从_忍者_现象看日本_忍_文化的独特性

加07 年 5 月 第 28 卷 第 5 期 韶关学院学报 · 社会科学 Jo um al of Sh ao gu an Uni ve rs it y · 黝 C ial Sc ie nc e May . 200 7 V ol . 28 No . 5 从“忍者”现象看日本“忍”文化的独特性 周 锋 (韶关学院外事处 , 广东 韶关 5 1 200 5 摘要 : “忍 ” 丈化作为 日本特有的文化现象, 既是一种自强不志的丈化同时又是一种崎形的文化 , 有着鲜明的独特 性 。 其产生源于其独特的地理和丈化 , 它将长期存在并影响著日本社会。 关社词 : 忍 ; 忍者 ; 日本 ; 文化 中圈分类号 : ‘。9 文献标识码 : A 文章编号 : 100 7 一 5 34 5 ( 20盯 )0 5 一 0 122 一 0 3 一 、 “忍者 , ,一日本特有的文化现象日本以 “忍者 ”为题材的电影 、游戏 、漫画不计其 数 。 过去的 《忍者神龟》, 现在网上热播的 《火影忍 者 ) , 都是其代性作品 。 忍者是日本的 “大侠 ” , 在 日本历史中扮演着非常重要的角色 。 忍者的意思是 “秘密行动的人 ” , 这个词最早可 以追溯到江户时 代 。 为什么把这样的人叫做“忍者 ”? 因为他们对于 任务相当执着 , 甚至在看起来不可能完成的情况之 下依旧会坚持到底 , 直到完成任务为止 。 对他们而 言 , 生命的意义只在于那刺杀的一瞬 , 就像樱花一 样 , 最绚丽的时候也是它凋谢的时候 , 这也是 日本民 族心底深处对于“死”的诊释 。 要成为忍者就要学习 一种专门规范 , 就是忍术 。 忍者学习运用忍术的根 本 目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手 段 ,而且要培养个人同周围环境的协调 , 从而使人产 生一种与环境协调作战的能力 。 川据史载 , 距今三百 年前 , 即 日本 17 世纪的幕府时代 , 随着日本宫廷追 捕 、武术阶级势力的上升及间谍工作的需要 , 培养出 了很多的忍术高手— “忍者 ” 。这里需要注意的是 :忍者的生命不属于自己 , 而 是属于他们的主人 , 或者某个组织 。 为了主人他们 可以随时作出牺牲 。 还有 , 他们对于团队的绝对忠 诚的精神是无与伦比的 。 任何屈辱都无法击溃他 们 , 他们都时时刻刻保持着清醒的头脑 ,并且随时掌 握着周围的一切 ,也懂得随遇而安 , 并不怨天尤人 。 “忍者 ” 现象的出现不是偶然的 , 它是以整个日 本社会的 “忍”心理为基础 、 以日本整个民族 “忍 ”文 化为背景的 。 二 、 “忍” 文化是一种自强不息的文化 , 是一种 内心坚强的文化 , 是一种刚健的文化 “忍 ”文化是什么样的文化? 首先作为 日本社会 特有的一种文化现象 , “忍” 将日本人所有的道德因 素都具体化在了事无巨细的社会行为之中 , 因此社 会生活中的形式化 、 组织化 、 准则化 、 化甚至是 机器化就是日本社会的显著特征 , 这在经济活动中 无疑有利 , 且已成为日本强大的经济动力之源 ,但这 种精神具有一种心灵上的强迫性 , 造成了 日本人生 活中形式化的强迫性与现实中的自然性的内在的冲 突 , 比如日本人尊敬自杀谢罪的方式并不是因为对 事情结果负责 , 因为结果是可以补偿的 , 基督教就是 以续罪向上帝的复归为人生 目的 , 只有极度心理病 态上的负罪感才能导致自杀121 。 在这种条件下 , 一切 道德关系和道德行为都被抽掉了本质的人性 , “忍 ” 就是绝对化了的道德意识和行为准则 , 因此具 有一种无条件的自我强迫服从性 , 无须解释 , 没有理 解 , 除了坚强地忍受 , 没有选择的余地 , 文化本质性 的人性已被排除在道德准则之外 , 而道德本身就成 为对道德准则的不可违背性 , 这样它反而成了一种 人性的自我克服的实践道德 , 这种自我强迫意识还 被强化为人的身心 自我修养 , 并被贯彻到人的成长 收藕日期 二200 6 一 1 1 - 作者简介 :周份 (19 77 · 0 2 。 ) ,男 , 黑龙江林口人 , 韶关学院外事处助教 , 主要从事日语文化研究。 教育中去 , 在这样一种理念中 , 不存在自性的人 , 而 只有克服了人的本性而在心理上能下意识实现自反 的人 。 于是 “忍 ”使 日本人下意识地习惯于必须接受 和服从等级秩序 、命令与既成事实 , 全心关注于事件 的过程和现实环境 , 日本人认为在工作中只要能最 大限度地发挥个人能力 、 完成最困难的工作就是德 行 , 因此也就超然地对待事情的后果和自己与别人 的既成关系 , 而不在意于它们本身的历史和性质 , 所 谓有修养的 日本人就是做任何事不受个人感情和环 境影响 、完全献身于事件的过程和准则的人 , 在这种 自我克制达到极点即达到了 “圆熟” 时 , 就达到了 “忍”的最高境界 。 日本人的敬业精神 、严厉的工作态度 、 自责的责 任感是举世皆知的 。 战后的 日本 , 百废待兴 , 国家处 于崩溃的边缘 , 但 日本人靠 自己良好的教育水平 , 同 时依靠自己的拼命工作 , 使日本成为世界上第二大 经济体 , 可以说 , 是一个经济奇迹 。 虽然 日本由于房 地产和金融危机导致了长达十年的经济衰退 , 但日 本社会秩序井然 , 日本绝大多数企业 ,近八年没有增 加过工资 , 但社会治安仍然比北欧还好 , 让人赞叹 , 这不能不为日本人的忍耐 、乐观 、勤奋和奋斗的精神 所感动 。 日本松下电工不论是在办公室 , 还是在会 议室 , 或是在通道的墙上 , 随处都能看到一幅张贴 画 , 画上是一艘即将撞上冰山的巨轮 , 下面写着 : “能 挽救这条船的 , 惟有你 。 ”强烈的危机意识激励着日 本人 , 让日本人拼命工作 。 “忍 ” , 也造就了日本人认真执着的个性与精益 求精的精神 。 比如众所周知的数码产品 , 尤其是数 码相机 , 同样的高精技术 , 美国人在做 , 日本人也在 做 , 超级大国却不如 日本做得好 。 日本人善于 自己 挤兑自己 , 只是好还不行 , 要更好 , 要达到最好 。 所 以 ,世界上越是高端的 , 越是要求“细枝末节”完美无 瑕的科技产品 , 日本人做得越好 。 日本人对于产品 各个细节的重视 , 即使是美国人 , 也不能不叹服 。 三 、 “忍” 文化同时也是残酷的文化 , 宜泄的文 化 , 畸形的文化 在日本 , “忍 ” 还有另一层意思 , 即 “忍 ”的最终 表现形式和结果 ,那就是爆发和报复 。 隐忍不发 , 最 终就是忍无可忍 , 找到渠道发泄出去。 渠道之一便 是战争 。 在第二次世界大战中 , 德国纳粹的集中营 、毒气 室 、 焚尸炉残杀了无数的犹太人 。 日本同为二战罪 魁 , 战俘营的死亡率 , 是纳粹德国的数倍 。 在中国的 南京 ,一次就屠杀了 30 多万人 ,而那些杀人竞赛 、活 人解剖等等残忍的行径 , 连德国纳粹都望尘莫及 。 日 本人在狭长的列岛上 , 面对火山和大海 ,生活了几千 年 , 现在有机会踏足海外 ,并终于站立到了一个让他 惊惧了两千多年的对手的土地上 , 变态的屠戮 , 自然 就成了发泄压抑情绪的方式 。 战败后 , 日本成了全世界严密监控的对象 , 美国 的驻军使其利用战争 “发泄”的途径得以控制 , 于是 , “性 ”便成了 日本民族发泄自身压抑情绪的另一个途 径 。 日本男人是享誉世界的 “东方绅士” , 可是就是 这些外表彬彬有礼的绅士们 ,在酒吧等地聚会时 , 往 往是肆无忌惮的谈论 “性” , 连公认的最开放的美国 人 , 也难以企及 。 日本的性文化 , 尤其是 “乱伦”文化 也是世界少有的 。据调查 , 日本男人普遍存在着恋母 情结 , 不少人认为这是因为日本社会的工作压力大 造成的 。 其实不然 , 美国社会的节奏也快 , 美国人的 工作压力也大 。 同样是经济超级大国 ,美 、 日的生活 节奏 , 工作压力几乎是一样的 。美国人怎么没有恋母 情结 ? 其实 , 日本男人的恋母情结 , 还有 日本的乱伦 文化 , 也是日本民族潜意识里 “忍 ” 的一种侧面的爆 发 。 日本人太喜欢忍了 , 他们要微笑 , 要鞠躬 , 要处处 表现得彬彬有礼 , 要任何细节都无懈可击 , 他们还要 不断地 “折磨”着自身 ,让 自身更加完美 , 以求能符合 大自然的优胜劣汰规律 , 而不被淘汰 。而任何事物都 有相反的一面 。在坚强的另一面 , 是一颖急待慰藉的 心灵 。于是 , 日本男人会自然而然地投人那些比自己 大十几岁的妈妈桑的怀抱 。 这是 日本人“忍 ”无可忍 后的一个选择逃避的 “发泄 ”方式 。 日本的 A V 性爱 片 ,也闻名全球 。但是 , 与欧美的性爱片不同 , 日本的 片子丝毫感觉不到美感 , 甚至连港台三级片里低级 恶俗的幽默都没有 , 惟一的 目的就是通过机械的运 动 “发泄” , 这也是日本人潜意识的一种表达 。 即便在饮食上 , 日本也有畸形的 “忍 ” 文化—女体盛 。即是在供职于餐馆的长得漂亮 、身材特别好 的处女艺伎身上摆上寿司供客人食用 。 每逢食客点 用“女体盛 ”时 , “女体盛 ”经过严格的净身程序后 , 赤 裸着身体在客人用餐的房间中间躺下 , 摆好固定姿 势 。 由助工根据寿司原料的作用而放在 “女体盛 ”身 体的一定部位 , 让食客夹着吃 。 “女体盛 ”在这个过程 中是 “忍 ”而不动的 。 四 、 日本 “忍” 文化的产生 、 发展有其自身独特 的地理因素 作为四面环海的岛国 , 山多地少 , 还要经受时不 时的地展 , 这正是日本人 “忍” 的根源。 正是恶劣的 自然环境 , 在日本人的心态里 , 埋下了 “忍”的基因 , 这是先天的 。 对于 日本人而言 , 时刻有危机逼迫 着 , 却常常无能为力 , 不得不去忍受 。 后来 , 中国的 孺学传到了日本 。 孺学讲 “修身 ” , 修身就是完善自 身 , 改变 自身。 孺学把修身作为一个人立世创业的 根本 , 日本人很快就接纳了这样的学说 。 山是不可 能被铲平的 ,海是不可能被填平的 ,地展也是不可能 被阻止的 , 那么还有什么是可以改变的呢? 只有自 己 。 这仍是不得不作的选择 。 要想生存 , 这甚至是惟 一的选择 , 而且 , 在一个不得不去忍受的十分恶劣的 环境里 , 日本人发现 , 虽然客观环境无法改变 , 但是 通过改变主观自身 , 原来也可以达到改变客观环境 的效果 , 当然会被接纳并发展 , 而和自身潜在的性格 结合到一起 。 于是 , 修身 , 也就是改造完善自身 , 这 成了 日本文化的第一要义 。 无论是儒学时期产生的 武士道精神 , 还是维新后受西方影响 , 强体思想下所 出现的全民健身和牛奶兴国战略 , 日本人都可以说 是近乎执着且疯狂地改造着自己 , 完善着自己 ,什么 好学什么 , 什么先进就把它拿来 。 不少国人说 , 日本 人就是变态 。如果你有这样的感觉是对的 。 日本人就 是在几近变态的用各种各样的手法在苛刻着自己 , 甚至是折磨着自己 , 其目的就是把自己的精神和肉 体 , 都变得更加强壮 , 以应付恶劣的周边环境 131 。 忍 者 ,外表虽然平静 , 而内心是波涛汹涌的 。所以 , 同样 是资本主义发达国家 , 同样是经济强国大国 ,美国人 和日本人的心态完全不同。 美国人做事 , 比较随心 , 乐于享受生活 , 而 日本人做事 , 似乎是极为苛刻地对 待自己 。 日本人内心的潜意识里 , 有一种十分强大的 原动力 , 这就是“忍” 。 所以你看日本人做事 ,特别的 拼命 , 甚至是特别的“狠 ” ,对别人狠 , 对自己更狠。 在地球上生存 , 始终摆脱不掉的就是资源 , 人不 论有多高的科技水平 , 终究还是要受自然环境影响 的 。那些危险的火山 , 频繁的地展 , 浩瀚的海洋 , 就犹 如利刃一般架在日本人的心上 , 于是日本人时刻都 会有危机意识 , 所以 , 即便是科学技术已经处于世界 前列的 日本人 , 仍整 日生活在 “火山爆发 ” 、 “列岛沉 陷”的危机中 , 这就使得 “忍”文化有着其根深蒂固的 土壤和基础 , 难以磨灭和消亡 ,并将长久地影响着日 本社会 。 今考文献 : 【l] 佚名 . 走近日本的忍者文化【Nl . 财富报, 2佣6 一 05 一 22 ( 21 ) . 厄2] 本尼迪克特 . 菊与刀〔M〕. 店晓鹅 , 王南 ,译 . 北京 :华文出版 , 200 5 : 5 一 6. 【31 山田正行 . 自我认同感与战争【M1 . 刘燕子 ,胡慈敏 ,译 . 北京 : 昆仑出版社 , 2(X) 4 : 13 2 一 13 3 o n P ec ul i a ri ty o f “E n d u r a n c e ” in J a Pane se C ul 加re ZH OU F e n g ( In t e m at i o n al A] 肠i rs o ffi e e , Shao gU , U n i v e rs i t y , Sh a o gU an 5 12 (X) 5 , G u a n gd o ng , C h in a ) A b 日tr a c t : A s th e un i职e e 曰 t u ra 】p h e no m e non in J叩an , E nd u ~ e e 15 a e u l tu 比 Of s tri vi 邓 e o n s 切Ln d y t o b e e o m e s如ng e r . On th e o th er han d , i t 15 an ab no rm al Ph e n om en o n an d h as i t s own d is t i n e t ive n e s s . I t 15 o ri gi n at e d fro m J a p an ’ 5 d i s t i n e t ive e ul ture an d g eo g ra p h ie al e on d i t i姗 , an d 15 to be 翻 s ti 邓 an d i心 u e n e i飞 Ja p胡 e se soc i e ty fo r a lo n g t e rm . K e y wo 川s : en d u ranc e ; a P e rso n w h o h as th e 脚we r Of e nd uri n g ; J a p an ; e ul ture (责任编辑 :王焰安 )