乐羊子妻

乐羊子妻 《乐羊子妻》 一、解。 本文节选自《后汉书?列女传》，只节取本传的前半部分，所以标题不加“传”字。《列女传》共著录16人，都是东汉时期妇女中的著名人物，作传的目的是歌颂“女德”。本文写乐羊于妻帮助丈夫树立美德和成就学业，这在当时是很可贵的。 二、教师范读并疏通文义。 方式同前。讲解要点如下: 1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。 2“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。 3“嗟来之食”在《礼记?檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。 4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。 5“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。 6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。 7“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。 8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。 9“累寸不已”，也要倒着说，不停地一寸一寸地积累。 10 “若”，假若。楚地方言，今保留。 11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。 12“积学”，积累学识。 13“日知其所亡”，语出《论语?子张》:“子夏曰:‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’” 14“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。 15“感其言”，也要倒着说，被这番话感动。 16“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。 三、诵读练习。(含背诵) 先齐读全文两遍，然后指导学生读乐羊子妻的两段话。 第一段: “妾闻”后作一顿，有提示意味。古人引用经典言论、格言、俗谚时，常用“某闻”这种语式，明下面说的是公认的真理。 “志士”两句说的是公认的行为准则，重音在“不饮”“不受”。盗泉之水，与平常之水无异，只是泉名不好听;饥者得食则生，不得食则死，但“嗟来之食”使自己人格受辱，故宁愿不食而死。这两句当用严肃的语调读，但要读得平缓一这是妻子对丈夫晓之以理。 “况拾遗”句中:“况”，可稍稍延长;“拾遗金”说丈夫的行为，略升高;“以”，略轻;“污其行”，再升高，“污”字重读一 这是妻子责备丈夫。 第二段: 这段话是以“织(布)”喻“学(习)”，要点是积则成，断则失，正反两面全都说到，既生动又精当。把握这一点，才能读出层次感。(板书加点的字) 说“织”一层:“此织”两句是总提，语调宜平缓。“一丝”四句说“积”，要层层加高，“于寸”后宜稍作停顿，“丈匹”后停顿可稍长，——这是从正面说，极言“积’，(之不可废和“成”之难。以下说“断”和“失”，当用严肃的语调读，重音在“断”“捐失”上，“稽废”一句是对“捐失”一句的补充，无妨略轻。这三句的“神韵”在“也”字上，试想，如将这三句改为“今若断斯织，则捐失成功，稽废时日”，内容就平淡多了;这个“也”字有强调“断斯织”危害和提醒对方注意的作用，说话人的殷切希望尽在其中，要读出延长音。——这是从反面说。 说“学”一层:前十层说“织”，也可以说是说自己——古代妇女在家大多以织布为主要工作。这一层就自然地转而说到对方，特点是不像前一层有责备之意，而是用正言规劝，所以先说正理，语调比较缓和;说到反面意思，先用“中道而归”指出丈夫眼前的行为，然后以“何异断斯织”促使对方反省，言有尽而意无穷。“若”字也用得妙，明明丈夫已经“中道而归”却说是千假若”，这就缓和了批评的意思，而表达了真心的希望;如果把这句话改为“今子中道而归”，那就是严厉责备的口吻了。 指导完毕，学生自由练习背诵，至大体成诵为止。 四、说启示。(可略讲) 1(乐羊子拾遗金而与妻，看起来算不了一件大事，为什么妻要严肃地批评他?(养成高尚的行为，要从身边小事做起，要注意时时保持自己的人格。) 2(你对“积学”一语有怎样的认识?为什么要“日知其所亡”?(学习是一个不断积累的过程;必须不断地学习新知识，才能跟上时代。) 要让学生自由发挥，不限于括号里的答案。必要时可引用毛泽东同志的话:“今日知事，明日悟一理，久而成学。” 整理两篇文中的词语 一、有些古义仍偶尔出现在今语(大多是成语)中。 ?及:到达，如“及格”。 ?汤:热水，如“海棠汤”(浴池名)。 ?引:拿，如“引火烧身”。 ?捐:丢弃、舍弃，如“捐弃前嫌”。 ?饮:喝，如“饮料”“饮食”。 ?趋:快跑，如“趋之若鹜(鸭子)”。 ?斗:争胜、比赛，如“斗牛”“斗智”。?归:回家，如“宾至如归”。 二、有些字跟同义或近义的字组成双音词后继续使用。 ?决:决断、决策。 ?污:玷污。 ?累:积累。 ?奇:奇异。 ?廉:廉洁、清廉。 三、古义已不用的。 ?去:距、距离。 ?稽:迟延。 ?机:织布机。 四、今语已不用的字。 懿:美好