舌根感受的味道(参考）

舌根感受的味道(参考） 舌根感受的味道 舌根感受的味道 的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。有一佛偈云: 世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。 台湾某禅寺中有一位老禅师，养了条狗取名叫 放下 。狗儿自幼在禅院中长大，跟着禅师一起习惯了吃素。每天，老禅师会端着狗狗的食盆到门口大声喊道: 放下!下! 狗儿就过来吃食。有人奇怪地问老禅师: 人家的狗都叫旺旺、来福之类的，怎么您‎‎的狗取名叫放下? 老禅师微笑着回答道: 我每天端着食盆到门口看上去是在叫狗，其实是叫在我自己，叫我自己 放下 !如果明天我就不在了，今天晚上在门口，我还有什么放不下的呢? 我们何不像老禅师一样，每天都对‎‎着自己叫放下，放下，放下，让身到一丝丝解脱? 我说: 放下屠刀，立地成佛是什么意思? 智者说: 屠刀，是指人的欲望 贪，嗔，痴，慢，如果能放下这些念头就能成就佛。禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩‎‎祖师给他安心。达摩说: 把心拿来，我给你安。 这就是教他把心放下，慧可终于开悟。六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说: 不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。 意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。 我说: 比尔盖茨裸捐，他既能拿起，又能放下。 智者说: 历史上很多有智慧的人，既拿得起，又‎‎放得下。既能入世，也能出世;既能辉煌，也能善后。很多大官功成隐退，得以保全性命。多少富商，捐款助人，行慈悲之道，反而更加富有。‎‎其实 放下 是智慧，是先舍后得， 放下 是豁达，是天地清明。 放下 是留白，是虚怀以‎‎待; 放下 是腾出空间，以退为进!放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻 悟，是一种灵性。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。 舌根感受的味道篇五《中药的服用有什么讲究》 中药的煎煮很讲究，并不是吧水煮开就可以了，有些药要先煎，有些药要后下，有些药要溶服，不同的药物，煎煮不尽相同。那么，中药的服用有什么讲究呢?下面，小编为大家介绍一下，欢迎大家阅读。 服用中药的讲究1: 煎药前要浸泡 在煎药前要用凉水浸泡中药30-60分钟，煎第一遍时，水量以浸过药物3-4厘米为宜;煎第二遍时，水量可适当减少，但液面仍以超过药物表面为宜。质地松软的药物加水可多些，质地‎‎坚实的药物要少加些水。对于需要煎熬较长时间的滋补药，还应适当多加些水。药煎好后，头煎药与二煎药混在一起，药液应保持在200-300毫升左右为宜。 服用中药的讲究2: 煎中药时最好用砂锅、砂罐 因为它们的化学性质稳定，不易与药物中的成分发生化学反应，而且受热均匀，保温性好。其次，可选白色搪瓷器皿或不锈钢锅。煎药最忌使‎‎用铝、铁、铜等金属器皿，因为‎‎金属元素容易与中药中的化学成分发生化学反应，带来毒副作用。 服用中药的讲究3: 勿用开水泡药 植物性中药的有效成分存在于植物细胞中，如果把开水倒人药中，植物细胞中的蛋白质、淀粉‎‎等会产生凝固现象，细胞不易破裂，即使破裂了，有效成分也会留在凝结的固体中，不易释放出来，从而影响药效。而用凉水煎中药时，随着水‎‎温的逐渐升高，细胞会慢慢膨胀、破裂，有利药效释出。 服用中药的讲究4: 煎药讲火候 煎中药的过程是将中药中的有效成分不断释放、溶解的过程。当药物中的有效成分均衡后，这一过程就停止了。此后如再‎‎持续不断地煎熬，不仅不会使药物内的有效成分‎‎继续析出溶解，反而会令药液中的有效成分因不断蒸发而减少，导致药效降低。因此，煎药必须掌握恰当的火候‎‎，根据药物的不同性质与治疗需要，采用武火急煎或文火缓煎。 1、发汗解表药: 此类药物大多数为花、叶、全草等，其性轻扬发散，味芳香，含挥发油较多，煎药时间要短。头煎，沸后15分钟左右;二煎，沸后 10分钟左右。 2、滋补调理药: 此类药物大多含有大量营养物质，故煎药时间要长。头煎，沸后30-60分钟;二煎，沸后20-30分钟。 3、一般药物: 头煎，沸后15。20分钟: 二煎，沸后10 15分钟。 服用中药的讲究5: 不要擅自改动药方 中医处方是根据不同的症候，按 君、臣、佐、使 的组方原则，并根据各个药物的性味、配伍禁忌，选择合适药物组方的，而且方中的每一味药都起着特殊的治疗作用。如果在配药时某些药物有改动，会直接影响功效，甚至造成严重的后果。 服用中药的讲究6: 煎焦的中药弃之不用 中药煎焦后，它的有效成分遭到破坏，甚至‎‎完全丧失。例如清热药中的黄连、理气活血药中的延胡索、驱虫‎‎药中的槟榔等都含有生物碱，煎焦后，生物碱会被破坏而失去疗效;解毒药中的紫苏、荆芥、薄荷以及理气药中的橘皮等都含有‎‎挥发油，煎焦后，其有效成分将全部挥发，其发汗解毒以及理气作用也会随之消失;补益药中的党参、黄芪等含有糖、酶、氨基酸等成分，煎焦之后亦遭破坏，也就失去了补益作用。中药煎焦后如果继续服用，不仅不能治病，反而可能会造成不良后果，因此中药煎焦后，干脆倒掉重抓。 服用中药的讲究7: 汤药也会馊 中药中的淀粉、维生素、蛋白质、挥发油及各种酶、微量元素等成分，在煎煮时大部分留在药液中，如果存放过久，药液会因为空气、湿度、时间和细菌污染等因素的影响而发馊、变质，但因为草药味苦，很难觉察，因此要特别警惕。 服用中药的讲究8: 服药分时段 ?饭前服的药: 宜在饭前10-60分钟服用。滋补药或贵重药宜饭前服，以利充分发挥其作用。健胃药是利用药物的苦味刺激舌头上的味觉神经，从而‎‎促进胃液分泌、增进食欲，故应在饭前l分钟服用，而且不宜冲淡，更不要加入白糖、果汁等，以免降低药效。胃痛药在饭前半小时服， 可直接中和胃酸，对胃黏膜起到保护作用，胃痛时可随时服用。另外，‎‎某些祛痰药口服后易刺激胃黏膜，反射性地增加支气管的分泌，呈现祛痰作用，需要饭前服，才有明显的作用。 ?饭后服的药: 宜饭后15-30分钟服用。助消化药主要由消食导滞的药物组成，在饭后15分钟服用，可充分接触食物，发挥最大作用。对胃有刺激性的药应在饭后服，这时胃内充满食物‎‎，可缓和药物对胃黏膜的刺激。 ?睡前服的药: 宜睡前15-20分钟服用。安神药需在临睡前‎‎30分钟服用，以帮助入睡。缓泻药在临睡前服，次日晨起即可排便。?空腹服的药: 驱肠虫药需要在清晨空腹服，以‎‎使药物迅速入肠，从而保持较高浓度，达到杀虫目的。 服用中药的讲究9: 中药不能甜蜜蜜 食用蔗糖有一定的禁忌范围，凡患有腹胀中满、湿热内阻、舌苔厚腻者不宜吃蔗糖。如在服用化湿理气的中药时加糖，‎‎反而会对疾病雪上加霜;如把糖掺入寒性中药中服用，由于糖属温性，则会降低中药的疗效。实际上，控制汤药口服时的温度，就可以减弱中药的苦味。汤药温度在36。2?左右口服，其苦味就会大减。故服汤药时，最好待药液温度降至温吞无烫感时饮用，此时苦味最轻。 服用中药的讲究10: 服中药时要择食 服药期间忌食一些对药效有妨碍和对病‎‎情不利的饮食。这些都是历代医方中出来的不合适配伍，在服药时可要多加小心。 服用中药的讲究11: 掌握药物的温度 研究证实，正常人口腔内的温度为36。2?-37。2?，舌根下的温度高于舌面的温度0。5?: 味觉器官，即味觉神经纤维大多分布于舌面。当中药‎‎汤的温度与舌表面温度相近时，味觉神经便会处于最佳工作状态，其感觉最灵敏，如果此时喝汤药则味道最苦。而当汤药的温度高于38?或低于35?时，味觉神经的感觉不太灵敏，这时汤药的苦味就会相对减弱，不太苦口，有利于吞咽。因此，服中药时宜将汤药的温度降至37?以下后再服用，这样你会觉得苦味明显减轻。一般来说，中药的服用讲究 寒者热之，热者寒之 。那么，怎样才能在不影响疗效的情况下吃到 不甚苦的中药呢?有一个方法可以试试，那就是喝30?-35?的中药。 服用中药的讲究12: 适当添加调味品 在苦味药液中加入蜂蜜、蔗糖等可中和汤药的苦味，但对黄连、胆草之类的药物应尽量少加或不加调味品。因为糖‎‎可抑制某些清热解毒药的疗效，干扰人体对中药中矿物质和维生素的吸收，还可降低许多中药有效成分的药效。例如: 苦味的健胃中药‎‎就是利用其本身的苦味来刺激消化腺的分泌而达‎‎到健胃的目的，给这类汤药加糖后虽能减少其苦味，但却会降低其健胃的功效。有些汤药若有必要，可在医生指导下酌情配伍甘草、大枣之类的中药进行调和，以降低苦味。若因为减少中药的苦味而冷服中药引起胃肠道反应，可用生姜擦舌头或热服生姜汤，胃肠道反应即可解除。 服用中药的讲究13: 掌握服药的速度 人的苦味感受器主要集中在舌头的前半部，以舌尖处最多，而药液在口中停留的时间越长味道越苦。因此，药液入口后最好迅速含贮于舌根部。或用汤匙直接将药液送至舌根，顺势咽下，以减少药汤与舌尖部的接触时间和在口中的停留时间;亦可用口径大的吸管服用中药，可将吸管放在舌根处，让药液直接进入咽喉。当然，年龄太小的孩子不宜使用这‎‎个方法，以免饮用时不慎呛咳。服完中药后，要及时喝些温开水，这样既有助于药物的吸收，又可清除口腔中残留的苦味药液。 舌根感受的味道篇六《病后的感悟散文3篇》 病后的感悟散文1 前些天，自己曾一直抱着侥幸的心理，以为可以逃避手术，可是再次检查‎‎时，结果却把我的侥幸撕得粉碎。 下午两点左右进了手术室，在麻醉药的作用下，一直睡得很沉的自己，在家人和朋友的的呼唤中醒来。 此时，麻醉作用还没完全退却，我慢慢地睁开眼睛，仿佛自己来到了一个陌生的世界。 思维还没完全清晰的自己， 哇 的一声大哭起来，眼泪像决堤的洪水般难以控制。 使人震撼的哭声持续了3分钟左右才停止。 疲惫、虚弱的感觉吞噬着整个躯体，疼痛感开始逐渐复苏。 恢复意识的自己有种重回人间的感觉，痛快地哭过之后心里舒服极了。 在自己的记忆中，像今天这样的大哭还真是仅有的一次。 是疼痛?是委屈?是恐惧?是发泄?还是庆幸重生后的放歌...... 躺在床上静养的这些天里，经常会想起那逝去 的、挚爱的亲人，经常会想到生与死，因为生死只是一瞬间的事。 好朋友曾经跟我说: 你可不能离开我，那‎‎样我会觉得生活没有支点，我的心害怕孤单。 我知道这只是她暂时的情感依赖，就当做玩笑话一笑而过。 当时我还戏谑地说: 算了吧!忽悠谁呀?没有我你没准活得更欢实呢! 但是，仔细想一想，的确如此。 失去了任何人，我们都要活着，也许还会遇到这样或者那样的朋友，但是亲情、友情和爱情都是不能复制粘贴的。 一旦失去了，仅存于我们心间的那种感觉还会再有吗? 不会有了，有些东西，一旦逝去了，就再也找不回来了，特别是感觉。 静下心来仔细想想，虽然活着并不那么容易，但是，活着不只为我们自己，还为‎‎了那些挚爱我们的亲人和朋友，为了那份温暖，那份感动和那份爱。 所以，我们都要好好地活着，尽量精彩地活着，为了挚爱我们的亲人和朋友..... 病后的感悟散文2 早几日，可能因醉酒，本就一直受着肩周炎折磨的我，又诱发口腔溃疡，整个口腔内从牙龈到咽喉，从舌根到上颚，全起了疱，感觉火烧火燎，疼痛难忍，寝食不安，就连咽口水都痛，真是万般的苦楚说不出。 我尽管从来很少求医问药，但这次终因抗不住，最后，不得不去医院打点滴。消炎、镇痛的药物加上维持生命的葡萄糖注射液，接连打进去十来瓶，病情才略见缓解。 人在病痛中，往往就会糊思乱想，尤其想得多的就是这病会不会是大病前兆，不治之症?是不是早早未老先衰、油枯灯干，生命已然快到尽头?于是，不免黯然神伤，顾影自怜了。 也难怪，人过五旬，身体上的毛病逐渐多了起来。半百之人，生体的各个器官慢慢走向老化，一些老年性疾病如高血压、高血脂、高血糖、冠心病、糖尿病什么的，说来就来了。本人好几位十分投缘而且原本看上去身体康健的朋友，都是五十上下英年早逝。有的先天还好端端，一餐酒、一场牌还没下得桌来，就心梗阻、脑溢‎‎血什么的，抢救都来不及，说走就走了。 逝者已矣，到也安息了，可悲可叹的是，这般年纪的人，往往都是上有老，下有小的，白发人送黑发人的凄惨场景，常常会使得前往灵堂凭吊的我不寒而慄。 病痛中，再想得多的怕莫就是对康复后生活方式的选择和生活态度的‎‎调整，抑或说人生得失的取舍。 而我首先所想的 就是，日后，怎么也得节制自己了，过去是家人唠叨也好，友人相劝也罢，总是不懂得克制自己，烟酒无度，放纵性情，当身体是别人的，毫不珍惜时日的无多，生命的宝贵。幸亏，很少生病的我，终被一场小小的病痛所唤醒，真正彻悟了人生最大的财富是健康的体魄，只有身体是自己的，其它皆为‎‎身外之物，过眼云烟。 这又不由得使我联想到，很多还在名利场上游戏、顷争、恶斗着的人们，特别是那些迷‎‎恋于官场，买官卖官的 权力经销商 之流，他们能感悟到这点么?他们当然感悟不到，因为他们早已良心泯灭，感觉麻木，深陷贪腐的泥潭不能自拔，早已被利益链缠绕紧锁不得开脱，唯一能让他们感到兴‎‎奋的是出租权力，拼命捞钱，然后送给 权力批发商 ，获得相应的 批发权力 ，然后再捞再送，再送再捞，在这样的利益链上，没有人能 会知足和疲倦，他们又哪里会去理解生命的本质涵‎‎义呢? 君不见，许许多多的贪官污吏，直至东窗事发，深陷囹圄才醒悟?怨叹自己贪占的最终结果是 为人作嫁 ，捞了个千千万万，再怎么也只是日飨三餐，夜眠五尺，生不带来，死不带走，到头来，失去了自由甚至生命，一切都留给了别人。 可悲的是，君到知恨悔已迟。可怜的贪官们，罢手吧! 病后的感悟散文3 一.天使的愿望 我想到了自己那苍白的脸，那丝毫没有血色的嘴唇，那双冰冷的手我静静地躺在床上，想到刚刚还奄奄一息的我不禁胆战和那个如同‎‎死人一般的躯体，精神与肉体上‎‎的痛苦不断折磨着我。但是转念一想，不正是这痛苦才使我有了生的希望，才使我感觉到自己是实实在在活着的吗? 无意中看到了妈妈那一闪而过的泪花，我想: 是我快要死了吗?一种死亡的恐惧越上心头。我恨上帝为何在赋予‎‎我们生命的同时没有带给我们 珍惜生命 的信念。也许，上帝没有错。 珍惜生命 这种信念是人所与身具有‎‎的，但要拥有它却注定要经历一‎‎场生死风波。 活下来的人可以活得很好，因为他们明白了生命的可贵;无药可救的人只能等待死亡，尽管此时的他们已经明白生命的可贵，上帝却将他们推入了-死亡的深渊。我想如果我能幸运地活下来，‎‎那么我一定好好学习，一定孝顺父母、尊敬长辈，把过去无端消耗了的时间都统统弥补回来。不无理取闹，不贪玩、不吵闹，但这些事情的前提就是: 活下去! 二.上帝的制裁 对于扼杀我这样一个年轻、充满梦想的生命，上帝到底还是心软了。在经历了生死的考验以后，我变得更加坚强、勇敢。上帝既然给了我生的机会，那么我就要好好活下去，履行我许下的诺言。 我欠上帝一个人情，我除了知道要好好报答父母以外，我还要报答上帝。我欠父母、欠亲人、、欠所有关心过我的人一份真情，一份无法用金钱去收买的真情。，我要回报他‎‎们，就只有一个办法。那就是好好读书，正如我在垂死之际许下的诺言一样。我‎‎向着蓝天宣誓: 施时栩要好好活下去! 三.这个世界，因爱而美丽在我住院的时‎‎候，曾紧急输过两袋血。在我迈向地狱大门的时候，正是这两袋血使我在那危急时刻收回脚步，回到这温暖而又美丽的世界来。如果当时没有这两袋血，后果令我不敢想象，也许我就迈进地狱，永不复生了。 我要感谢那个不知名的好心人，感谢那颗纯真‎‎而又美丽的心灵。四.十二枝康乃馨没有在医院多停留半刻，在得到《出院通知书》以后便迫不及待地回家了。回来的第二天，吃晚饭的时候，‎‎四五位同学叩开了我的家门。 当我打开门的一霎那，四五张熟悉的面孔出现的那一刻，我有一种莫明的激动，确切来说是一种感动。我忙不迭迎上去，她们变魔术般拿出一束康乃馨。这一下，我被彻彻底底地感动了。在她们爱的臂弯下，我感到特别的满足与快乐。同学们又是一阵嘘寒问暖，她们跟我讲校园里的趣闻，把我逗地哈哈大笑。 同学们走了以后，我将那十二朵开得正艳的康乃馨插在花瓶里。我把鼻子凑上去，闻到了一股爱的味道。五.我想上学尽管已经出院了，但还要在家疗养一段时间。我失去了出门的机会，就像坐牢一般。记得以前上学时，多希望可以休一天的假，不上学时又希望可以上学，人真的很特别。上学的欲望越来越强烈，甚至已经到了无可抑制的地步。 六.还有一个没有感谢的人 我把我的作文念给外公听，外公说: 你的作文还不够精炼，你感谢了那么多人，‎‎却遗忘了一个和父母、亲人一样关心你，爱护你的人。 是谁? 就是你的老师呀! 外公的话使我如梦初醒。是呀，一直以来，老师总是默默站在我的身后。害怕时，是老师的一句鼓励是我打消了所有的犹豫;痛苦时，有老师为我分担;开心时，有老师和我一起分享我的快乐。老师是多么重要呀!亲 其师，信其道。老师谢谢您! 舌根感受的味道篇七《喜欢一个人的滋味情感语录大全》 你离开以后我见过很多人，像你的眉像你的眼但都不是你的脸。舌‎‎根感受的味道。 我卑微跪地 苦苦恳求 我总是质疑你到底爱不爱我 我总是怀疑你会和别人鬼混 我总是讨厌你忙的时候无视我 痛也是一种感觉总比没感觉来的好 凡事不必太在意，更‎‎不需去强求，就让一切随缘。 爱我别走 如果你说 你不爱我 请你不要真的说出口 再给我一点温柔 喜欢一个人会特别甜还会特别苦 爱上一个会比喜欢一个人更容易痛。 我本来就对你不重要，因为你不止我一个。 喜欢你这么多年 我只是想教会你什么叫从一而终 我不善言辞说话都让你觉得难堪 孤独久了就不觉得一个‎‎人很孤独了 你把这一切当笑话，我该怎么释怀 除了你的名字，再没有那么多温暖的字眼能打动我 总有一个人会打破你的所有择偶标准 虽然他说不出哪里好 但就像带着光一般闯入你的世界 念念不忘的还是你的好,即使你伤我到一败涂地 有些人错过了就再也回不去了 我们是不是都太天真了。 曾经发生过的事不会忘记只是想不起来而已 不必难过，不必深纠，懂你的人会留下来陪你一起相守。 没事天塌下来我‎‎也帮你扛 我们的心有灵犀，就是我不了解你，刚好你也不想被我了解。 我后悔最后还是没有留住你 情深至此 我怎会被他人言论所左右 我怕摔着所以从不抬高自己在别人心里可有可无的位置 敷衍不如直接推开我说再见 不去计较那不算数的信仰 因为谁都会不小心说谎 你让我忘了吧说我能找到更爱我的他 说白了感情就是不说话就会消失的东西 黑暗中，抓紧你手的人一定是你觉得她微不足道的人。 我一直喜欢这句话: 我怎么敢倒下，我身后空无一人。 既然在一起就得好好珍惜 想要问问你敢不敢,像你说过那样的爱我。 大概是因为你不孤单 而我给的陪伴并不起眼 本以为这个冬天无需羡慕别人怎知你会突然离去。 舌根感受的味道篇八《茶道优美散文3篇》 茶道优美散文1 茶， 香叶，嫩芽， 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫前黄蕊色，婉转曲尘心。 夜后邀陪明月，晨前面对朝霞。 洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。 唐.元稹《一字至七字诗.茶》 好一首优美独特的咏茶诗!对茶，便有了更深刻的理解和认识。有人说: 饮酒可以成仙，品茶可以成道。茶，应是人间极品。 去留无意，望天上云卷云舒 是喝茶的感觉。茶属于淡泊，属于宁静，属于古典文化，属于底蕴深厚的东方神韵。茶诞生在中国，记载着中国的历史，同时也被历史记载着。舌根感受的味道。 古人爱茶，品茶，写词吟诗。中国茶诗，茶文化源远流长，从陆羽的《茶经》到现代社会各式各样的茶诗，茶文化一直随着历史的发展而发展。唐代卢仝有这样一‎‎首经典茶诗《七碗茶》: 一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文王千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通心灵。七碗吃不得也，唯觉两腋羽春风。 全诗通过七碗茶写出了茶的意境和感受，‎‎意味深远。于是，我常效仿古人，案前几本书，手边一杯茶，在浓郁的茶香中静思、遐想和感受杜甫 落月平台上，春风啜茗时 的悠闲，体会陆游 雪夜清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎 的安逸，享受苏轼 雪沫乳花浮午盛，蓼茸落笋试春盘，人间有味是清欢 的清旷。好书、佳茗，是一种怡然，一种享受。与古人神游，同古人品茶，放松心情，感受愉悦，感受纯净，感受深邃。 茶是一种文化，品茶是一门学问，清茶一杯，始是浅浅苦涩，尔后悠悠一丝清甜从喉中溢出。品茶之道，在于心，在于艺，在于魂;品茶之理，在于境，在于人，在于品。寻得佳时，觅得佳境，品味好茶，一种很微妙的感觉会从心底荡开，只觉气舒神怡，心净神清，浮躁和张扬会一点点地被抽走，恬静和安逸自会一缕缕地流出来。 泡茶的过程犹如人生。泡茶之初，茶叶轻浮漂荡，味道清涩，就像人生的年少轻狂;泡茶不久，茶叶半沉浮于杯中，味道浓郁香醇，犹如人生中激奋的青春;接着茶就变得浓深清冽，就像中年的稳重;最后待茶变得色深味淡时，正如一个老年的智者，有丰富的人生体验，醇厚且回味无穷 品茶，亦是品心。茶中有‎‎情、有哲、亦有禅。生命之茶有‎‎时只可意会，不可言传，珍惜生命中的每一份宽‎‎容与宁静，使心灵回归本性与自然，是茶中之道，是为人之道。 案前的茶叶已沉入杯底，透过茶杯，仿佛看见自己就是其中的一片茶叶，天地如杯，生活如水，淡淡茶叶在杯底飘香。人生仿佛就是这么一个‎‎简单而又意味深远的过程。 唐代诗人皎然有诗曰: 一饮涤昏寐，情思爽朗满天热;再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘;三 饮便得道，何须苦心破烦恼 窗外，月圆依旧，周围已是寂静一片。萤虫带光飞舞，偶有几声蟋蟀鸣叫，此时此情此景，就着月光轻啜一口香茗，以静品茶，笑看人生，茶道人生共品，个中其味，只有用心去体会，才能修成正果。 茶道优美散文2 大千世界各有品性，因此，生活就丰富多彩起来。对于外面精彩世界有点熟视无睹的，只知品茗‎‎和读书者恐怕不多，而我集茶痴书痴于一身，也可谓集之小成。 小城人的喝茶品性不一，属于此道中人，或三五人一群到茶庄一坐，拿出各自珍养价值不菲的紫沙壶，不言语只管品味茶性，‎‎继续养壶。偶尔一高兴就泡出了灵感，茶自然色香味齐全。但这种东西可遇而不可求，往往取决于泡茶人的心境。时下，专卖茶叶茶具的小店，‎‎摆一张根桌，桌上设一副茶道，再放几张精致的椅子，专等这批茶客。一般的茶友，大抵都上西洋式的咖啡店，泡一壶陈茶，打发无聊的时光。‎‎ 饮茶，讲究的是情趣，夜深共语、小桥画舫、小院焚香 都是品茗的最佳环境和时机。钱塘茶人据说是品牌连锁加盟店，是国‎‎内具有品牌规模的中国式茶楼代表作。小城的钱塘茶人店的规模不大，但格调不‎‎低。我闻讯而去，饮出了茶的滋味，久久难忘。 走入钱塘茶人，映入眼帘是一楼的茶叶、茶具展览区，一入此境就涌上要尝尝茶味的冲动。而过道上端请的三世佛笑迎茶友，使人不由得体味禅之三境，忘却了尘世的繁琐。养民也惠的匾额引我走到一个卡座，静心而坐。人说悟道是茶艺的一种最高境界，也许会在此地品味。卡座不大只可四五人相聚，但房内的摆设别致，悬挂的灯外围有三层，最外的象鸟笼，中间似灯笼，内层是半球的和光灯，唉 万变不离三，一生 二、二生三，谓之道。此灯有一种古典雅致之美，细问服务生，答是鸟笼灯。茶桌、茶椅也非平常，巧匠用山藤在木桌外包裹了一层，打蜡后透出原色的光泽，名之藤木桌、藤木椅。泛着暖红色的灯照着桌、椅，营造了茶艺的氛围。 服务生热情地推荐了一道花香元宝，我欣然同意。心想，茶房外的三世佛、观音、皮‎‎影画、莲花缸、八卦炉、八仙过海的排窗以及名人的字画，有一些雅趣;房内的江西小窗、鸟笼灯、藤椅桌也有情调;背景音乐回响着古筝抚出的高山流水，不知茶具、茶叶如何?正想着，服务生挑起暗红色的绒帘进来，端上了九品香莲壶和几只透明的双层情趣杯。点上红蜡烛，在壶中注入开水， 片刻，花香元宝悄然开放。严冬夜见其在沸水中漾开一瓣瓣茶叶，中‎‎间的白菊有如春色托护，懒洋洋地展开。 寒夜客来茶当酒 的境界表露出宾主的和谐欢愉，这时不觉有点遗憾，没有邀上几位茶友，却独自在此享用。茶熟香溢，那淡淡的清香随着瓣瓣茶叶‎‎张开而飘出，不由得使我心醉。 怪不得，法国总统密特朗访华期间，专爱此物。 奉茶、闻香、品茗，一口得香、二口得味、‎‎三口回味，茶水从舌尖缓缓地流到舌面到了舌根，细细体味，不觉得傻住了;品茗的天时、地利，我不是有缘巧遇到了，还有一‎‎条件人和，而我此时如此专注茶道，也算人和了吧。 茶道优美散文3 和朋友闲来无事，一边喝茶，一边聊起茶道来。 茶道一词来自日本，就象剑道花道柔道一样，说是修身养性之道不如说是这些事情的操作方法来的更通俗一点，因为日本人做事总是那么刻板，那么认真，那么不假思索照搬前人的操作全过程，因此，时日久远之后早已经想不起那些动作的为什么而只强记着今天我们看来有点莫名其妙的多余动作了，也就是他们的形式。如果保留这样的形式有一定美感的话，但至少不是喝茶的最便捷的方式了，至少在当代的社会里。假如茶的精神也还有一点俭约的话，这形式本身‎‎就大背其道了。 因为日本人本来就是这样的一类人，因此，这套茶道倒是再适合他们的习惯不过了。 但是，在当代的中国，忽然也有了茶道，或是称为茶艺表演的东西来，让人觉得莫测高深，为此，我查了一些古籍，即使在《茶经》这样的典籍里也没有看到有关的片言只语，最后来的那些文字，最多也只谈到斗茶之类，没有说到演茶。 据说现在的茶艺还有流派云云，比如潮汕茶道、闽南茶道、武夷茶道、‎‎四川茶道，还有等等茶道。更恶俗的是那些茶艺表演的名称，什么观音入浴，什么韩信点兵，一派胡言，且不说观音入浴本就不该让凡人来观赏的，单就韩信点兵，那是多多亦善，怎就是那么小的钟子一滴一滴的流呢?当然，他们先是说的附会，于是，也自然见出我的批驳的浅显了。我的意思是说，这茶嘛，有好茶，有好水，有好心情，不要那么多花花枝枝，拿来便观，便闻，便品，就行了。还喝再倒，不喝便闲聊，这便是茶的本来面目呀。 记得小时候特别喜欢那些画着古人的国画，那些古人常常就在松下水边，两三人，或坐或卧,边上常有一个童子,也绝不是妙龄女子。那时一定天气不错，应该是夏秋之 际，边上那个童子是提水煮茶的，不是做茶艺表演的，假如这个童子‎‎忽然的表演起所谓的茶艺来，他们一定会捧腹大笑的，等不及的‎‎抑或性子急的，一定会狂呼大叫的。 再则，即使那些较一般人要酸臭的多的文人墨客，也不会无聊到喝茶看茶‎‎艺表演的地步，最多也只是边喝茶边看那些美女们的曼妙轻舞或听一些弹唱罢了，那所谓的茶艺表演有什么好看呢?不过尔尔，他们说。 何况那些四川的茶功夫，那是和谋杀人一样的在你的边上转悠着，一不注意他便作出很古怪的动作，远远的将那水柱射到你的茶碗里，让你惊吓而忘了刚才和朋友的‎‎谈话。怪哉，哀哉。 玩这些伎俩的据说都是一‎‎些茶商，为了说明他们的经营是为了文化而不是为了钱便作出这种种的花样来，其实这完全是多此一举。大家都知道你已经忘记‎‎了传统，那就忘记了传统，大家都知道你已经没有了文化，那就没有了文化，大家都知道你的挣钱是为了养家糊口，那就养家糊‎‎口，这又不是你一个人的过错，谁让我们隔了几十年才想起这些劳什子呢?何不如把心放下来，就象喝茶一样，轻轻松松的泡来，平平静静的喝了，便罢。 我最讨厌现在那些做文字的，以为日本有什么茶道，中国也应该有茶道，不但有茶道，还是茶道的发祥地呢，于是，又是忘我，又是贵生，又是返朴，又是无己的，让那些口渴的人不敢喝茶了，仿佛这一喝便喝成文化人，便喝‎‎成高僧似的，其实大谬。心不静的人即使喝茶了无非多跑几次厕所而已，不会变得清心的。心静的人又何在乎喝‎‎茶喝水呢?自然就更不在乎怎么喝了。况且，忘我，贵生，返朴，无己等等，放在吃饭、为什么就不行呢?一定要喝茶了才足以体现吗?非也。 那天，安溪的朋友拿了几泡老制法的铁观音来，今天和朋友喝‎‎了，朋友说，这个好呀，这个有茶味。 确实好，我说，且不说好看不好看，茶不是拿来看的,只这香气，只这茶色的美，只这入口的厚实，只这回甘的奇速，只这韵味的长久，确实好茶。 好茶是不用表演的，且喝了再说。 知道者是不拘于形式的，方便就行。