但丁爱情诗

但丁爱情诗 篇一:但丁 Danding Alijiyeli但丁〃阿利吉耶里Dante Alighieri (1265，1321) 意大利诗人～中古到文艺复兴的过渡时期最有代表性的作家。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人～同时又是新时代的最初一位诗人”。 一、生平 但丁于1265年 5月下旬诞生在佛罗伦萨～自称是古罗马人的苗裔～ 出身城市小贵族～ 高祖父卡恰圭达随从神圣罗马皇帝康拉德三世参加第二次十字军(1147，1149)～被封为骑士～战死在圣地。高祖母是波河流域的人～她的姓氏阿利吉耶里后来成为家族的姓氏。 13世纪～意大利在政治上处于分裂状态。北部小邦林立～小邦之间和小邦内部斗争都很激烈。最高统治者教皇和皇帝之间～长期存在着尖锐的矛盾和斗争。各小邦和小邦内部的政治力量～分别依靠这两个最高的封建权威～形成了圭尔弗党和吉伯林党两个对立的阵营。前者号称教皇党～实际上主要代表新兴的市民阶级和城市小贵族,后者号称皇帝党～主要代表封建贵族。圭尔弗和吉伯林两党的划分～1216年最初出现于佛罗伦萨,当时具有和后来不相同的阶级内容和政治立场,～后来逐渐遍及意大利全国。 佛罗伦萨当时是意大利最大的手工业中心～13世纪中叶以前～政权掌握在封建贵族手中。1250至1260年间～市民阶级壮大起来～圭尔弗和吉伯林两党斗争日益激烈～1266年～圭尔弗党获得最后胜利。但丁的家族是圭尔弗党,但政治上没有什么地位,家庭经济状况也不宽裕。他五、六岁时～母亲贝拉去世,1283年左右～父亲阿利吉耶罗去世。1277年～他由父亲作主～和杰玛〃多纳蒂订婚。他的两个儿子:雅科波和彼得罗～都是他的代表作《神曲》最初的传抄和注释者。 相传但丁住过的房子 但丁少年时代就好学深思～在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识～后来又从著名的学者布鲁内托〃拉蒂尼学过修辞学～包括当众演说和写拉丁文书信的艺术～这对于担任公职和参加政治活动是必要的。更重要的是他通过自学～接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。18岁时～已经学会了作诗。当时佛罗伦萨是博洛尼亚诗人圭多〃圭尼泽利创立的“温柔的新体”诗派的中心。但丁和这个诗派的一些诗人互相赠答～并和诗派的领袖圭多〃卡瓦尔坎蒂结成深厚友谊。但丁赠给卡瓦尔坎蒂等诗人的第一首诗～是抒写对贝雅特里齐的爱情的十四行诗。但丁对贝雅特里齐是精神上的爱,带有神秘色彩。在她死后,但丁把抒写对她的爱情以及其他有关的诗,用散文连成一体,是为他的第一部文学作品～取名《新生》,约1292，1293,。 对贝雅特里齐的爱情是但丁作为诗人的意义深远的生活经验之一。她死后,但丁为了寻找精神上的寄托,潜心研究哲学。 首先阅读了博埃齐乌斯的 《论哲学的安慰》～然后阅读了西塞罗的《论友谊》以及其他哲学著作和塞内加的 《道德对话》。 除了必读的基督教《圣经》外～他还广泛阅读了经院哲学家阿尔贝图斯、托马斯〃阿奎那和阿拉伯哲学家阿威罗伊等人的著作。然后～又从托马斯〃阿奎那上窥亚里士多德～特别是他的《政治学》和《伦理学》。与此同时～他还精读了维吉尔的《埃涅阿斯纪》、贺拉斯的《讽刺诗集》和《诗艺》、奥维德的《变形记》和卢卡努斯的《法尔萨利亚》。他博览群书～掌握了中古文化领域里的广博知识～为后来的创作提供了有利的条件。 1289年6月～他参加了坎帕尔迪诺之战,同年8月,他又参加了佛罗伦萨攻占比萨的卡普罗纳城堡的战斗。从1295年起～他积极参加政治活动～为家乡佛罗伦萨贡献自己的力量。1266年～圭尔弗党最后战胜吉伯林党后～佛罗伦萨内部斗争仍很激烈。1293年建立了行会民主政权～行政机关由 6名行政官组成～任期两月～期满改选～代表统治阶级～即羊 毛商、丝绸商、呢绒场主、毛皮商、银钱商、律师以及医生和药剂师等 7大行会～称为“肥人”。行会民主政权不许贵族担任行政官。根据1295年修改的“正义法规”～规定非豪门的贵族～只要加入一种行会～即可担任公职。但丁为了 参加政治活动～加入了医生和药剂师行会。1285年11月至1286年 4月～他是人民首领特别会议的成员。1296年5月至9月～他是百人会议的成员,市议会性质,。1300年 5月～他任特使～邀请圣吉米尼亚诺参加托斯康纳圭尔弗党城市的联席会议。接着～当选为行政官～任期从1300年6月15日至8月15日。当时～佛罗伦萨圭尔弗党已经分裂成黑白两党。黑白两党的斗争～除了家族仇恨和阶级矛盾以外～还掺杂着私人之间的冤仇以及个人的野心、贪欲等因素～情况异常复杂。佛罗伦萨的内讧～还由于外来的干涉更加激化。教皇博尼法齐乌斯八世借口神圣罗马皇帝尚未加冕～企图代行皇帝的权力～把托斯康纳全境臵于自己的统治下。 但丁任行政官时～以共和国利益为重。黑白两党发生流血冲突时,他秉公处理这一事件,建议政府将两党首领流放到边境～其中包括他的好友、白党首领圭多〃卡瓦尔坎蒂。他在职期间～顶住了教廷的压力～挫败了教皇使节的阴谋诡计。佛罗伦萨政府的坚强态度～激怒了教皇～他下令把在职的行政官逐出教门～由于教皇使节迟迟没有执行～但丁任期已满～才免遭惩罚。 他离开行政官职位后～继续参加政治斗争。1301年3月,他在顾问会议上～反对向和教皇勾结的那不勒斯国王查理二世拨款以便他重新征服西西里。同年4月1日至9月30日～他再度是百人会议的成员,6月19日两次会议上～但丁都反 对支援教皇扩张势力。在这同时～黑党企图借助教皇的力量取得政权～但丁为形势所迫～不得不靠拢态度比较温和、对共和国前途比较关心的白党。在白党派遣但丁和另外两名代表去罗马～以便挽回危局期间～黑党在教皇力量的支持下～夺取了政权～对反对党大肆进行迫害。1302年 1月27日～但丁以贪污公款、反对教皇和查理、扰乱共和国和平的罪名～被判5～000小弗罗林罚金～流放托斯康纳境外 2年～并永远不许担任公职。但丁对强加的罪名拒不承认。由于到期不交罚金和回乡认罪～同年 3月10日～又被判处永久流放。 为维护共和国的独立～他“认为遭到放逐是光荣”。最初他曾和白党流亡者一起～试图打回家乡～但不久他就离开了“邪恶、愚蠢的伙伴”。他首先去维罗纳封建主巴尔托洛梅奥〃德拉〃斯卡拉的宫廷。在长期流浪中～他慨叹自己不得不“作为行旅～几乎是乞讨着～走遍几乎所有说过这种语言,指意大利语,的地方。”流亡者的辛酸使他更加思念故乡～关怀家人的命运。按照法令规定,他的儿子们满14周岁,也要象他一样遭到放逐。他打算写出有学术水平的著作～来恢复和提高因贫困和放逐而损害的声誉,借以实现还乡的愿望。为此,他于1304至1307年间撰写《论俗语》和《飨宴》两部著作。 放逐期间～他看到祖国壮丽的河山～接触社会各个阶层～丰富了生活经验～加深了爱国思想～视野从佛罗伦萨扩大到 意大利全国和整个基督教世界。意识到自己担负着揭露现实～唤醒人心～给意大利指出政治上、道德上复兴的历史使命～他中断了《论俗语》和《飨宴》的写作～大约于1307年开始创作《神曲》。 1310年新选的亨利七世南下来意大利加冕～声称要消除各城市、各党派之间的争端～使所有流亡者返回故乡～实现持久的和平。但丁充满希望～写了致意大利诸侯和人民书～号召他们对皇帝表示爱戴和欢迎。但佛罗伦萨联合圭尔弗党诸侯,武装反抗亨利七世。为此,但丁于1311年 3月31日写了致“穷凶极恶的佛罗伦萨人”书～愤怒声讨他们的罪行～接着又于4月16日上书给皇帝,敦促他从速进军讨伐。由于那不勒斯国王罗伯特和教皇克雷门特七世反对亨利七世～否认他的权力～但丁在这段时间写了《帝制论》。 亨利七世于1313年病死～但丁失望之余～仍然坚信一定会有拨乱反正的人出现。1311年～佛罗伦萨对流放者实行大赦～他不在其列。1315年 5月～在给一位朋友的信里～他坚决拒绝在交付罚金、公开认罪的屈辱条件下～返回故乡。同年11月～佛罗伦萨政府将他和 他的儿子们,按叛逆者的后代论罪,一起判处死刑。他在卡森蒂诺地区～写信声讨佛罗伦萨政府。亨利七世死后不久～他去维罗纳封建主坎格兰德〃德拉〃斯卡拉的宫廷～受到优厚的待遇。后来～但丁把《神曲〃天国篇》中的几章献给他～ 还附上一封拉丁文信～说明《神曲》全书的主、目的和四种意义。1314年教皇克雷门特七世死后～但丁写信给意大利的枢机主教们～敦促他们选意大利人为教皇～把教廷从阿维尼翁迁回罗马～以摆脱法国国王的控制。最后～他接受圭多〃诺韦洛〃达〃波伦塔的邀请,定居于拉韦纳。在维罗纳和拉韦纳期间,他主要致力于《神曲》的写作。《天国篇》刚一脱稿～就受圭多〃诺韦洛委托～去威尼斯进行谈判～不幸染上疟疾～回到拉韦纳后不久～于1321年 9月14日逝世。 但丁之墓 二、著作 ?《新生》是但丁抒写对贝雅特里齐的爱情的作品～包括31首抒情诗～用散文连成一体～并说明各首诗的缘起和意义。书中叙述但丁 9岁时初见贝雅特里齐,她的形象恍如“幼小的天使”。9年后她重现在他眼前时～爱情就主宰了他的心灵。他怕别人看出他对她的爱慕～假装爱上一些别的女性～写诗表达对她们的爱情。贝雅特里齐不再理会他。起初他沉浸在悲哀的情绪中～后来怀着精神上的爱～专心写诗歌颂她～把她作为上帝派到人间来拯救他的灵魂的天使。她死后～但丁悲痛欲绝。一位“年轻貌美的”高贵女性的怜悯使他很受感动～从而产生了新的爱情。但是贝雅特里齐的形象重新出现在他的记忆中～他感到羞愧和悔恨。最后～他经历了一番“神奇的梦幻”之后～“决定不再讲这位享天国之福的人,直到自己更配讲她的时候”,到那时～关于她要 “讲人们关于任何一位女性都未讲过的话”～这是全书的终结。 书中的诗是1283至1292年间的作品。最初的诗沿袭圭托内〃达雷佐的风格,生硬粗糙,稍后的诗受圭多〃卡瓦尔坎蒂的影响～把爱情描写为一种猛烈可怕的力量。这些作品的缺点在于缺乏内在的激情。在歌颂贝雅特里齐的诗中～但丁依照圭多〃圭尼泽利的方式～把她描写为天使～充满精神之美和使人高贵的道德力量。这些诗带有宗教神秘色彩～艺术风格比圭尼泽利更为清新自然～是“温柔的新体”诗派最高的成就。 散文部分也与诗相适应～富有抒情的韵味～语言朴素纯正～文笔简练流畅～在13世纪意大利散文中是无与伦比的。散文风格的形成～颇受拉丁文的影响～尤其受《圣经》的影响。《新生》还有文学史上的意义和价值:它鲜明地表现出“温柔的新体”诗派的爱情观点和艺术观点,作为回忆录和忏悔录性质的作品～它和法国的骑士传奇和普罗旺斯的骑士抒情诗也有一定的渊源。 除了《神曲》以外～《新生》是但丁最重要的文学作品。 ?《诗集》。但丁歌颂贝雅特里齐的诗和抒写对其他女性的爱情的诗～还有一些和其他诗人赠答的诗～以及一些寓意诗和道德诗,分散在意大利古诗的抄本中,真伪、年代难以考证～确定为但丁的作品的～有一百来首。未收入《新生》中 的爱情诗～可以补充《新生》的资料～了解但丁青年时代的精神生活～看到他的抒情诗一些其他的特色。和其他诗人赠答的诗～尤其是和圭多〃卡瓦尔坎蒂赠答的诗～有助于了解“温柔的新体”诗派对生活和艺术的理想～以及诗歌在13世纪佛罗伦萨生活中的地位。 但丁的寓意诗以歌颂“哲学”为主题～首先把“哲学”描写为温柔的女性～她在贝雅特里齐死后抚慰诗人悲哀的心灵,后来又把她描写为冷若冰霜的女性～以象征学习哲学的过程中遇到的难关。道德诗歌颂美德～把美德看作哲学本身之美的外在表现。这些诗开《神曲》哲理部分的先河。 《诗集》中还有4首别具一格的所谓“石头诗”,抒写对一位冷酷而又迷人的名叫彼埃特拉,即石头,的女性的爱情～这种爱情不再是温柔的爱慕之情～而是强烈的情欲。为了表现这种新的内容～但丁师法普罗旺斯诗人～尤其是阿尔诺〃丹涅尔～使用繁难复杂的格律。有人认为诗中写的是真实的爱情,有人认为纯属寓意,还有人认为是诗学上的新的探索和尝试。 关于写作年份～也有争论～但几乎可以确定为放逐以前的作品。就艺术上来说～这 4首诗风格粗犷遒劲～在抒发强烈的激情、描写自然风景方面～都别开生面～标志着但丁诗歌创作的“温柔的新体”时期的终结。 放逐以后的生活遭遇使但丁逐渐从抒写爱情的诗人变为 “正义的歌手”。最有代表性的作品是寓意和道德诗《三位女性来到我心边》～诗中写正义和其他美德被世人遗弃～但永远受到善良的人们的崇敬～诗人意识到正义和美德在自己这方面,所以觉得遭受放逐是光荣,但同时又感到远离故乡的痛若。这种心理状态后来在《神曲》中多次得到反映～诗的风格也带有《神曲》的某些特色。 ?《飨宴》(1304，1307)是一部具有百科全书性质的著作。作者借铨释自己的一些诗歌～把各方面的知识通俗地介绍给读者～作为精神食粮～故名《飨宴》。原来写15篇～第一篇作为全书引言～其余14篇铨释14首诗～但只完成了4篇。 《飨宴》显示出但丁学识渊深～而且有独到的见解。值得注意的是书中关于“高贵”的观点。但丁认为“高贵”在于个人天性爱好美德～不在于家族门第～批判了封建等级观念和特权思想。 《飨宴》的重大意义在于强调理性～指出“去掉理性～人就不再成其为人,而只是有感觉的东西,即畜生而已”,认为真正使人高贵、接近于上帝的就是理性。这种观点闪现出人文主义思想的曙光。 《飨宴》受时代的局限～论述和推理完全是经院哲学的方式～但它是意大利第一部用俗语写的学术性著作～为后来的学者树立了光辉的典范。书中还盛赞意大利俗语～表达了 对祖国语言的热爱。 ?《论俗语》(1304，1305)是最早一部用拉丁文写的关于意大利语及其文体和诗律的著作。书中阐明俗语的优越性和形成意大利语的必要性～对于解决意大利的民族语言和文学用语～具有重大的意义。从书中可以看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。这部书原来计划至少写4卷～但只写到第2卷第14章为止。书中从语言的起源和历史讲起～对问题的看法往往带有中世纪的偏见。讲到意大利语时～根据各地方言的特点～把全国方言分成14种。这在当时是难能可贵的～不愧为近代语言学的先驱之一。 书中重点放在解决意大利的民族语言和文学用语问题上。他认为只有圭多〃卡瓦尔坎蒂和他自己以及其他优秀作家的语言～才适合做标准语和文学用语。这一论点强调了作家在形成民族语言中的作用～具有深远的意义。 ?《帝制论》(1310，1313)是一部以经院哲学的推理方式系统地阐述他的政治观点的拉丁文著作～带有空想色彩。全书共 3卷。第1卷论证帝国的必要性。第2卷论证天意注定建立帝国的权利归于罗马人。第 3卷指出万物当中只有人既具有可毁灭的部分,肉体,～又具有不灭的部分,灵魂,,因此人生有两种目的:一是享受现世生活的幸福～二是来世享受天国永恒的幸福。上天规定由两个权威分别引导人类达到这两种不同的目的:皇帝根据哲理,引导人类走上现世幸 福的道路,教皇根据启示的真理～引导人类走上来世享受天国之福的道路。这两个权威都是直接受命于天～彼此独立存在。作为人文主义的先驱,但丁首先肯定现世生活有其自身的价值,不属于宗教上来世永生的目的。以此为出发点～阐明政教分离～教皇无权干涉政治的观点,向神权论提出挑战,意义是重大的。 ?《神曲》写作的具体年份难以确定。根据考证～大概始于1307年前后～《地狱》和《炼狱》大概在1313年前后即已写完～《天国》是逝世前不久才完成。《天国》脱稿以前～前两篇已传抄问世。《神曲》原稿已佚。各种抄本文字颇有出入～现在一般采用意大利但丁学会的校勘本。 《神曲》采取了中古梦幻文学的形式。诗中叙述但丁“在人生旅程的中途,即1300年,发现自己由于迷失正路在森林中?徨”～刚开始登山～就被三只野兽,豹、狮、狼,挡住去 路。正在危急时～古罗马诗人维吉尔出现～他受贝雅特里齐的嘱托来搭救但丁～引导他游历地狱和炼狱～接着贝雅特里齐又引导他游历天国。和许多中古文学作品一样～全书的情节充满了寓意～在解释上引起许多争论～可是作品的主题思想是相当明确的:在新旧交替的时代～个人和人类从迷惘和错误中经过苦难和考验～到达真理和至善的境界。围绕着这个中心思想～《神曲》广泛地反映了现实～给中古文化以 艺术性的总结～同时也现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。 《神曲》地狱第1歌插图 《神曲》是一部具有强烈政治倾向性的作品。为了唤醒人心～给改革铺平道路～但丁在作品中广泛、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。他严厉谴责皇帝鲁道夫一世和阿尔伯特一世父子只顾在德国扩充势力～不来意大利行使皇帝的权力～“听任帝国的花园(指意大利)荒芜”。诗中还忠实地描绘了佛罗伦萨从封建关系向资本主义关系过渡时期的社会和政治变化～对教会的揭露和批评尤其尖锐。诗中形象地阐明了《帝制论》里政教分离的思想～反对教皇掌握世俗权力～其代表人物就是企图建立神权统治的教皇博尼法齐乌斯八世～诗中多处揭露他的罪行。 《神曲》对于现实的揭露一般都通过人物形象进行。揭露者和被揭露者大多是历史上或当代的著名人物～因为但丁相信～只有通过著名的人物和事件～才能打动人心～促使改革早日实现。 《神曲》通过但丁和他与在地狱、炼狱、天国中遇到的著名人物的谈话～反映出中古文化领域的成就和重大问题。因此～《神曲》还起了传播知识的作用～带有“百科全书”的性质。但这在一定程度上损害了这部作品的艺术性。 《神曲》肯定现世生活的意义～认为它不只是来世永生 的准备～而且有其本身的价值。诗中显示出但丁对现世生活、斗争的兴趣。诗中强调人赋有理性和自由意志～对自己的行为负有道德责任～在生活和斗争中应遵循理性指导～要象一座坚塔一般。要“克服惰性～因为坐在绒垫上或者睡在被子里～是不会成名的,默默无闻地虚度一生～人在世上留下的痕迹～就如同空中的烟雾、水上的泡沫一样”。这种追求荣誉的思想～是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。诗中热烈歌颂古今英雄人物～作为在生活、斗争中的光辉榜样。 《神曲》还表现了但丁作为文艺复兴的先驱～反对中世纪的蒙昧主义～提倡发展文化、追求真理的思想。诗中赞美人的才能和智慧～对古典文化推崇备至:称亚里士多德是“哲学家的大师”,荷马是“诗人之王”,称维吉尔是“智慧的海洋”、“拉丁人的光荣”,还以赞颂的笔调描写荷马史诗中的英雄尤利西斯,奥德修斯,受了求知欲的推动～在远征特洛伊胜利后～坚持航海探险的英勇行为～并借他的口指出～人“生来不是为了象兽一般活着～而是为了追求美德和知识”。 《神曲》中也反映出但丁世界观上的矛盾。例如～诗中以维吉尔作为游地狱和炼狱的向导～以贝雅特里齐作为游天国的向导～表明作者还局限在信仰和神学高于理性和哲学的经院哲学观点里。他一方面通过上述尤利西斯所说的话～肯定追求美德和知识是人生的目的～一方面又通过维吉尔的话肯定理性的局限:“谁要是希望人的理性能够走遍三位一体 的神所走的无穷的道路～谁就是疯狂。”他通过上述维吉尔所说的话肯定追求荣誉的必要～同时又通过奥德里齐的话说明荣誉的虚幻无常。在政治观点上,但丁渴望祖国能实现正义与和平,但又把希望寄托在纯粹中古的政治力量神圣罗马皇帝身上。在对待诗中人物的态度上～他也常常是矛盾的。他一方面根据教会的道德标准～把保罗和弗兰齐斯嘉作为犯淫行的罪人放在地狱里～但同时又对他们的命运极度同情以致晕倒。书中屡次揭露教皇博尼法齐乌斯八世的罪行～当他还在世的时候就宣布他一定要入地狱～但又把他在阿纳尼受到的污辱～看成是对基督的污辱,因为教会认为教皇是基督在世上的代表,～而为之义愤填膺。 《神曲》炼狱第12歌插图 篇二:《谈中西爱情诗》阅读答案及考点分析 谈中西爱情诗 朱光潜 各国诗都集中几种普通的题材～其中最重要的是人伦。西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的当然也很多～但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣恩谊在西方诗中几无位臵～而在中国诗中则为最常见的母题。把屈原杜甫一批大诗人的忠君爱国忧民的部分剔开～他们的精华便已剥丧大半～他们便不成其为伟大。友朋交谊在中国诗中尤其重要～赠答酬唱之作在许多诗集中占其大半。 李杜的交谊古今传为美谈～他们的来往唱和的诗有很多的杰作。在西方诗人中像歌德和席勒～虽以交谊著～而他们的集中叙朋友乐趣的诗却不常见。 这并非说～中国诗人不能深于情～不过表现的方式不同。西方爱情诗大半作于婚媾之前～所以称赞美貌～申诉爱慕者特多,中国爱情诗大半作于婚媾之后～所以最好的往往是惜别、怀念和悼亡。西诗最善于慕～但丁的《新生》是慕的胜境。中国诗最善于怨～《迢迢牵牛星》是怨的胜境。中国诗亦有能慕者～陶渊明的《闲情赋》是著例,但是末流之弊～慕每流于荡～如《西厢》的惊艳和酬韵。西方诗亦有能怨者～罗塞蒂的短诗是著例,但是末流之弊～怨每流于怨～如拜伦的《当我们分手时》 乐而不淫～哀而不伤～所以是诗的一个很高的理想。 中西情诗词意往往有暗合处。赫芮克的《劝少女》绝似杜秋娘的《金缕曲》。但是通盘计算～中西诗风味大有悬殊。大体说来～西诗以直率胜～中诗以委婉胜,西诗以深刻胜～中诗以微妙胜,西诗以铺张胜～中诗以简隽胜。在西方情诗中～我们很难寻出却下水精帘～玲珑望秋月的境界,在中国情诗中～我们也很难寻出莎士比亚的《当我拿你比夏天》的境界。 通则都有特例。中诗虽较西诗委婉～但也有很直率的。大约国风、乐府中出自民间的情诗多自然流露。像 愿为西 北风～长逝入君怀 碧玉破瓜时～郎为情颠倒,感郎不羞郎～回身就郎抱之类如在欧洲情诗中出现～便难免贻讥大方～而在中诗中却不失其为美妙。西方受耶稣教的影响～言情诗对于肉的方面有一种特怖～所以尽情吐露有一个分寸～过了那个分寸便落到低级趣味。 肉的特怖令西方诗人讳言男女燕婉之私～但是西方人的肉的情欲是极强旺的～压抑势所不能～于是设法遮盖掩饰～许多爱情都因为要避免宗教道德意识的裁制～借化装来表现。弗洛伊德派心理学家曾经举过许多实例。但在中国～情形适得其反。不但与宗教道德意识相冲突的爱情可以赤裸裸地陈露～而且有许多本与男女无关的事情反而要托男女爱情的化装而出现。《诗经》中许多情诗据说是隐射国事的～我们倒很希望弗洛伊德派心理学家对此种事例下一转语。,有删减, 1.下列对中国爱情诗的认识(不符合原文意思的一项是, ,,3分, A(中国爱情诗大半作于婚姻之后～所以最好的往往是惜别、怀念和悼亡。 B(中国爱情诗最善于怨～ 也有能慕者～如陶渊明的《闲情赋》。 C(中国爱情诗都是以委婉、微妙、简隽取胜～如 却下水精帘～玲珑望秋月。 D(在中国与宗教道德意识相冲突的爱情～用诗表现时尽情吐露有一个分寸。 2.下列对文章有关内容的表述～不符合原文意思的一顶是(3分) A(中西诗都以人伦为最重要的题材～西方诗都以恋爱为中心～中方诗没有让爱情把其他人伦抹煞。 B(中西诗人都能深于情～不过表现的方式不同～西诗最善于慕 ～中诗最善于怨。 但中西情诗词意也有暗合处。 C(愿为西北风～长逝入君怀 之类不能在欧洲情诗中出现的原因是～西方言情诗对于肉的方面有一种特怖。 D(中国诗中许多本与男女无关的事情反而要托男女爱情的化装而出现～如《诗经》中许多情诗据说是隐射国事的。 3.请结合文本～简述西方爱情诗的特点。,3分, 答: 答案: 1.D 2.A 3.西方爱情诗大半作于婚媾之前～所以称赞美貌～申诉爱慕者特多,西方爱情以直率、深刻、铺张取胜。,3分, 答案解析: 1. 试题分析:D项～原文:但在中国～情形适得其反。不但与宗教道德意识相冲突的爱情可以赤裸裸地陈露～而且有 许多本与男女无关的事情反而要托男女爱情的化装而出现。所以尽情吐露有一个分寸错～是可以赤裸裸地陈露。 2. 试题分析:A项～原文:中国诗言爱情的当然也很多～但是没有让爱情把其他人伦抹煞。由此可见题中中方诗没有让爱情把其他人伦抹煞错误～属于偷换概念～张冠李戴。 3. 试题分析:原文:,1,西方爱情诗大半作于婚媾之前～所以称赞美貌～申诉爱慕者特多。中国爱情诗大半作于婚媾之后～所以最好的往往是惜别、怀念和悼亡。,2,西诗以直率胜～中诗以委婉胜,西诗以深刻胜～中诗以微妙胜,西诗以铺张胜～中诗以简隽胜。从中西诗对比中就隐含了诗歌的特点。 篇三:外国文学期末 一、名词解释 1.荷马史诗,内容 影响 意义,:荷马史诗指古希腊在原始氏族社会向奴隶制社会过渡时期产生的英雄史诗～史诗的内容取自公元前12世纪至前11世纪之交的特洛伊战争～以后几个世纪小亚细亚地区便流传着有关这次战争的传说。大约在公元前9世纪至前8世纪～由盲诗人荷马综合人民口头流传的有关这些传说的短歌～编成具有完整情节和统一风格的两部史诗～即《伊利昂纪》和《奥德修纪》～公元前6世纪正式写成文字～公元前3世纪至前2世 纪～由亚力山大城学者最后编订～每部各分成24卷。 2.骑士文学:指中世纪,12——13世纪,伴随着骑士制度而产生的一种世俗封建贵族文学～它的基本内容是宣扬骑士精神～描写骑士冒险～对领主的忠心和对贵妇人的爱情。骑士文学在法国最为盛行～骑士文学宣扬封建道德～但又描写了骑士爱情～这是世俗的爱情～和基督教的禁欲主义是相对立的。法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗,诗体传奇,。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯～作者主要是封建主和骑士～也有少数是社会下层出身的人。法国北部骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神。骑士文学情节曲折离奇～充满虚构和幻想成分～对欧洲19世纪浪漫主义文学流派有很大影响。 3.市民文学:是在12世纪以后随着市民阶级的出现而产生的～在民间文学的基础上发展起来的～法国的城市文学最发达。城市文学的出现～对于中世纪文化的发展有重大意义～它与教会文学不同～作者主要是城市里的街头说唱者～在内容上现实性极强～在风格上也生动活泼～主要使用讽刺手法。城市文学作品取材于现实生活～它的主要内容是讽刺封建贵族、教会僧侣的贪婪、愚蠢～赞扬市民 的机智和才干。它具有明显反封建～反教会的倾向。在文学样式上～城市文学也有新的创造～产生了韵文故事、讽刺 故事诗、抒情诗和市民戏剧等新型体裁。代表作品有《列那狐传奇》等。 4.中世纪传说: 英雄史诗:是在中世纪民间文学的基础上发展起来的～内容主要反映本民族的重要历史事件和歌颂杰出的英雄人物的事迹。从英雄史诗所反映的内容看～可以分为两类:早期的英雄史诗和晚期的英雄史诗。早期英雄史诗反映的是封建制度确立以前各氏族社会末期的社会生活～着重歌颂部落英雄的事迹～代表作是盎格鲁—撒克逊人的史诗《贝奥武甫》,后期英雄史诗是封建制度形成和发展时期的产物～以歌颂英雄武功和爱国主义为主要内容～著名的作品除法国的《罗兰之歌》外～还有西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》。 5.流浪汉小说:一种描写城市下层人民生活的文学体裁～最初出现在16世纪中期的西班牙。它受中世纪市民文学的影响～以城市下层人物的活动为中心～以主人公的流浪生活为线索～用幽默俏皮的风格～简洁流畅的语言～广泛反映当时的社会生活。小说一般采用第一人称～描写主人公的所见所闻～把个人的思想意识和广阔的社会环境交织在一起～用下层人物的眼光去观察、评价和嘲讽各种社会现象。最早的一部流浪汉小说是无名氏的《小癞子》～对欧洲近代长篇小说产生了深远的影响。 6.“三一律”:欧洲古典主义戏剧创作的艺术规则。它由17世纪法国诗人、文艺评论家、法兰西学士院秘书长夏普兰代表官方制定而成～在法国古典主义文艺理论家布瓦洛的《诗的艺术》一书中 详细阐述～它对戏剧创作提出的要求包括“时间一致,不得超过一昼夜24小时,”～“地点一致,剧情只能发生在同一地点,”～“情节一致,一个剧本情节只能有一条线索,”～即在一时间内在一个地点发生一件事～是谓“三个整一”。“三一律”是法国古典主义理论家根据自己的需要对古典文学做了不正确的理解并吸收了卡斯特尔维屈罗的理论而编制出来的。“三一律”的积极作用在于使得戏剧结构严谨、情节集中～冲突能迅速展开～达到高潮,但同时它又容易束缚剧作家的手脚～导致人物形象化、概括化～削弱作品的艺术感染力。后来随着浪漫主义的兴起～“三一律”就被彻底打破并退出了历史进程。 7.巴洛克文学:起源于意大利、西班牙～兴盛于17世纪法国的一种夸饰主义的贵族文学流派～被文学史家称为“巴洛克风格”。巴洛克文学在思想内容上具有彷徨、悲欢、颓丧的特点～艺术上则刻意雕琢～追求怪谲～表现出华丽纤巧的风格～成为欧洲盛行一时的一种艺术风格。代表作家是意大利的马里诺、西班牙的贡戈拉?卡尔德隆、法国的伏瓦蒂尔和杜菲尔等～它是17世纪欧洲封建制度崩溃时期贵族阶 级没落和宗教复辟势力加强这一特定历史条件下的产物～反映了没落阶级的颓废消极的情绪和他们形式主义的艺术趣味。 8.英国清教徒文学:清教徒运动是17世纪英国资产阶级革命的一个组成部分。 他们主张“清除”囯教中的天主教旧制和种种繁文缛节～反对王公贵族的骄奢淫逸～倡导清洁、勤俭、节约的生活方式～因此得名。以表现清教思想为特征的清教徒文学～显示出强烈的批判锋芒～其重要作家是班扬和弥尔顿～代表作品有《天路历程》 和《失乐园》等。 9.18世纪的哲理小说:18世纪法国启蒙作家创立的一种新型小说。它的目的不在于全面地描写出个性和细致地描写历史环境～而是宣传启蒙思想～每部小说都像寓言一样～通过讽刺性的人物形象和荒诞离奇而带有寓意的情节～揭露和讽刺现实～表现某种深刻哲理。因此它以人物活动为主线～描绘社会现实～把叙事、议论、抒情、讽刺融为一体～表现作家关于政治、法律、道德、文学方面的启蒙观点。哲理小说在反封建反教会的斗争中发挥了很大的作用～但由于忽视典型人物形象的刻画～小说主人公成为作者哲学思想的代言人～因此～作品也就缺乏艺术感染力。代表作品有伏尔泰的《老实人》、卢梭的《爱弥儿》和狄德罗的《拉摩的侄儿》等。 10.感伤主义文学:18世纪 后期欧洲资产阶级启蒙运动中产生的文学流派～出现在60年代到80年代末的英国。感伤主义是软弱的中小资产阶级情绪的一种反映～当时英国产业革命之后～出现很多社会弊病～人们面对产业革命后的社会现实～感到自己的生活和地位不稳妥～不满贵族和资产阶级的暴虐～却又不理解社会变革的原因～产生伤感的情绪。他们对“理性”社会表示失望～转为崇尚感情。在创作上强调感情的力量～着力描写人物的不幸和痛苦～以引起读者的同情和怜悯。感伤主义由斯特恩的小说《在法国和意大利的感伤旅行》而得名～在哥尔斯密斯的小说《威克菲牧师传》及“墓园诗派”的诗歌中～感伤主义得到了充分的表现。感伤主义文学在形式上注重心理感觉～开辟了一种以心理感觉为载体掺和外部现实世界的投影的叙述方式～因此成为19世纪浪漫主义的先驱～也是20世纪现代主义文学的源头～在欧洲文学史上占据很重要的 地位。 11.狂飙突进运动,性质 内涵 影响,:1770年至1785年在德国发生的一场声势浩大的全国性的资产阶级反封建的文学运动～它因克林格尔的剧本《狂飙运动》,1776,而得名。一大群文学青年～在英法启蒙思想的影响下～强烈要求摆脱封建束缚和压抑～要求个性解放。他们崇尚天才和叛逆～推崇自然和自我～提倡民族风格。他们还接受卢梭的“返 回自然”思想的影响～歌颂理想化的大自然和淳朴的人民。从表面上看～狂飙突进运动的疾风暴雨式的反抗精神与启蒙运动的理性主义、道德教育是背道而驰的～但实际上它是启蒙运动的继续和发展。狂飙突进运动的中心在斯特拉斯堡～1770年歌德与赫尔德尔在斯特拉斯堡相见标志着狂飙突进运动的开始。狂飙突进运动作家的反抗带有个人主义的自发的性质～不知道如何去改变现实～没有明确的政治纲领。因此这一运动没有进一步引向政治斗争～更没能持久～80年代中期已衰落。其理论家是赫尔德尔～主要代表作家是青年时代的歌德和席勒～歌德的《少年维特之烦恼》和席勒的《阴谋与爱情》是这一运动的代表作品。 12.拜伦式英雄:1812——1816年～拜伦完成了《东方叙事诗》的创作～诗中出现了侠骨柔肠的硬汉～他们有海盗、异教徒、被放逐者。这些大都是从统治阶级分化出来的意志坚强、高傲、孤独、倔强的叛逆者～他们有不平凡的才能和力量～但在社会中却找不到用武之地～他们为自己的无所作为而感到痛苦～因自己的力量和感情的消耗而感到绝望～他们以挑战示威的态度～以异常的勇敢和热情～以不屈不挠的意志和毫不妥协的精神～或报复或反抗社会的专制与压迫。他们心怀人间悲哀与罪恶社会势不两立～孤军奋战与命