中韩家庭伦理电视剧的比较分析

中韩家庭伦理电视剧的比较分析 金丽娜 （长春师范学院 传媒科学学院，吉林 长春 130032） 摘 要：韩国文化现象,包括电影、流行音乐和家庭伦理剧倍受中国人的青睐。而家庭伦理剧也是目前中国电视 剧市场主要类型之一，也是未来的发展趋势。 对比中韩两国家庭伦理电视剧叙事方式，从心理学及传播学的视角， 对中韩两国影视文化背景、受众心理、情节设置等方面进行比较，总结近年来韩剧在跨文化传播中的成功经验，分 析国产剧的生存现状，可以给中国电视的对外传播提供一些启示性的思考。 关键词：中韩家庭伦理剧；取材；剧情；人物性格；社会效应；文化心理 中图分类号：I239.9 文献标识码：A 文章编号：1008—7974(2009)07—0080—05 收稿日期：2009—05—24 作者简介：金丽娜（1973－），女，吉林长春人，现为长春师范学院传媒科学学院讲师，文学硕士。 韩国与中国不仅同是亚洲国家， 而且同属一个文化圈， 韩国受到汉文化的影响是勿用讳言的。 重视血缘亲情，讲究 家庭伦理，热爱自己的民族传统，家国一体是这个文化圈共 有的财富。 如果一定要定论的话，我国是“源”而韩国是“流”， 但是，从电视剧的表现来说，则恰恰相反，韩剧成为了这一文 化传统的领队人。 韩剧以其迅雷不及掩耳的速度和攻势大举 进攻着中国电视剧市场。 韩国家庭伦理剧、韩国青春偶像剧、 韩国历史剧均以韩国特色的面貌给中国观众带来了前所未 有的感觉，特别是占据韩国电视剧市场半壁江山的韩国家庭 伦理剧在中国市场更有着举足轻重的地位。 一、中韩家庭伦理电视剧概览 家庭伦理电视剧，首先指那些以展示夫妻之间、父母与 子女之间、兄弟姐妹或妯娌之间，甚至情人之间的情感纠葛、 道德碰撞或价值取向不同而引起冲突的电视剧；其次指那些 目的在于反映更为宽广的社会生活，但有相当的内容和画面 是在展现家庭成员之间的情感纠葛的电视剧。 家庭伦理剧在中国有着深厚的文化渊源，中国的传统文 化实际就是伦理文化。 从文明诞生至今，中国人始终生活在 血缘尊卑盘根错节的伦理关系里。 伦理亲和作为中国传统礼 法的核心自然就成为最符合中国人审美传统的材。 1990 年 万人空巷的 《渴望》 揭开了 20 世纪末我国家庭伦理剧的序 幕 ，之后 《咱爸咱妈 》、《牵手 》也相继播出 ，但是频率较慢 。 2004 年出现了一批围绕家庭亲情和婚姻伦理道德问题展开 了关于反映百姓普通生活的优秀电视剧，如《浪漫的事》、《中 国式离婚》、《不要和陌生人说话》 等。 这些剧作对人性的表 现、精神世界的开掘都达到了前所未有的深度，但是反应内 容多是离婚、复婚、第三者，与韩剧比较缺少了一种平实的真 情，题材也存在一定的私密化、狭小化。 直到家庭伦理电视剧 《麻辣婆媳》 的出现以 4.69%的收视率成为全国电视剧类的 “冠军”。 一时间婆媳过招题材的电视剧迅速搅热荧屏，一样 “剪不断理还乱”的婆媳关系，一样“说不清道不明”的家长里 短，相关题材的电视作品也屡屡成为荧屏热点。 2007 年根据 同名小说改编的反映婆媳大战的家庭伦理剧《双面胶》把中 国的家庭伦理剧的创作推向了巅峰，也从此进入了中国家庭 伦理剧的新时代。 家庭伦理剧是韩剧的重要组成部分，这与韩国的政治经 济体制，电视观众分化有关。 经济高度发展的韩国以其传统 家庭模式的保留，使得男人是承担家庭的经济支柱，女人则 呆在家里。 电视则是女人们打发闲暇时间的重要工具，家庭 剧正好把她们网罗其间。 另外，家庭伦理剧的制作成本也远 小于其他电视剧类型。 这些因素也就决定了它在韩国电视剧 中的市场规模。 韩国家庭伦理剧在看似平淡、冗长之中散发 着难以抗拒的魔力。 它之所以能打动人，让观众欲罢不能因 为它表现出了较高的艺术水准， 跌宕起伏的剧情不失朴实、 真实的生活气息，把人文内涵，文化传统融入到了剧情创作中。 此外还有烂漫迷人的环境，时尚优雅的现代生活，打动人心的 主题音乐等，这些都在不同方面满足着观众的审美需求。 1993 年中央电视台引进第一部韩国电视剧《嫉妒》，开启 了韩国电视剧进入中国市场的大门。 1997 年，讲述一个保守 家庭和一个开放家庭的联姻的《爱情是什么》在中央电 视台播出后引起了极大的反响，韩剧的热潮就此掀起。 随后， 《澡堂老板家的男人们》、《看了又看》、《人鱼小姐》 等韩剧在 全国相继热播，几乎每一部播出后都得到了各个阶层观众的 一致认可。 2005 年湖南卫视首播的《大长今》更是掀起了一股 收视狂潮。 韩剧，就如同这个国家的泡菜一样，以自己独特的 魅力，平实的特质开始吸引了越来越多的中国观众。 最初韩 剧的主要观众大部分是青少年， 随着家庭伦理电视剧的引 进，观众群体在不断扩大，范围越来越广泛，几乎不分男女老 少，不分职业阶层，韩剧中的人物成了大家街头巷尾议论的 热门话题。 可见韩国家庭伦理剧在中国受欢迎的程度，以表 达浓烈的伦理亲和文化内容的韩国家庭伦理剧构成一股强 烈地“韩流”，激荡着有着深厚伦理文化底蕴的中国。 第 30卷第 7期 2009年 7月 通 化 师 范 学 院 学 报 JOURNAL OF TONGHUA NORMAL UNIVERSITY Vol．30 №7 Jul. 2009 ·80· 家庭伦理剧已经成了人们观看的热点品种，正像中国电 视剧制作中心主任李培森说的：“家庭伦理剧对普通观众而 言就像阳光空气一样。 ” 二、中韩家庭伦理电视剧的比较 （一）取材比较 1．韩国：家庭生活 韩国家庭伦理剧多围绕家庭来编写故事，日常生活是家 庭伦理剧的核心,故事就是以日常生活中的柴米油盐、饮食男 女为主要对象，忠实地那些鸡毛蒜皮的小事，家长里短 和儿女情长的平淡琐碎生活。 《澡堂老板家的男人们》以细腻 轻松的基调表现一辈子经营澡堂的老人福童一家三代在生 活中发生的种种问题， 特别是长子丰秀的三个女儿恋爱、婚 嫁的经历，展示了当今韩国家庭长辈与儿女、男人和女人在 生活习惯、价值取向、行事观念等方面的矛盾冲突。 在韩国家 庭伦理剧中，你只会看到某个时间段内韩国某些家庭的截面 生活，韩国家庭剧讲述的琐碎生活就发生在这样的一个空间 内。 这里不会涉及社会事件的影响，没有社会背景的渲染，一 切看起来那么和谐。 老百姓对于这些带着他们的体温和汗味 的生活最容易产生共鸣，最容易投入自己的情绪、情感。 韩剧 的播放多被安排到深夜和午间这样一些“冷”时段，但奇怪的 是，居然都居于收视率排行榜前列。 韩剧打动了包括中国和 日本在内的众多东方观众，原因之一是韩国人自在地、毫无 掩饰地表露自己的情感的率真让人感动， 更重要的就是这些 家庭剧在生活的繁杂琐碎中显现出丰富的人情味和巨大的亲 和力，再加上特有的韩式幽默，与家庭生活背景相得益彰，充 分满足了观众对热热闹闹、其乐融融的家庭氛围的持久体验。 2．中国：社会家庭 中国的家庭伦理剧，在选材上有着与韩国截然不同的视 角。 中国的家庭剧与社会大背景是紧密相连的，往往从宏观 的视角，俯瞰芸芸众生家庭百态。 我国第一部大型家庭伦理剧《渴望》的背景是 20 世纪 60 年代末到 80 年代末期，中国历史上一段极为特殊的、充满戏 剧性变化的时期，主要由四个家庭成员组成了一个矛盾复杂 的社会实体，他们在社会家庭生活选择中演译出交错纷杂的 故事。透过家庭这面小镜子，折射出社会这个大家庭。描述错 综复杂的家庭关系，以及在这错综复杂中百面生活成为中国 家庭剧关注的对象。 《双面胶》主要讲述了在和谐的时代社会背景下，两代人 之间，东北，上海两个不同地域间，本地与外地之间、大城市 与小城镇之间、经济发达与经济落后之间，消费水平高与低 之间，现代观念与传统意识之间的矛盾冲突。 每个家庭都可 能遇到的麻烦和问题， 快乐和幸福， 通过男人这个双重角 色———儿子、丈夫，在夫妻生活，婆媳生活和家庭过日子的家 长里短，对价值观念、情感方式和伦理道德的嬗变进行探索引 发思考。 中国家庭剧的大背景观念和中国家国不分的传统思 想有一定的关联。 但是《双面胶》表现的更真实，感情更细腻 了，但是还是带着中国家庭剧特有的那份社会家庭生活感。 （二）冲突、情节的比较 矛盾冲突是构成情节的基本内容，也是情节的基础和动 力，没有矛盾也就不会有电视剧的情节。 即使是情节淡化的 电视剧，也绝对不能没有冲突。 1．韩国：温风细雨，娓娓道来 韩国家庭剧大都以普通家庭的生活为描述对象，用细腻 而朴素的手法温和地再现了韩国的家庭形态。 因为过滤了社 会背景的叙述，这就决定了韩国家庭剧的矛盾冲突必然也是 家庭内部的矛盾冲突。 人与人之间的差异，从性格特征、兴趣 爱好到身份地位、观念信仰乃至心理状态、价值追求等等方 方面面的差异，是韩国家庭剧中引起冲突的潜在原因。 《澡堂 老板家的男人们》，奉行独身主义的尹京爱上了俊浩，是独身 是结婚两相难；奉母命相亲的恩京看中的相亲对象却遭到母 亲英子强烈反对；敏基妈妈认为自己儿子会受到秀京控制而 不喜欢她，送的聘礼也非常寒酸；福童被姬子挤兑得交出了 澡堂的全部收入，于是发誓永远不再和姬子说话。 就是这些 生活当中你、我、他都会遇上的普通事情，人与人之间，家庭 成员与成员之间因性格、立场、身份不同而形成的矛盾和摩 擦，成为了韩国家庭剧的主要冲突。 韩国家庭剧的冲突是和风细雨式的充满趣味性。 家族问 题也小也不小，家庭风波的产生与解决构成了戏剧。 韩国家 庭伦理剧演绎着普通人的日常生活。 家庭成员之间，由于性 格不同产生出说不清的矛盾， 但家庭成员在各种矛盾冲突 中，又不断地改造自己，努力营造家庭的温馨气氛，体味关爱 的快乐。 《澡堂老板家的男人们》一剧中，两个不同性格的儿 媳妇，生活在同一个屋檐下，到了要发生矛盾冲突的时候，她 们并不是无所顾忌的大吵大闹， 而是避开了家里的老人，单 独到外面的茶馆的雅间把话说开，化解了矛盾避免了家庭的 不和谐。 韩剧正是从平平常常之中表现了对家庭和谐的经 营，剧中人无论长辈晚辈都自觉地约束着自己，遵守着家庭 规则。 年轻人对长辈表现出应有的尊重，对长辈的生活习惯 和由于年龄关系带来的固执表现出宽容和理解，并给予一定 程度的照顾。 而长辈也对儿孙表现出相当的体谅和爱护，不 干涉年轻人家庭之外的自由和选择，夫妻之间则体贴而充满 情趣，不以自己的工作劳累去作为忽视对方的理由。 让观众 体验到了家庭和谐和亲情的可贵。 韩国家庭剧剧情的戏剧化冲突缓慢，这决定了它情节的 推进也是极为缓慢的。 娓娓道来，不温不火，细致、细微、细腻 地刻画真情、亲情、爱情成为韩国家庭剧推动情节的主要方 式。 剧中所有一切，都是在不着声息的生活中发生着，似乎生 活就是这样亦或平淡亦或熙熙攘攘。 看完整部韩国家庭剧， 我们不会感到编剧的刻意安排，也不会觉得人物的生活太戏 剧化，不够真实，留给我们更多回味的是剧中各种各样的情。 2．中国：狂风骤雨，一波三折 中国家庭剧取材宽泛些，视角宏大些，这些因素决定中 国家庭剧的冲突远远复杂于韩国家庭剧。 我国多数家庭伦理 剧都把目光聚集在非正常家庭的大悲大喜上。 以 2004 年的 《大姐》为例，开始母亲先去世，接着父亲又病逝，让年轻的姐 姐承担家庭的责任；《婆婆》是两代寡妇之家，编导觉得不够 悲情，又让她的儿子自杀未遂坐上轮椅，让一直照应她的女 友由于严重心理变态而假装瘫痪三十年，以此折磨和考验主 人公。 从 1990 年播出的《渴望》开始，就形成了这种苦难的选 材套路。 主人公在非正常的家庭中非正常的承担了家庭责 任，遇到了非正常的婚姻，或者生离或者死别，然后含辛茹苦 抚养孤儿寡母，最后身心疲惫甚至残疾。 家庭对于主人公而 ·81· 言就是无穷的承担义务， 亲情和欢乐只是苦难生活的点缀。 虽然这种选材方法有很多感人之作，但应该看到这只是一种 个别和非正常。 随着中国家庭剧的日益丰富，家庭剧的表现对象越来越 丰富具体，不同地域、环境中个体的具体差异性得到了最为 细腻传神的写照。 这不仅表现在都市与乡村的明显差异中， 更体现在头顶同一片天地但境遇却千差万别的男人、女人日 常生活的际遇和感想上。 在此，个人经济状况、文化身份、婚 姻状况、情感伤痛等等方面的具体差异都被纳入此类电视剧 的表现领域。 生活化、日常化的冲突映入眼帘，尽管它的表现 方式仍然狂风骤雨。 在《双面胶》中，从东北丈夫和上海妻子 的婚姻生活入手，着力表现两地强烈的地域文化冲突和在双 方父母的介入后极为激化的婆媳矛盾。 胡丽鹃因为腻烦上海 男人的小气黏糊，对男性气息强烈的李亚平充满爱意，而李 亚平也十分享受上海女生那种甜嗲的温柔。 即使女方母亲强 烈反对此事， 胡丽鹃硬是半骗半闹地把自己好生嫁了出去。 两个人的婚姻生活虽杂乱但有着新人类的甜蜜，在上海安家 的李亚平也愿意顺应潮流做个称职的上海丈夫。 但自从李亚 平强烈邀请东北的父母来上海小住之后，一切都开始变得不 同了。 各种习惯思想上巨大的差异横亘在生活的每个细节， 格格不入，粗看时还觉得趣味横生，但当故事行进到一个无 法回避的阶段时，一切变得残酷而冷漠起来。 每个角色都在 哭天喊地声嘶力竭中。 中国电视剧特别注重对戏剧性成分的追求，长期以来形 成了关注重大主题，关注现实民生问题的思维定势。 因而在 故事情节的设计上往往采用跌宕起伏的叙事形式。 中国社会 现实民生的复杂性，使编导往往在作品中渲染社会斗争的残 酷性和社会生活的复杂性。 中国家庭剧注重作品所反映的思 想深度，对有些社会问题理解直击生活的本质。 所以力图写出 个性，情节的复杂性与故事曲直性构成了作品的个性特征。 透过这形形色色的冲突，故事总在召唤着观众，人物的 命运牵动着观众。 狂风骤雨的洗礼，也是人生的另一个风景。 人生如戏，戏如人生，中国家庭剧的冲突就是浓缩的人生。 （三）人物及其性格比较 1．韩国：家庭化，立体饱满 以展现家庭生活为主的韩国家庭剧的人物也是很生活 化的。 韩国家庭剧的男人一般都是以家庭主要经济支柱的形 象出现。 表现男人下班回家的镜头特别多。 因为完全把人物 置于一粥一饭的生活中，故事中的人物透露出强烈的生活气 息，不管是身为家庭妇女的女性形象还是身为家长的男性形 象。 《看了又看》，基正的爸爸，作为校长的他在学校老师的眼 里，是严厉的，有时甚至苛刻。 但在家里，他又展示出他性情 的另一面。 他是非常爱自己的妻子的，他问校医拿自制甘油 只因为妻子脚会裂。 他畏于母亲不能自己帮妻子干家务，就 命令儿子分担家务。 对待基正和银珠的事情，他也显示出一 个父亲、一个文化人的理解和体谅。 生活总让他陷入左右为 难的境地，但也让这个人物更为真实。 一方面，他因为爱着妻 子，不想违背妻子的意愿；一方面，他因为理解儿子，不想阻 拦儿子追求自己的幸福。 在琐碎的事件中让琐碎的生活丰富 了人物，使人物体现出生活中应有的质地和品行，就像现实 生活中存在的你、我、他一样。 韩国家庭剧人物语言灵动、鲜活，并且兼顾文学的雅致 性和生活的趣味性，含蓄而平实，生动而多变。 像《澡堂老板 家的男人们》中就有很多精彩、形象的语言对白。 如“人老了 就像生锈的弹簧跳不起来了”，“女人是大地，富态才是沃土” 等等，这些语言既生动直观，又能产生戏剧性的效果，给人留 下非常深刻的印象。 这样的经典对白在韩剧中还有很多，都 能经得起推敲，甚至令人回味无穷。 2．中国：社会化，典型性 如果说韩国家庭剧塑造的是生活人物，那么中国家庭剧 塑造出的就是社会典型人物。 中国家庭剧的广阔的社会环境 的涉及，以及对戏剧性情节不遗余力的追求，都决定了即使 是生活化的描述，都会是典型化的影子。 《双面胶》潜意识里 充满着对女性的同情、爱怜与哀怨。 看看三个鲜活的女性形 象：丽鹃、婆婆、丽鹃妈，她们都被刻画得细致入微，跃然纸 上。而亚平、亚平爹、丽鹃爹就显得苍白了许多。胡丽娟，十足 是一个典型意义上的孔雀女。 相较于李亚平，她是一个十足 土著的上海弄堂里走出来的小女人。 上海的弄堂女人有着一 些非常典型的特征，比如说，精打细算过日子，比如说有些儿 虚荣心贪图享受，比如说从小在家都被当成了娇娇女而受足 了家里父母兄弟的宠爱等等，这些，胡丽娟身上都有，应该 说，这些都是典型。 置身于社会纷繁的人际关系中，置身于复杂的家庭关系 中，中国家庭剧的主要人物总体是沉重的：思想沉重，生活现 状沉重，疲于应对的人物只有招架无力回复。 通过《双面胶》 我们可以看出中国的家庭剧倾向于塑造典型人物，使人物拥 有了社会化复杂特性。 国内同题材作品大多以某个家庭为依 托，通过发生在家庭成员身上的故事来表现社会沿革亦或当 下（当时）的社会热点问题。 再比如早期的《我爱我家》和前不 久的《东北一家人》则重在以家庭为窗口关注当下社会热门 话题，每集一个事件，涉及社会生活方方面面：同学聚会、经 商热、假文凭、伪气功大师等等，可称是社会现象的万花筒。 这种方式涉及的内容很多，信息量很大，涵盖社会层面也的 确很广，但也因为如此，剧中涉及到的问题都只能是蜻蜓点 水浅尝辄止， 给观众留下更多的是一个个片断式的小故事， 当时看过一乐，却少有余味，缺少家庭生活的温馨与情趣。 （四）场景细节的比较 1．韩国：全面发展 从场面的细节中，透过韩国家庭剧，我们可以看到，他们 有着阔绰的住房、漂亮的汽车、华美的服饰、干净的街景，有 高尔夫、茶室、酒吧……新娘新郎穿西装婚纱，举行西式婚 礼，来宾却一律着韩服，美艳之极。 传统和现代结合得天衣无 缝。 可以说，他们有的，我们也已经拥有或正在有。 而我们没 有的，或者说我们丢失和抛弃的东西，他们却依然保存着。 在 现代化的进程当中，韩国远走在我们前边，却依然能够恪守 着传统的美德，那就是：孝悌、忠诚、勤劳、善良等等这些儒家 文化传统的训诫，他们一直牢记在心，而且代代相传。 通过电 视剧，通过里面的细节，我们看到了《看了又看》每次有小辈 上门拜访也总要先到奶奶房间。 以宣扬爱国主义和传统美德 教育为例，《澡堂老板家的男人们》没有生硬的说教，而是通 过一系列的细节，如吃国产的面粉、喝国产的酒等，家庭中的 每个成员都用自己的方式自觉实践着。 澡堂老板福童是最爱 ·82· 国、最节俭的典范，由于他向来说一不二，因此，总是以下命 令的方式号召全家节衣缩食，少做几个菜，少买几件新衣服， 帮助国家度过困难；让大儿媳妇多买牛肉以挽救受欧洲疯牛 病影响的韩国牛肉商； 宁可汗流侠背也要节约用电不装空 调。 负责看澡堂的姬子在收钱时总是嘱咐年轻人要节约用水 “少收你 50 元，请节约用水”、“记住关水龙头”；看到时髦的 孙女秀京戴上了黄色隐形眼镜，立刻数落她“祖先赐予的又 大又亮的黑眼珠才是最好的”。 次子熙秀专门为怀孕的妻子 买韩国面粉做的面包，既支持国货，又有营养。 经济并不宽裕 的长子丰秀在得知女儿秀京非要父母出三百万元做一件只 穿一次的订婚礼服时，并没有严厉批评女儿，而是首先检讨 自己没有教会女儿养成节俭的习惯，并递上三百万元的支票 让女儿选择是做礼服还是捐给慈善机构。 丰秀的二女儿恩京 虽然嫁给了富家子弟，却把勤俭持家的作风带了过去，用各 种方法管束丈夫的“大手大脚”。 2．中国：扬长避短 细节，不但有人物的细节，也有物件的细节，音乐的细 节，造型的细节。 这些细节，可以将抽象的交代形象化，将凡 俗的描摹诗意化。 中国的家庭剧一般讲述的故事时间比较深 远、空间比较宽广，家庭剧中的细节也便有了一种举重若轻 的美。 细节通过厚重和辽远的映衬，尤其难能可贵尤其灿烂 夺目、画龙点睛。 家庭伦理剧在运用细节的时候也不仅仅满 足于细节真实的再现，还要挖掘细节的内涵。 在细节的把握上，中国更注重叙述情节和塑造典型人物 上，所以人物的服饰、环境的打造都要符合剧情要求，所以局 限性大。 而韩剧经常是注重华美场面的营造，以及细致入微 的刻画。 （五）社会传播效应比较 纵横古今我们可以看到传播的重要性，大众传播已经在 我们生活中潜移默化影响着我们，它最基本的社会功能在此 时发挥着自己独特的魅力。 1．韩国：弘扬传统文化 现代韩国是保持儒学传统比中国还要多的国家，在韩国 被称为“儒教”的儒学，与佛教、基督教和萨满教并列为社会 四大信仰。 韩国传统文化是伦理本位文化，强调以家庭血缘 关系为基础的人伦秩序。 重礼尚孝，是韩国文化的特色，也是 韩国人的良俗美德。 作为大众传播文化的韩国家庭剧，把大 众传播中的引导和教育大众的功能发挥的淋漓尽致。 对父母长辈孝敬， 对兄弟姐妹友爱是韩国的传统美德， 在韩剧中更是随处可见，《看了又看》，《洗澡老板家的男人 们》都讲述了三代四代同堂的大家庭的故事。 《看了又看》，基 正不敢违抗父亲的命令，即使不愿意做家务在父亲的命令之 下也得老老实实做。 基正妈妈在自己做媳妇的时候承担了所 有家务，一旦娶进媳妇银珠，所有的家务就转交给了媳妇。 韩 国家庭伦理剧对传统文化的认同和坚持， 对家庭的关注、对 老人的尊重、对亲人的体谅、对大家庭的责任，这些看来最平 凡的东西在一点一滴的教育着广大受众。 韩国家庭剧仍坚持 男主外、 女主内的基本， 男人是不用也不屑干家务的。 《看了又看》基正奶奶不允许自己儿子帮儿媳妇做家务。 晚辈 喝酒的时候总是用手挡着嘴，如果是和长辈一起喝酒，都必 须侧过身去。在长辈面前，不经允许不能抽烟喝酒。做弟弟妹 妹的要绝对尊重哥哥姐姐嫂嫂。 《看了又看》作为姐姐的金珠 嫁到基丰家成为了妹妹银珠的弟媳就要尊重嫂嫂。 韩国家庭 剧中所表现的儒学伦理传统，使得中国观众有着强烈的传统 文化情感的认同，同时唤起了中国人对继承和守卫东方传统 文化的责任。 韩国家庭剧中表现出了一种秩序。 在家庭中，每个人都 有每个人的位置，每个人都有每个人的责任，所有的人都自 觉遵守这种不用言语的秩序和规矩， 自觉承担自己的责任。 在秩序和责任中间沟通每个不同个体的是温情。 夫妻情、天 伦之乐满溢着韩国家庭剧。 韩国家庭剧用细水长流的手段陈 述东方的伦理美德，表现人与人之间渴望沟通，渴望理解和 相亲相爱的永恒主题。 大部分中国人喜欢韩剧其实是寄托着 他们对美好生活的向往。 2．中国：直面惨淡现实 随着中国社会的不断前进，社会的变迁必然带来家庭的 变化。 家庭中婚姻关系在社会的冲击下首当其冲受到影响。 在中国的家庭剧中，婚姻问题、婚姻过程中夫妻关系、夫妻情 感的问题也受到一部分编剧的重视。 《牵手》、《中国式离婚》、 《新结婚时代》都反应了这些问题。 这些实实在在的故事把我 们推到自己的生活中， 让生活中或美或丑的真相彻底曝光， 让人们在思索中沉淀本来已经很沉重的生活。 其实，除了沉重的叙述，有时候，让荧幕的生活轻松些、 温情些也会得到观众温情的回复。 有时，对生活现实的描摹， 也会让观众得到情感的呼应。 观众是多层面的，即使相同的 观众，也会有其不同的需求。 韩剧对家庭剧这种“文化”化的 把握，自然赢得了中国观众的共鸣，使略显冗长的韩剧在平 淡的叙事中扣住了人心。 然而，中国的家庭剧对中国的家庭 现状进行拷问，并非都一无可取。 但是通过对中韩两国家庭 剧的人物设置进行分析，仍然可以悟出，我国观众对韩国家 庭剧的欣赏，怀有对中国家庭剧传统文化缺失的追寻，有对 新文明品格的家庭剧的期望。 中国的家庭剧在聚焦中国的家 庭问题的同时，也应当以积极的姿态和健康向上的情感参与 中国家庭的建设。 三、韩国家庭伦理剧给中国家庭伦理剧的启示 可见文化就是韩国人生活形态本身， 就在他们待人接 物，处理事情的实际过程当中。 电视剧受众是普通人，在生活 中他们尽量服从道德却也并非毫无缺点，韩剧正是抓住了受 众的这个特点，它的情节没有大悲大喜，没有超拔的精神也 没有扭曲的灵魂，人人都照生活应有的方式活着，透着东方 的中庸，情感来得比较简洁和宁静，更接近普通人的生活体 验，因此也就流露得更为自然。 家庭伦理剧虽是表现普通人的 生活情感，但在讲故事的同时却不乏思想深度，犹如一篇生活 哲理散文， 又仿佛是一部让观众浏览充满人生悲喜的关于婚 姻、家庭、情感的百科全书，也领略了一番人生的精彩与奥妙。 这些熟悉的生活片断向我们展示苦乐的同时使观众暂时摆脱 了现实的焦急与压力，沉浸在剧情所营造的那种氛围中。 韩国电视剧能打动中国观众很大程度上是在文化上与 中国观众找到了共鸣，相比西方电视剧，韩剧很东方，场景很 现代，但骨子里却很传统。 韩剧具有完全东方式的谅解、宽容 精神以及惟美的情调，体现许多东方式的伦理观念，如年轻 人应该孝顺父母、朋友之间以信义为本，做人要诚实，对家庭 ·83· 亲情要珍惜。 这些都深深打动了中国观众。 韩国影视剧是以 韩国人为首要对象拍摄制作，其次博得亚洲人的共鸣，这里 包含的方向就是应该以韩国人自身的具体问题为基础，扩大 到亚洲人的普遍问题乃至全人类的普遍问题，经过确立的普 遍性能够广泛地引起共鸣， 也难得地使观众成为参与者，从 而开创出开放的文化氛围。 “韩国的大众文化并不是通向西 欧文化的桥梁，其自身才是目的地”。 这种目的地换句话说就 是“中国应该透过韩国的大众文化这面镜子去寻找的自身的 文化”。 当然韩剧并非十全十美，还有很多硬伤，如剧情太过模 式化，许多韩剧也十分催泪，剧中女主角和男主角经过千辛 万苦在一起后，编剧再费尽心机地让祸从天降，赚取人们眼 泪。 还有，不少韩剧的台词也十分“琼瑶化”。 此外，韩剧过分 拖沓，动辄 200 多集，让人长吁短叹，往往一集已经结束了， 剧情还丝毫未见长进。 说韩剧的配乐不错也是相对的，与日 剧相比，韩剧的配乐算不上经典。 尽管硬伤尤在，韩剧在最短 的时间内崛起，向包括中国在内的亚洲国家输出电视剧已经 是不争的事实，而近些年来韩剧成为出口大户，占据了国内 电视半壁江山的现象，的确值得中国电视人反思。 回顾国产家庭剧， 近期也出现了一大批优秀的电视剧， 如《中国式离婚》、《新结婚时代》、《亲情树》等，但是反映现代 生活的家庭剧却比较少。 家庭伦理剧要想增强市场竞争力， 吸引观众眼球，我觉得应该注意以下几个方面的问题。 （一）增加文化内涵，重视文化格调 坚持我们优秀的文化传统。 中国文化在世界范围内有着 很大的影响力，我们不能抛弃五千年的文化底蕴，一味地崇 尚西方文明。 要将现代文明中的文化精髓与我们优秀的传统 文化相结合，展示属于我们自己的民族精神以及文化内涵。 （二）借鉴优秀影视作品的成功因素 充分借鉴取得成功的优秀影视作品的长处，找出我们的 不足和差距，取长补短，从而制作出更为优秀的电视剧作品。 目前，像《双面胶》这样的反映现代人生活的状态以及矛盾复 杂心理的国产电视剧作品就很少。 韩剧之所以能风靡其中一 部分原因也是因为它填补了这个空白。 要充分了解受众的需 求，观众需要一些能够打动人心的、真实、深沉而细腻的故事 来满足自己情感的宣泄和坚持正确的道德判断。 （三）注重培养优秀剧作人才 电视剧就是在给人们讲故事，只有故事好看了才会吸引 观众，所以编剧的作用是不容忽视的。 要非常注重优秀影视 人才的培养，鼓励人才交流，组织国家间的合作，只有高水平 的人才才能造就高质量的作品。 任何时代，思想的多样性、个性的多样性、风格的多样性、 精神的多样性都始终是人类社会繁荣、健康发展的文化基础。 在多元共生的环境下电视产业化发展、 跨文化传播是必然之 路。 “虽然中国目前的电视产业化程度与这样的发展前景相比 还有巨大差距， 还没有形成真正具有全球化运作能力的电视 剧产业集团，没有形成工业化的电视剧生产基地，更缺乏现代 文化产业的管理经验”，但有理由相信，中国电视剧的发展将 如同整个中国经济的发展一样， 经过相当一段过程必能真正 参与全球的文化产业竞争中去。 中国电视要寻找出路，当前首 先要认识自我，突出对我们民族传统和人文精神的认同，保持 本土文化族群的特色，凸显本土文化的主体性及尊严。 惟此， 才能在多元文化竞争的格局中开拓文化互动整合的新局面，为 中国电视整体突围走向世界寻找界碑。 参考文献： [1] 李 岚，张群力. 中国电视前沿[M]. 北京：新华出版社，2002： 8-22. [2] 卞智洪. 二十世纪九十年代后期韩国电影振兴现象产业分析 [J].北京电影学院学报，2002，6：12-22. [3] 李子勋. 心灵飞舞[M]. 北京：中国广播电视出版社，2007:5-15. [4] 章柏青，张 卫 . 观众心理学 [M]. 北京：中国电影出版社 ， 1994：139. [5] 郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，2002：139. [6] 祁述裕. 中国文化产业国际竞争力[M]. 北京：社会科学 文献出版社，2002：112-120. [7] 周 涌. 影视剧作艺术[M].北京：中国传媒大学出版社，2005: 101-156. [8] 张凤铸，胡妙德，关 玲 . 中国当代广播电视文艺学 [M].北 京： 中国传媒大学出版社，2004:10-16. [9] 胡正荣. 传播学总论[M]. 北京：北京广播学院出版社，2000:12. （责任编辑：章永林） Comparative Analysis on TV Plays of Family Ethic between South Korea and China JIN Li-na (School of Media, Changchun Normal University, Changchun, Jilin 130032, China) Abstract: The cultural phenomenon of South Korea, including the movie, pop music and TV plays of family ethic, are paid attention by the Chinese. The TV plays of family ethic is one of main types in present Chinese family and TV market, also is the fu- ture development trend. Through contrasting the narrative way of TV plays of family ethic between China and South Korea, and from the angle of the psychology and communication studies, the cultural background, the receiver psychology and ar- rangement of plot are compared, the paper summarizes the success experience of South Korean plays in the cross-cultural communication during these years, and analyses the present situation of domestic plays, in order to provide some enlighten- ment for the external communication of domestic plays. Key words: TV plays of family ethic in China and South Korea; drawing material; scenario; character personality; social effect; cul- tural psychology ·84·