一座孤傲的庙

一座孤傲的庙 一座孤傲的庙 C;食LIT与 ?周凌云 座孤傲的庙 屈原庙是孤傲的.屈原庙矗立在钟堡之上. 钟堡是乐平里小小盆地边缘的一个山包这是 乐平里地理的中心. 屈原庙简洁而朴实.如果勾勒一下,是这样一 幅形象:一个天井,一个大堂,两个厢房,这是峡江地 区明清时期典型的民居建筑,外有飞檐,四角高翘, 白墙黄瓦.屈原庙占地是那么很小的一片,还是土, 石夯就的,但是它威仪自显,神韵自现,傲视一切. 钟堡上就建了这座屈原庙,没有农产,很宁静,注定 了好像就是神居住的地方.农产都连片聚集在钟堡 以外的山腰和山脚,离屈原庙都有相当长的一段距 离,这段距离正好是乡俚和楚辞的距离.农产的房 子白墙黑瓦.青一色朴朴素素的土房,排在山腰和 山脚,有些像国画.这和屈原庙比,是截然不同的. 农产的房屋是放农具的地方.是炊烟袅绕的地方. 屈原庙是人们精神聚会的场所,它建筑在世俗的生 活之外,是我们思想的根据地,是历史和现实相会 的地方但是乐平里的人,到庙里来得少,一则庙里 实在没什么可看也没什么可玩的,二则屈原的时 代,屈原的诗作和精神世界离他们实在是太远了, 几乎不能沟通, 屈原庙之外,是橘和兰草,是端阳花.这都是高 贵的花草和树木,是阳春白雪的植物.这和屈原庙 是匹配的协调的.橘:遒劲,郁葱,是天地所生,是心 志专一,是独立不迁的嘉树,从战国开始扎根,吸吮 了几千年的水分和养料,难怪《楚辞》还是这样的繁 茂呢?橘,远离世俗喧闹,独守一隅,凛然自为,不从 流俗.兰草,是从《离骚》里移栽过来的吗?它碧绿,高 洁,它的芬芳,在屈原庙周围和它的上空开放.这些 兰草,如果再返回到《离骚》,返回到历史的土壤,不 知还是不是那个时候的幽香?还是不是鲜活的兰草? 其实,屈原对兰草也是责备的:兰芷变而不芳兮,荃 蕙化而为茅.何昔日之芳.草兮,今直为此萧艾也?他 叹惜:昔日的兰,芷,荃,蕙等香草抛弃了美质,随波 逐流,成为了荒草野艾.兰,芷,荃,蕙是谁呢?大概应 该是与屈原曾经声气相通的友人或同僚.香草们变 节了.屈原感到是多么孤独啊! 我在屈原庙外转悠,兰草兰仡的郁香,飘进我的 鼻孔,这种具有文化味的香气,不停地撩拨我的思 想.但是看着兰草,我的心态是多么复杂啊. 在橘树和兰草之间,穿插着楚楚动人的端阳花, 端阳花是鲜红的,美丽的,也是壮硕的,它是性情率 真的花.它的浓香,它的热情,让我感受到了现代的 气息.但是它的土壤和兰草一样,仍然是楚辞,楚辞 的肥力是浓厚的,几千年了还效力昌旺.端阳花是怀 念的花,是人民的花乐平里,家家种有这种花.每 年,它走进五月,在端阳节火辣辣地绽放,这花,虽然 张开了嘴巴,但是它是安静的,内涵的,不像一个张 狂的女人,也不像村子上空曾经风行过的高音喇叭. 它的绽放正好与我们的怀念活动合拍,与我们的情 绪一致它在这方土地上激情四射.它是情感丰富的 花啊. 端阳花亭亭玉立时,屈原庙里也会热闹一阵子. 要么是当地的一些农民诗人开一年一度的诗会,要 么是崇拜屈原的作家,诗人和学者,陆陆续续来到庙 罩朝觐.要么就在这样的时间段里,来几位有素质的 游客.这样的时刻,兰草的馥郁格外浓厚,端阳花的 色泽格外艳丽,屈原庙在我的感觉中也格外崇高了. 世界上的所有事物和人,都是不能超俗的.屈原 庙是孤傲的,但是它的周围也同样长满野草,有时它 们随兰草和端阳花一起生长,甚至缠绕着橘树,有时 也随这些花一同枯萎,有时铲去这些野草,香草们就 非常茂盛地长了起来 我每年在这个时候,都要来到乐平里看一眼屈 原庙.都要在屈原的雕像之下磕一个头..这是我一 生中最崇拜的一个人.我是一个小小的很不起眼的 文人,不能为屈原庙增添些许的光彩,我只能在屈原 的雕像之下以磕头这种方式,达我的敬意.磕头的 时候,也在想:屈原太直率了,太出类拔萃了,太过于 考虑国家的前途和人民的利益了,这些都决定了他 是不能冲破世俗的牢笼和黑暗的世界的,在政治这 个圈子里,他太孤独,太傲慢了,他是一个有良心的 不太成功的政治家.我想问一问楚王,屈原一心为着 国家的前途忧虑,究竟有什么错呢? 屈原庙,不高大,不恢宏,不壮美,游客很少,但 是它是孤傲的,是伟岸的,它应是天下正义的政治家 来修炼的场所,是世界各地的诗人来朝觐的地方. 责任编辑易山