听故事学管理：与人结怨早晚有报应

听故事学管理：与人结怨早晚有报应 听故事学管理:与人结怨早晚有报应 过去有个男孩子，犯罪被抓起来判了死刑，要砍头。很多老百姓去看热闹，他们与这个犯人没有任何关系，没有善恶关系，其中有两个人。一个人想“这个年轻人长这么帅，爸爸妈妈把他养这么大，不好好在家里面学好，去造作罪业犯法，干这么大的坏事。不听爸爸妈妈的，这么坏，做这么多的坏事，不要说把他的头砍了，就是碎尸万段都不解恨。”没有说话，心里面就这样想了一下。 旁边还有一个人，看到这个孩子很年轻很漂亮，“哎呀，这孩子这么年轻这么漂亮，爸爸妈妈把他养大不容易呀，不小心犯错误犯法了，被处死了，他的爸爸妈妈能不难受吗,多可怜那。”他生了一颗慈悲心，两个人生的心不一样，就是看热闹动了一个念头，将来就受报。怎么受报, 很多世以后，这一天，天很热，在大路上的一颗大树下面，一个农民拉了很多西瓜在那儿卖。这时候，过来一个做生意的商人，又饿又渴又热，看见农民卖西瓜，当时天热路上也没人，农民拿草帽盖着脸睡着了。商人仗着自己有钱，也是渴的难受，在老远就大喊，“卖瓜的，你的瓜多少钱,买个瓜吃。”一下子把农民从梦中惊醒，农民非常烦恼，看商人这么盛气凌人，“不卖～” 商人一听没辙了，说“我确实很渴，也很热，你就卖一个吧。” “不卖～” “你不卖瓜，在这里干什么呀。” “我在这里玩～” “你玩的话，把瓜布施给我一个怎么样,” “不布施。” 商人很无奈，拿着钱也买不到瓜吃。就在这时，一个当官的骑着马从这个地方过，可能有急事。农民看见这个当官的了，老远就上前把他拦住了，“长官，天气这么热，您急着赶路，下马休息休息，我的瓜又脆又甜，您吃个瓜。”当官的说:“我有任务在身，急着赶路，我也不渴，不想吃。”“我的瓜不要钱，您下来尝一尝，我让您白吃。”说着就把他拉下马了，拿出一个大瓜，拿刀一切开，确实非常好非常甜。官人盛情难却，拿起瓜就吃。 商人看不下去了，“我在这里这么半天，拿多少钱你都不卖给我，这官人不吃，你还非给他。我这么渴，你为什么不让我吃呀,”，大喊大叫。当官的很善良，说“您给我吃西瓜，这么大也吃不完，我吃半个，剩下半个给他吧。” “不行，不给他吃。” “这半个放这里也浪费了。” “浪费也没有关系，我可以扔到水沟里去，就是喂猪也不给他吃。” 商人非常着急，“你想要多少钱，我给你。” “你出多少钱我都不卖，我的瓜就是不让你吃，喂猪也不让你吃。”农民就生了这样的嗔狠心，商人就较劲，“我有这么多钱，就不信买不到瓜吃。”两人正吵着，过来一个高僧，这是开了悟的师父， 懂因果，说“你们不要吵了，这个怨不要再结了，再结怨你们将来很苦的。” 高僧就跟他们讲，这是上一世的冤仇，卖瓜的就是上一世犯法被处死的年轻人，商人在旁边看热闹，起了一个恶念“年轻轻的，犯这么重的法，处死你，剁碎你都不可怜”，就这么想了一下，都没说出口，结果后世就遭受果报，人家看见他不欢喜。 所以，我们在这个人世间，做的一切事情，你自己感觉都非常对，为什么有的同修看见你不欢喜,这是过去世你起心动念对人家有伤害，现在你是受报，应当的。赶快忏悔，你不要去怨恨别人，不要说“我都是为众生，他在诽谤我”。你千万不要去申述，千万不要去申辩，如果你申辩，那和对方又结怨了。 净空老法师告诉过我们，这个世上没有突发事件，任何事件都不突发的，都有因果。落到你身上，都是你前世或者今生造的恶因，招感来的。 读者评注:与人结怨早晚有报应～特别注意的是起心动念也会报应的。有人问～搞管理哪能不涉及处罚、批评、监管～一旦涉及处罚、批评、监管～哪能不得罪人呢,都是老好人、都怕得罪人怎么搞管理呢, 敢得罪人～说明部门有“硬骨头”～“硬骨头”一定是破坏管理秩序或是“持不同政见者”。对“硬骨头”下狠手～多数结怨～甚至结大怨～所以民间有“宁可得罪十个君子～不得罪一个小人”的说法。 南怀瑾老师的观点是～只要你处在高位上一分钟～就注定有人会反感你、反对你～这是必然规律。所以既然从事了这个职务～就不要怕～为官就要付出代价～包括与人结怨的代价～注意哦～结怨肯定要报的～这正是古人宁可选择隐居而不愿意做官的原因。更有甚者～为官不仁～居心不良～大兴造孽～“一带为官九代牛”～造下的孽要影响九代子孙来受报承担。 所以处处忍让当老好人、怕得罪人做不了领导～也是对整体事业的不负责任。 那么对待管理就没有既不与人结怨～又能办好事业的吗, 有。 就是中国传统文化～那是真正的管理学。 中国传统文化向来把教育放在第一位。我们中国有一个大政治家～也是政治哲学家～比孔子年代稍早～同时比他更有实际从政经验的人--管仲。后来人把管仲的政治思想等等～作了一个很好的归纳--「管、教、养、卫」。政治上讲管理～但是光管理是不行的～还必须教育辅助。管理带着独裁性～只有对物品～才能单用管理,对人事～单说管理～也太无情了。所以要另外配合教育～乃至和员工福利有关的「养」、「卫」～如此才能有健全的人事结构～才能发挥团结精神～创造绩效。很明显～管理员工有四件事要做～不怕得罪人的管理方式没什么不对～重要的是后面三件事你做了没有～没有做到“管、教、养、卫”～作为管理者是不称职的。著名的管理学经典《管子》还指出～礼、义、廉、耻——国之四维～做大事业必不可少的四要素。显然～中国文化在很早以前就已经站在了管理学前沿～现代的西方管理只不过是在形式和手段、细节上做了变化而已。 所以～管、理是两件事～前者是手段～后者是理论～是法理～没有正确理论支撑的“管”是会酿成大怨的。 链接:国学大师南坏瑾讲述企业管理故事 现在随便举个例子～大家会比较清楚。五十多年前～四川还是个闭塞地区～交通非常困难～整个中国大陆的地理形势。由东南沿海直溯而上西北高原～就像步步登天一样,因此所谓「蜀道难,难于上青天」便是这个意思。当时长江水运都是靠木船～逆流而上时要靠一、二十人拉纤。顺水而下则是「千里江陵一日还」～当时舵手～就是现在所称的驾驶兼领港的～他站在船头～顺流而下～把竹篙向前面岩石一顶～船就转弯了～那是功夫。 当年四川有位卢作孚先生小学毕业后～当学徒出身～但是很有头脑。他在青年时期～到处奔走～借了一些钱～在重庆创办了「民生公司」～就弄了一条几丈长的轮船来试试。后来增加了船只、成立了很有规模的航业公司。那时候的轮船还只是旧式的～如果在近海～还有机器和风帆并用的机帆船。在长江、扬子江～有小型轮船。大家都知道～工商业的发展有三件要素--「产」、「销」、「运」。像我们老一辈经商的人～总希望三者兼办。除了自己的工厂外～还希望拥有自己的销货公司～乃至航运公司～都由自己来。这个「民生公司」发展到后来～产运的企业网影响所及～就遍及了半个中国--西南几省。 抗战前后～一听到「民生公司」～便有另眼相看的意味。在他公司当职员～待遇并不高～但是很合理。下班以后～职员不准外出～必须留在公司参加补习。因为他自己遗憾没有受过高级教育～深感别人学识不足的痛苦～所以很注重职员们的教育～当然他自己后来学问也不错。慢慢地～公司里开列了各式各样适合各种程度的课程～而且请很好的老师来教。你要念好了～考～送你去,考大学～送你去。职员们只有礼拜天才能出去玩。平常公余时间～家里有事的话～要请假才能回去。职员们若是生活、言行上不检点～几个月就请你走路。在这套严格的#管理#下～使得民生公司出来的人～很多在财经界居于领导地位。这种管理看起来很严格～可是出来的人不认为严格～反而觉得是一种培育、一种关怀。因此～后来职员们出来创业～对民生公司始终有着浓厚感情。这是一个老一辈创业成功的例子。 现代年轻人没有老一辈的生活经验～往往自认为很有感情～也很讲道义～但是在我们老一辈看来～是很脆弱～经不起考验的～一到了现实社会～利害观念就出来了。吃苦不够～耐劳不够～什么都不够。要共事业是很难的～但这也不能怪你们～现代青年毕竟没有受过大环境大时代的锻练。 我们这里昨天请一位刘先生～来讲九一八事变～青年人挺身抗日的英勇事迹。他的话很简单～他讲青年人出来抗曰救国～是把脑袋拿下来,放在裤袋里走路～准备随时赴死的。而你们这一代呢?尝过什么艰难、什么困苦?没有一个大洪炉～因此难以造就真正的人才。台湾这个环境在变,大环境也在变～年青的一代～还须准备有吃苦耐劳的精神～才能领导这个时代。 你们现在研究「管理科学」～想找中国的东西～那可多了。那就必须～多看看历史上的政治典范。政治是管理人与人之间关系的艺术。用之工商界也同样是这个道理～所以说企业管理和政治并没有两样。现在工商界和政治上～我们发现青年人头脑灵敏度不够～机警也不够～许多事情到了手中一处理～就弄壤了。以上所讲的～大概属于你们拟的第一个目「传统文化对企业管理的看法」这个范围。我的答案～不知道对或不对。节选自《中国式的管理》。