小时不识月呼作白玉盘-

小时不识月呼作白玉盘- 小时不识月呼作白玉盘 小时不识月，呼作白玉盘 是出自《古朗月行》的名句。 《古朗月行》 作者:李白(唐代)最能打动女孩子的话 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐, 阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何,凄怆摧心肝。 【学习(2)】 古朗月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐, 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何,凄怆摧心肝。 1。朗月行:为乐府古。2。呼:称呼。白玉盘:白玉做成的盘子，那里用来比喻月亮又圆又大。3。疑:怀疑。4。瑶台:传说中神仙居住的地方。5。青:蓝色。6。仙人垂两足:古代神话说，当月亮初升时先看到月中仙人的两只脚，然后逐渐看到仙人的全貌。7。桂树:传说月亮里面有桂树。8。何:多么。9。团团:圆圆的形状。10。白兔捣药:古代神话传说中，月亮里面有白兔在桂树下捣药。11。问言:就是问，言是助词，没有好处。12。与谁餐:给谁吃。 小的时候，我不认识月亮，我以为月亮，是白玉做的圆盘。是瑶池的仙镜，飘荡在云霓之间。仙娥与桂树，在月中隐隐浮现。玉兔放下药杵，不明白是为谁而制这仙丹。却有那可恨的蟾蜍，把月亮啃食得残缺不全，如此的黯淡。回想当年，英武的后羿，射下九个太阳，为天上人间解除了灾难。如今谁来拯救月亮，让它恢复光亮，如同以前。已经不忍心再看，更不忍心留下它独自离开，可我又能为它做些什么呢,只有发愁，和痛苦地发呆。 古朗月行，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的资料。 诗人运用浪漫主义的创作，透过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。以白玉盘、瑶台镜作比，生动地现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到十分新颖搞笑。呼、疑这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起:仙人垂两足，桂树何团团,白兔捣药成，问言与谁餐,古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀:蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。羿昔落九乌，天人清且安，表现出诗人的感慨和期望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在那里引出这样的英雄来呢,也许是为现实中 缺少这样的英雄而感慨吧～也许是期望有 这样的英雄来扫除天下吧～然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望:阴精此沦惑，去去不足观。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢～不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅仅没有解除，反而加深了:忧来其如何,凄怆摧心肝。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。 这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中蟾蜍蚀圆影，大明夜已残似是刺这一昏 暗局面。沈德潜说，这是暗指贵妃能惑主听。(《唐诗别裁》)。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。 天才诗人李白，一生著诗数千。李白独特的意象群中，明月,, 是李白高洁品格的象征，是诗人真挚感情，高尚情趣的外化，是诗人的千古知己。诗人歌之舞之，饮之醉之，思之愁之，所著明月诗篇脍炙人口，千古流传。 诵李白有关明月之诗句，颇受感染。 小时不识月，呼着白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。(《古郎月行》)，李白笔下，明月如细腻皎洁之白玉，又似瑶台光亮照人之镜台。呼、疑、飞，传神地表现了天真的想象，纯洁的情愫。 明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。(《关山月》)关山之月，出没苍茫之海，更兼有万里长风，将月之光华吹散人间，反映出诗人高渺之神思，宽广之胸怀，表现其对自由解放的渴望和追求。 李白幻想自由，时常展翅飞向太空仙境，去寻求光明。人游月边去，舟在空中行(《送王屋山人魏万》)俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月(《宣洲谢眺楼饯别校叔云》)。何等壮丽飞动的形象，何 等雄伟卓越的气魄，天马行空，飘然不群。 明月是李白的朋友。在李白的想象中，明月能够问讯，能够追攀。青天有月来几时，我今听杯一问之，人攀明月不可得，月行却与人相随(《把酒问月》);明月能够伴他饮酒，举杯邀明月，对影成三人(《月下小酌》);李白梦游天姥山，明月为他送行，湖月照我影，送我至郯溪(《梦游天姥吟留别》);明月能够解他孤独，明月直入，无心可猜(《独漉篇》);明月能够解乡愁，举头望明月，低头思故乡(《静夜思》);可寄悠悠情思，长安一片月，万户捣衣声(《子夜芙歌》);甚至明月能够赊来，陪伴他和亲人饮酒，且就洞庭赊月色，将船买酒白云边(《陪族叔游洞庭》)。丰富奇异的想象，真挚浪漫的感情，雄健豪迈的语言，清丽俊逸的风度，怎不令之后者望而兴叹。 秋月照白壁，浩如阴山雪(《玩月金陵》) 月出峨嵋照沧海(《峨嵋山月歌送蜀僧宴入中京》) 李白高洁的人格，卓绝的艺术才华，恰是如雪的秋月，照耀着唐诗，照耀着中国几千年的文学史。 诗人运用浪漫主义的创作方法，透过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。以白玉盘、瑶台镜作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到十分新颖搞笑。呼、疑这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起:仙人垂两足，桂树何团团,白兔捣药成，问言与谁餐,古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀:蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。羿昔落九乌，天人清且安，表现出诗人的感慨和期望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在那里引出这样的英雄来呢,也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧～也许是期望有 这样的英雄来扫除天下吧～然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望:阴精此沦惑，去去不足观。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢～不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅仅没有解除，反而加深了:忧来其如何,凄怆摧心肝。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。 小时不识月，呼作白玉盘，小时侯，童稚的心灵，一片天真，对月亮了解不多，只明白把明亮柔洁可爱的月亮，呼唤作白玉盘。 这两句是常被引用的咏月名句，是写月的可爱，充分流露出在那段天真无邪的岁月里，对大自然的一切可爱感觉，也很能勾起成人对童年往事一片天真的温馨回忆。 小时不识月，呼作白玉盘;又疑瑶台镜，飞在青云端。，诗出自那个自信，狂傲，豪放，洒脱，同时又浪漫的李白。最喜欢这句小时不识月，呼作白玉盘，童言无忌呀，这句诗能轻易的勾出对童年时快乐的无尽回忆。读李白的诗，能感受到他的清，他的高， 时也读出了无奈与悲凉。 他豪迈洒脱，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 他步月而归，醉起步溪月，鸟还人依稀。 他飘飘度月，我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 他邀月起舞，举杯邀明月，对影成三人。 他惆怅感伤，三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗连 他知音难觅，青天有月来几时,我今停杯一问之。 他多情，相思如明月，可望不可攀 他想拥月入怀，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。 月是李白的情感寄托，是他的理想抱负，是他的知己。 我喜欢月，喜欢她的宁静，恬美，喜欢她的不识人间烟火。 在最初的识字起步阶段月字必然包含在其中。道理很简单月字是象形字，笔划少、好记、好写。其实在婴幼儿时期就从长辈那里明白了月亮的长相圆圆的、弯弯的。诗曰:小时不识月，呼作白玉盘。 然而，随着年龄的增长那简单的圆圆、弯弯的月亮似乎变的烦琐了。再也不是孩提时代印象中那无所事事的月亮。在我看来如今的月亮已成了个肩负多层使命、呵护脆弱心灵的保母，他承载着农业社会向礼貌工业过渡期间许许多多的道不明、说不清的柔媚寡情。此刻的月亮起伏于栉比鳞次摩的天大楼之间，月辉已溶入 了喧嚣纷扰的霓虹之中。皎洁的月色已被烟熏染的形销色衰，寂静的月光已沦陷为倒买倒卖的阴影。阴晴圆缺总有说不完的敛财故事，借助无息的月光，通宵达旦的兜售琳琅满目的奇思妙想。 那么，此刻对月亮的寄情是否显得有点剩余和拙著呢,此刻又有多少人在物欲横流的浪潮里还能举头望明月，低头思故乡呢,如今又是信息飞速发展的时代，外放无俚的男女会借助挂在天边的月亮抒发情怀张显自我形骸吗,在时光就是金钱的驱动下又有谁会忍饥受饿地站在月亮下追求浪漫呢,今人不见古时月，今月以前照古人古人今人见到的明月亘古如斯，古人见月抒怀，今人揽月做秀。