成了一对矛盾:得主又得时，难;得时不得其主，君子不为;得主不得时，也难，但君子知难而进～刘备一顾茅庐，途逢崔州平，知其来意，曰:“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也;至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱:光武中兴，重整基业，复由乱而入治，至今三百年，民安巳久，故干戈又复四起;此正由治入乱之时，来可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻„顺天者逸，逆天者劳?,„数知所在，理不得而夺之;命知所在，人不得而强之乎,”就更进一层地点破孔明“徒费心力”的悲剧结局。毛宗岗夹评:“妙在极忙极热之时，偏听此极闲极冷之语。说孔明徒费心力，是于孔明未出山时早为他临终结局伏下一笔，妙。” 罗贯中和毛宗岗都明知孔明之“出师未捷身先死”的“徒费心力”的结局，却毫无嘲讽讥笑之意，相反都一致地深会了诸葛亮知其不可而为之的高尚情操，对他的悲剧精神给予了高度的赞扬。————知其不可而为之，诸葛亮的悲剧宿命 虽然诸葛亮的结局是悲剧，但正如夸父，精卫，愚公一样，他与命运作斗争的事迹，相信人定胜天的信念，知其不可而为之的高尚情操依然是值得人们所称颂的～ 附引用参考文献名目: 《咏怀古迹》《诸葛亮的双重人格研究》《三国演义》《八阵图》《蜀相》 《知其不可而为之，诸葛亮的悲剧宿命》