浅析中国好歌曲

浅析中国好歌曲 文化产业管理1101班 李莉 110907104 在2012年7月开播的一档名为《中国好声音》的节目在我国的选秀节目中很快的占领了龙头地位，好声音的两季完美落幕，其成果是只要谈起好声音几乎是妇孺皆知。如果说《中国好声音》是一档塑造草根歌手的节目，那么从2014年1月才首播的它的孪生弟弟《中国好歌曲》则是一档赏识四方好乐曲的节目。《中国好歌曲》是国内首档不再聚焦“造星”而是“造曲”的歌唱真人秀节目。所以我们称之为中国原创音乐复兴的见证。 《中国好歌曲》第三期凭借1.72的收视率毫无悬念地取得了收视三连冠，并在其独家视频平台腾讯视频的播放量突破千万，节目总播放逼近7500万，稳稳坐定开年综艺节目在电视和网络的收视双冠王宝座。从首期上线后便一直领先的《中国好歌曲》为何能够取得三连冠，竟连娱乐节目制作老大的湖南卫视打造的《我是歌手》也败在好歌曲手下，它的成功是有目共睹的，具体《中国好歌曲》是如何虏获观众的心的，后文将浅析好歌曲的成功宝典。 一、《中国好歌曲》基本情况介绍 《中国好歌曲》是国内首档不再聚焦“造星”而是“造曲”的歌唱真人秀节目。据了解，《中国好歌曲》将不购买任何国外模式，为灿星团队自主研发。而《中国好歌曲》节目将不会把焦点放在歌手身上，而是放在歌曲里，以及制作这首歌曲背后的。节目将以真人秀方式出现。 《中国好歌曲》节目将持续播出3个月，期数为10至12期。赛制方面初步设想是三轮，首轮由学员演唱自己创作的歌曲，4位导师决定其是否晋级。如果晋级，导师将从学员创作的歌曲中选择一首，帮助学员改编。第二轮，学员将演唱改编后的歌曲，并与其他学员PK。第三轮的年度盛典中，再次成功晋级的学员将演唱两首精加工的原创歌曲，最终选出年度好歌曲。 据总导演金磊介绍，刘欢、杨坤、周华健、蔡健雅四位音乐导师将挑选12支金曲收入各自制作的“原创专辑”。在导师秀环节中，四大导师除了和自己队伍学员合作演外，也可以选取对方的歌曲演绎。 金磊曾身为《中国好声音》总导演，也难掩自己及整个团队对《中国好歌曲》这档节目的热切期待。金磊现场透露，早在《中国好声音》节目进行时，他就已经“身在曹营心在汉”，用他的话来说，“这档节目我们已经等待了十年，甚至两 季好声音都在为好歌曲热身”。金磊认为，对于音乐产业来讲，原创力是它的发展源头，原创力量不足，产业必将疲软。金磊表示，“如果《中国好声音》能办5年，那么《中国好歌曲》能办50年”。 《中国好歌曲》的节目赛制分五个部分，依次为原创集结、导师遴选、强音对战、年度盛典、全国巡演，节目播完，将会有四张唱片发售，“好歌曲”全程都以“导师为唱作人制作专辑”为导向，这些“原创大碟”的制作和发售令很多观众好奇。央视三套的《中国好歌曲》在第一期捧红霍尊了《卷珠帘》后，紧接着的《明天不上班》和《要死就一定要死在你手里》也相继被捧红，也还有其他的好多好听的歌曲因为这个舞台而被更多的人熟知。 二、好歌曲发展历程与同行竞争 近年来各种模式的节目在中国遍地开花，选秀节目尤其之多，但遗憾的是，无论《中国达人秀》、《中国好声音》，还是《爸爸去哪儿》，这些"现象级"综艺节目均源自海外，中国也因此被称为模式节目的进口大国，一直被诟病电视节目缺乏原创力。2014年4月11日，这一形势终于逆转，在法国进行的戛纳春季电视片交易会(MIPTV)上，英国国际传媒集团ITV旗下发行部门ITVSGE宣布订购《中国好歌曲》模式，并将负责其国际发行权和英国播出权，这也是中国原创的才艺类真人秀首度输出海外。 ITV曾经制作播出的模式节目包括《英国达人秀》、《TakeMeOut》(《我们约会吧》原版)、《Xfactor》(《中国最强音》原版)、《TheCube》(《梦立方》原版)等，这些节目模式目前都已经引进中国，而《中国好歌曲》则是ITV引进自中国并国际发行的第一例，也是中国首档走向海外的原创真人秀。负责发行的ITVSGE不仅发行ITV下属公司的剧集节目，也购买和发行第三方的，此次ITVSGE代理《中国好歌曲》模式全球发行，并将在两年内制作成《英国好歌曲》，播出平台可能是ITV，或BBC、Channel4、Sky等其他英国电视台。 《中国好歌曲》的输出海外也是中国创意界的一大成就，是一件我们值得骄傲的成功。 2014年是一个选秀节目大肆兴起的年份，与《中国好歌曲》同时竞争的对 手有湖南卫视的《我是歌手》、《百变大咖秀》，江苏卫视的《最强大脑》、《一站到底》等，他们都是各有优势，湖南卫视和江苏卫视与央视相比，做娱乐类的节目经验更多，与之竞争的其他节目在靠山上来说是更有优势的，那么好歌曲就只能提高自身的能力来谋求成功了。事实证明，尽管央视不是那么适合做娱乐节目，但是《中国好歌曲》也能凭借着自身的魅力来吸引着众多的观众，稳稳坐定开年综艺节目在电视和网络的收视双冠王宝座。 三、好歌曲的成功优势集结 1、定位精准，打造主流中的非主流 自2004年《超级女声》打开音乐选秀节目的潘多拉盒子以来，在综艺节目市场中，歌唱类节目一直是最大的主流。甚至有业内人士曾断言，音乐类节目占据视频网站综艺节目流量的半壁江山。 对《中国好歌曲》来说，其在定位的成功秘诀在于，节目在主流化与差异化之间找到最佳平衡点。首先它没有像之前《星跳水立方》等节目一样，完全另辟蹊径，意图打开一个全新的综艺类别。《好歌曲》依然定位于综艺市场中“主流”节目——歌唱类节目，这样就尽可能实现了对受众群的最广覆盖。 另一方面，节目也没有像《全能星战》《中国最强音》等节目一样，完全陷入音乐节目同质化的厮杀红海。《好声音》团队智慧性地进行了“微创新”，首次聚焦原创作品，让音乐创作人成为主角。这一系列的微创新为受众带来了前所未有的新鲜感，有效提升了节目对受众的粘性。 2、平台优越:最好的平台激发最大的潜能 《好歌曲》最终选择了央视综艺频道和腾讯视频在台网双平台进行独播，这一策略也成为驱动节目成功的最大动因之一。业内有观察人士也指出，《中国好歌曲》独播最大化聚焦了综艺节目营销价值，能充分激活综艺节目的营销潜力。 除了央视在覆盖上无可匹敌的优势之外，在网络平台，腾讯视频对《中国好歌曲》的运营充分动员了全网的资源，以此提升整个互联网的话量、网民的参与度和知晓度。此时不光是腾讯视频本身，更包括腾讯大平台。通过与新闻客户端、微信朋友圈、微博、QQ音乐、QQ游戏等多平台联动将节目的网络影响力推 到了至高点。 除了腾讯视频的正片、片段等视频独播外，QQ音乐也会同步每期节目音乐合集并为节目打造专题，全民手游《节奏大师》也与《好歌曲》展开了深度合作，游戏中将每周推出一首节目中的最热歌曲，其中火爆全网的减压神曲《明天不上班》即将登录该游戏。同时，腾讯视频也在《好歌曲》专题中推出《节奏大师》的高手视频，玩家们也可以感受《节奏大师》所带来的魅力。 新浪微博、百度等整个互联网媒体行业，都在对《好歌曲》进行积极推动，这也体现出了腾讯一直以来对媒体宣传的动员能力。百度指数的数据显示，一周以来，《中国好歌曲》的网络关注度将近30万，而《我是歌手》关注度不到25万。而从趋势上看，《好歌曲》用户关注度一路走高，在节目覆盖力几乎占领了70%的关注区域。 3、内容新颖:优质原创内容激活话题冲击波 《中国好歌曲》的内容远大于形式。四位导师刘欢、周华健、蔡健雅、杨坤无一不是大牌，在节目中的互动表现专业、温情、幽默、搞怪无一不缺、可圈可点，但只是绿叶，丝毫没有抢走出彩的原创音乐作品的风头。 在节目中，明星没有光环，音乐才是主角，所有人都是聆听者，给创作者最大的尊重，而他们那些有感于真实生活经历的、质朴的、情感浓郁的作品，也因美好的旋律透露着真诚，令人非常感动。 在《中国好歌曲》中，音乐第一次跳脱开技术层面，展现它最本质的、联通人类情感的魅力。优质的原创内容拒绝了炒“老歌手”“老歌曲”的冷饭，每位原创歌手的故事、现场的各种亮点都成为用户讨论的对象，这使得节目在社交网络上的热议度持续攀升，在1月17日，#中国好歌曲#话题讨论量高达36万，成为当日最热门的讨论话题。 4、运营特色:媒体化运作助力神曲进入“批量蹿红模式” 除了定位、平台以及内容上的原因，《中国好歌曲》的成功还归功于视频网站在运营上独具特色。 作为最具媒体基因和娱乐基因的视频网站，腾讯视频掌握了综艺节目运营的娴熟手段，整合节目中的亮点、爆点等衍生内容，通过原创栏目深度挖掘、微信 推荐、媒体专题策划、新闻炒作、幕后解密等各种媒体化运作，对内容进行二次深加工，深挖《好歌曲》的内容价值，让衍生内容更具话题性，进一步引发了受众的最大化共鸣，各类全新“神曲”频频涌现，在网络上掀起了不小的“神曲风潮”。 比如，霍尊的《卷珠帘》视频微博在不到24小时的时间里就被转发6万余次，受欢迎程度惊人。而谢帝《明天不上班》的微博热议度也一度达到22万的最高峰值。播放数据也显示，神曲视频在腾讯视频播放量猛增，五大神曲瞬时间蹿红，综合播放量突破1665万(数据截止1月20日)。 有行业观察者评论道，基于内容的媒体化运作，对用户来说，可以利用碎片化时间，享受原创音乐带来的独特视频体验，符合多样化的点播式观看习惯。而对广告主来说，衍生内容尤其是短视频更容易嵌入到微信、微视、微博、新闻客户端等移动媒体中，更有助于广告的二次传播，扩大在多屏上的品牌影响力。 5、原创优势:相对于翻唱和引用，原创有更强的爆发力 每个音乐创作者做自己歌曲的时候，都是一种心声的流露，当一个舞台让这种心声的流露汇聚，不装、不端、有点二，其力量难以想象。《创业家》和黑马在报道创业公司的时候，强调用口述体，原生态地记录创业者的思考，创业者的悲欢离合，已显现出巨大的力量。我们也相信《中国好歌曲》原生态展示的力量，从第一集的几个选手的故事来看，不用包装就很吸引人了。 6、导师选取:四位导师都是业内有威望的人士，知名度极其高 《中国好歌曲》选的4位导师有两个是《中国好声音》第一季的导师，知名度够高，而另外一位——周华健知名度更高，被称为唱k必选歌手。蔡健雅弱一点，但不影响。这几位导师知名度高，原创能力也很棒，真是有名有才的类型。导师成功就保证音乐秀节目成功了一半。 四、好歌曲的欠缺与不足 1、尚未100%的达到创新，“好歌曲”太像“好声音”。 《中国好歌曲》将不购买任何国外模式，为灿星团队自主研发。版权是在我国，但是在很多方面与《中国好声音》十分相似，这样就显得创新力仍有缺乏。 就如好歌曲的logo和那四把旋转的椅子和好声音的酷似，我们都知道好声音当初在购买版权时荷兰的要求十分严格，要求一切按照他们的设计来办，就连四把转椅都是花重金从荷兰方购买运回，所以这样好歌曲的椅子和logo的类似就使得观众觉得创新力不足。既然好歌曲是完全由灿星团队研发，那么在我看来就应该彻底的颠覆，不仅是内在的转变，连外部也应该是全新的，那么更有独立的特色，才能打造我们中国的特色节目。 2、发展力与后劲不足，观众大感吸引力不足。 好歌曲的第一期冠军是霍尊，他的《卷珠帘》确实唱的好，多少观众听出了泪水，第一期好歌曲成功的炒起了霍尊，可是第二期热度明显不如第一期。正如有些人指出的，不是每个人都可以是周杰伦的，歌曲的创作天分很重要，适合创作歌曲的人少之又少，第一期能出一个霍尊，不能保证每一期都会有这样完美的作品出现，好歌曲的未来如何才能延续精彩，在内容制作上仍需进一步的努力。好歌的出现需要火候的酝酿，一期节目的时间不能完全的保证会有如意的结果，在我看来，好歌曲要争收视，还要在别的方面下功夫，不能仅仅依靠好的歌曲的意外降临。 五、我的见解 《中国好歌曲》在国内的选秀节目中不是最优秀的，但却有其独特之处，同样因为它的存在让广大受众见证了更多好听的歌曲的诞生，认识了不少有才的民间人士，我认为是一档值得追捧的节目。 文化创新需要扎根同一片土壤，文化走出去却需要更多元的载体。在文化交流上，无为常胜于有为，兴云布雨常不如春风化雨，一部纪录片《舌尖上的中国》、一个综艺节目《中国好歌曲》的作用，往往要胜过无数宏观叙事的宣传。培养竞争有序的市场环境，创造宽容多元的创作氛围，给予创作者敢想、敢做、敢于探索的空间，鼓励而不是揠苗助长，长滋久养而不是强求文化GDP，才能让文化创作活力迸发，让中国文化产品在对外文化交流中扮演更活跃的角色。我一直期待着，有更多的《中国好歌曲》的诞生，有更多的中国好节目能走出国门去，将中国的浩瀚文化宣扬在世界的土地上。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,