即食的存在_简析七等生_我爱黑眼珠_

中国现当代文学研究 o d e r n c h i n e s e M100XI A N D A I Y U W E N 2009.03 台湾最受争议的作家七等生是深受20世纪五六十年代西 方现代主义影响而出现的一批作家的代表，他的作品多以情 节曲折离奇，语言光怪陆离著称，他的文字美感在文坛独树 一帜，衬托于其字里行间的道德主见和人生存在意义的探 寻，更是引发过一波波的思想震撼和文坛笔战。其中影响最 大、争议最为激烈的是他1962年发表的作品《我爱黑眼珠》， 小说的寓意和真实的历练乃是一体两面，创作风格沉浸在旁 观与喃语，现实与虚构，以及内心思辨与外界变化之间。 《我爱黑眼珠》的主人公李龙第在现实生活中是一个充 满挫折、倍受压抑的男人。他的妻子勇敢地肩负起一家生 计，但李龙第却在大水灾难时，宁可抱着陌生的妓女，也不 愿承认两人的夫妻关系。李龙第连名字也不要了，他告诉妓 女他叫做亚兹別，他挥退了众人的询问，强烈而积极地要摆 脱现实。一场灾难让他有了打破传统世俗束缚及道德观的机 会，寻找遗失已久的自我成就。正是因为小说中借用环境的 突变，让主人公有了让自己精神外显的契机，这便是七等生 这部作品得以名声大噪的原因之一。在《七等生集》序中写 道：“他的小说中，有几乎同质的时空背景，一个旧、新社 会交替时被掏空而压抑的氛围；他的小说布局，充满了真实 与梦幻的交错，经常从一个现实的叙事，陡然融入于一个神 秘而非现实的自我世界，透过冥想的运作，或以象征、预言 的形式，探讨繁复尖锐的现实问题，游刃于现实与非现实之 间。”[1]在《我爱黑眼珠》中也呈现出了旧、新两个社会， 旧社会指代的就是洪水来临前李龙第和妻子原本的生活，在 这个生活中李龙第一直深受压抑，他的自我成就无从实现， 这个旧社会代表了他的现实处境。一场仓促的洪水来临，给 他带来了一个新社会，这便是能够让他自我存在意义得以实 现的社会。面对这个社会，使他与原来的生活阻隔开来，与 旧社会相比这显然是一个非现实的处境。“人的存在便是在 现实中自己与环境的关系，在这样的境况中，我能首先辨识 自己，选择自己和爱我自己吗？”[2]这是在新社会来临的时 候，李龙第激动的呐喊，他要在灾难来临的这一刻及时地品 尝到他存在的意义，这就是我所提出的“即食性”的存在。 之所以在这里我用的是“即食性”而不是“即时性”，原因 就在于“即时”就会把这种存在的感觉放置在一个空间化的 概念中，这就与人的本质感受产生了隔阂，有了距离，缺少 了一种融合性，是两个体。而“即食”指的是即刻的品尝与 感受，这就直接表现出人的感官所发出来的第一感受，是从 人的思想里迸发出来的，是一体的两个面。传统意义上对爱 情的参与度只是和当下的存在选择有关，当外在环境与自我 价值观作用时，所体现的并不是社会期许的效果而是更符合 内心要求的内在自我的欲望现实。这样来看李龙第一方面确 实是在社会价值系统下背叛了妻子晴子，而另一方面他在救 助落水妓女的过程中实现了他自我存在的意义。海德格尔说 过：“人类的可爱之处，正在于它是一个过程与一个没 落。”[3]李龙第在过程（新社会）与没落（旧社会）间呈现 出了他生命的可爱。他甚至把名字都换成了亚兹别，在词典 中“兹”意为念念不忘某件事或现在，“别”就是告别，别离 之意，这个名字象征着他要作别过去，活在当下。显示出他追 寻存在意义的决心，也体现出了作者创作过程中的用心。 当我们探究到了七等生在小说中蕴含的存在意义时，就 会疑问这种存在意义的象征物是什么呢？在我认为那便是 爱。在《思慕微微》中七等生说到：“我们辛勤地累积这一 些存活的资本是为了永恒的忘我，爱恋就是永恒地忘我或死 亡，我们是多么甘心情愿去幻灭，因为我们是经由爱恋这条 途径去走到存活的尽头，只有爱恋使我们不反悔，也唯有爱 ——简析七等生《我爱黑眼珠》 ○姜 萍 摘 要：台湾现代派小说的兴起深受西方现代主义的影响，热衷于表现探寻过程中的孤独、苦闷、悲哀、彷徨、 厌世的个人情绪。这个派别中饱受争议的作家当属七等生。他创作的《我爱黑眼珠》一经出版便在台湾社会掀起了 一场轰轰烈烈的道德风暴。为传统意义上的人性选择产生了极大的冲击，在颠覆传统思维定式的过程中呈现出多重 意义的生命宽广性，使得读者经由他这样虽属个人却很离奇的平凡经历，体验到个人在自我生命中的独特处境。 关键词：“即食”性 存在的象征物 价值考量 即 食 的 存 在 中国现当代文学研究 o d e r n c h i n e s e M 101XI A N D A I Y U W E N 2009.03 恋才能使心灵升华。”[4]这个观点正说明了唯有爱人的人才 是活着的，存在又是活着的表现。所以说爱就是让自己存 在，这种存在在李龙第的世界里是在危难之中施爱于人来体 现的。托尔斯泰说过：“完全没有目的时，才算真正的实践 了爱。”实践了爱就是实现了存在。李龙第在洪水来临时把 原本买给妻子的面包给了妓女，抚慰她，被很多读者认为是 他移情别恋，抛弃妻子的道德沦丧，那是对他爱人之心的误 读。对此七等生自己也说过：“拙作《我爱黑眼珠》是以人 类爱和怜悯非男女爱情为主題。”[5]真正的爱是爱生命其 物，生命这个物是通过一个现实的人的存在所承载出来的， 他爱的是通过这个人表现出来的生命而非这个人。因此李龙 第对妓女的种种被误认为爱情的“爱”，并不是基于男女之 情的爱，而是基于同情与怜悯之上的人类爱。毕竟并不是所 有的亲吻都归咎于男欢女爱的行为（虽然李龙第没有拒绝妓 女的亲吻）。这里值得注意的是这个被救助的女性身份的设 计，在众多身份中作者恰恰选择了“妓女”这个角色，他们 在社会中身份是卑微的，他们在选择这个职业的同时就说明 了他们真正的情感是得不到满足和实现的，试想一个能够得 到正当爱情的女人怎么会去做妓女呢？所以她更值得别人给 予关爱和怜悯，甚至是人类爱。妓女不仅代表了存在的象征 物，她还是李龙第肯定自我存在价值的诱发物，如果没有那 场洪水，没有对这个妓女的怜爱，李龙第可能永远无法证明 他与“只伫立着等待环境的变迁”、“悲观而静静像石头坐 立的人们”、“无情的乐观主义者”之间存在主体上的本质 区别。 七等生寄托在李龙第身上的除了他的哲学思想，还有他 对人的价值考量问题。小说中借李龙第的形象，作者在于说 明人性挣扎着不愿意违背意愿而落入庸俗的抉择，他并不是 提供一个社会戒律，他真正关切的是人在任何时候都该对他 原有的价值体系保有足够的忠诚度。身处在当前实际的境遇 下，勇敢抵制道德理性的束缚，只为留下自我存在的责任。 正如文中所说：“他暗自伤感着：在这个自然界，死亡一事 是最微不足道的；人类的痛楚于这冷酷的自然界何所伤害 呢？面对这不能抗力的自然的破坏，人类自己坚信与依持的 价值如何恒在呢？他庆幸自己在往日所建立的暧昧的信念现 在却能够具体地帮助他面对可怕的侵略而不畏惧，要是他在 那时力争着霸占一些权力和私欲，现在如何能忍受得住它们 被自然的威力扫荡而去呢？”[6]正是那些在他看来暧昧的信 念使得人们在危难中惊慌，因为这些信念的软弱和不坚固使 得“人们争先恐后地攀上架设的梯子爬到屋顶上，以无比自 私和粗野的动作排挤和践踏着别人。”[7]而李龙第当时却在 想：“如此模样求生的世人多么可耻啊，我宁愿站在这里牢 抱着这根巨柱和巨柱同亡。”[8]李龙第和他们不同的是他始 终坚守着自己的价值毫不动摇。这里衬托的对象也是很 有寓意的，恐慌的人选择的对象是“梯子”，梯子本来就是 不牢固的，需要把扶才可使用，容易倒塌。而李龙第选择的 是“巨柱”，巨柱坚固可靠，不易被冲垮。这就象征了对自 我价值考量的两种不同的态度。他所提倡的是一种坚守的力 量和对自我价值的忠诚。这里他还说到：“这个人造的城市 在这场大灾祸中顿时失掉了它的光华。”[9]正因为造就这个 城市的人无法对为人价值做到足够忠诚，所以这个城市也是 经不起灾祸冲击的。唯有对自我价值体系虔诚的人，才能在 任何情况下保持清醒和冷静，一个城市也是这样。这就像当 泰坦尼克撞击冰山时，有的人仓皇而逃寻找存活的机会，而 有的人却和自己爱的人相拥在一起，不慌不忙，淡然面对。 这就是说尊重自我价值的人任何时候在精神上都是有所依靠 的，都是本真的，而非“人造的”。从这一点上来讲，李龙 第和妻子晴子在价值观上是相互衬托的，“你愤怒的不在我 的反驳，而是你内心的嫉妒；不甘往日的权益突然被另一个 人取代。至于我，我必须选择，在现状中选择，我必须负起 我做人的条件，我不是挂名来这个世上获取利益的，我须负 起一件使我感到存在的荣耀之责任。”在灾难来临时，妻子 只是固守着一己的利益，而李龙第是在肩负为人存在的责 任。有了对比就更凸显出他人格的高尚，对信念的忠贞。正 如米兰·昆德拉所说：“真的英雄，其实不问出处。从现在 起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在 各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过 头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向 前走。”[10]李龙第就是这样一位清醒的英雄。 七等生用简短精辟的语言向我们传达了他深奥玄妙的人 生哲学和个体价值理念。因此他的作品在文坛上具有独特的 文学价值和地位。有一位作家这样七等生：“他是中国 一向非常缺少的敢于把人性置于绝境中捶楚的作家，我愿意 对这样的作家致敬。”相信经历了岁月的捶敲和验证，七等 生怪异的思想会被更多人所接受。期待着他能借助他心灵深 处的那双犀利明亮的“黑眼珠”为我们剖析出更为寓意深刻 的人生观。正像他在《七等生全集》的书页上题写的那样： “冷眼看缤纷世界，热心度灰色人生”[11]。只希望在世界更 为缤纷之余，他的心境能更为明亮开阔些。 注释： [1][11]七等生：《七等生集》，台湾：前卫出版社，1993年 版，第24页，第30页。 [2][6][7][8][9]张葆辛：《台湾作家小说选<我爱黑眼 珠>》，北京：中国社会科学出版社，1982年版，第205页， 第211页，第212页，第215页，第224页。 [3][德]海德格尔：《存在与时间》，北京：三联书店出版社， 1999年版,第288页。 [4]七等生：《思慕微微》，台湾：洪范出版社，1982年版， 第181页。 [5]七等生：《真确的信念》，《中外文学》，第5卷1期。 [10][捷克]米兰·昆德拉：《生命不能承受之轻》，上海译文 出版社，2003年版，第308页。 （姜萍 大连 辽宁师范大学文学院 116001）