邯郸

丛台 邯郸市位于河北省南端，西依太行山脉，东接华北平原，与晋、鲁、豫三省接壤。邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。 武灵丛台是古城邯郸的象征，位于邯郸市中心丛台公园内，省级重点文物保护单位。武灵丛台相传始建于战国赵武灵王时期（325年—299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称“武灵丛台”，至今已有2000多年历史。 丛台之名，源于当时有许多亭台建筑连接垒列而成，《汉书》颜师古释文：“连接非一，故名丛台”。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。古人曾用“天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海”的诗句，描绘丛台的壮观，直到盛唐，一直是中原地区的一处胜景，唐代大诗人李白、杜甫、白居易等曾多次登台观赏赋诗。 在2000多年的漫长岁月中，丛台经历了无数次的天灾人祸，多次改修重建。清代乾隆十五年（公元1750年）建行宫于台上，道光十年（公元1830年）遇地震，行宫连台毁坏。现在我们所见丛台，是清同治年间（公元1862—1874年）修建的，虽已非原貌，但仍不失古典亭榭的独特风格。丛台是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。新中国成立后，以武灵丛台为中心，修建了人民公园，占地由原来的近28700平方米，逐步扩充为24万平方米，其中水面占将近2.7万平方米。园中林木繁茂，花草缤纷，湖水荡漾，碧水蓝天，与丛台古建筑相映照，别有情趣。目前已荣获国家4A级旅游区、中国100家名园、国家重点公园等称号。 丛台位于丛台公园正中，高26米，南北皆有门。从石狮雄踞的南门拾级而上，古气氤氲，苍松翠柏侧身两旁，一块块青砖如竹简串起苍桑历史，一级级台阶似血脉贯通了古今纵横。右侧的台墙上嵌有“滏流东渐，紫气西来”八个古体大字，展示了丛台的地理形态。南门外，矗立的石碑上镌刻着中国当代文豪郭沫若1961年秋登临丛台时题写的诗句。北门内，迎面立着清朝乾隆皇帝1705年登丛台的题诗刻石，诗曰： 传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。 丰岁人民多喜色，高楼赋咏写雄才。 襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉！ 烟树迷茫闾井富，为筹元气善滋培。 丛台的第一层是个院落。院内坐北朝南的亭屋叫“武灵馆”，馆前有“回澜亭”，西屋为“如意轩”，东面是“武灵台”，从这里进入丛台的最高层。在武灵台的入口处，嵌有一幅武灵王胡服骑射的壁画。坐北向南的圆拱门的门楣上题有“武灵丛台”四个大字，原是平台，俗称“武灵平台”。明嘉靖十三年始建亭于台上，红柱碧瓦，画栋雕梁，重檐兽角，取名“据胜亭”，其意是在防御上据此者胜。据胜亭圆拱门门媚上有“夫妻南北，兄妹沾襟”八个朱红大字，流传很广的“忠孝节义二度梅”的故事就发生在这里。 忠孝节义二度梅 唐德宗年间，忠臣梅伯高被奸相卢杞诬陷遇害。梅伯高之子梅良玉逃脱后，被陈东初招为家僮。陈与梅伯高结交甚密，终日寻梅子不见。后来梅花二度开放时，陈得知家僮即梅良玉，便将爱女杏元许配给他。卢杞又欲加害于陈，便奏明皇帝将杏元封为御妹嫁至外邦，并将陈东初夫妇下牢。陈杏元由梅良玉相送，泣血行至邯郸，携手登上武灵丛台，由此哭别。 登上丛台极目远眺，西边巍巍的太行山层峦起伏；西南赵王城遗址蜿蜒的城墙隐约可见；西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下丛台湖，湖中建成有苑在亭、曲栏桥、西湖亭，望诸榭，湖边建有长廓，假山，花圃，茶亭，饭庄，湖中碧波荡漾，岸边垂柳依依， 或临湖垂钓，或湖泛舟，均有无穷乐趣。 望诸榭 乐毅是燕国国君燕昭王（公元前311——前279年）“黄金台招贤”选中的大将，在燕、赵、韩、魏、楚五国伐齐时，担任统帅，一气攻下齐国的七十多座城池，几乎亡齐。燕昭王死后，燕惠王（公元前278——前272年）听信了齐国田单的反间计，急召乐毅回燕都。乐毅识破此计，直奔赵国，被赵王封为“望诸君”。 据地方志记载，现在邯郸市东南二十里的乐家堡，便是当年乐毅的宅院。后人为了纪念这位政治家、军事家的功绩，修建了望诸榭。现在的“望诸榭”是六十多年前重新修建的。 丛台的北侧有座七贤祠，是为纪念赵国的韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、李牧和赵奢而建立的。这“七君子”的动人事迹，在《史记》等史书里均有记载。大殿内七贤的塑像个个形态逼真，栩栩如生。丛台公园西部为动物园,北部为各类花圃和游泳池，东南部为露天剧场和儿童乐园。 赵武灵王胡服骑射 武灵丛台是是战国时期赵王检阅军队和观赏歌舞之地，也是赵武灵王实行胡服骑射改革之地。赵武灵王是战国中后期君主，他在位时，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，各诸侯国均发愤图强，以图立于不败之地，进而吞并诸国，称霸华夏。 人物介绍 赵武灵王（约前340年—前295年），中国战国中后期赵国君主，死后谥号武灵。名雍，嬴姓赵氏。赵武灵王在位时，推行的“胡服骑射”政策，赵国因而得以强盛，灭中山国，败林胡、楼烦二族，辟云中、雁门、代三郡，并修筑了“赵长城”。武灵王本人在前296年的沙丘之乱中被幽禁饿死，死后谥号为武灵王。赵君称王，自武灵王谥号始。梁启超认为赵武灵王是黄帝以后的第一伟人，因为他和秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋武帝、明成祖一样，是少数可以取得对北方游牧民族战争胜利的人之一。 当时，赵国的疆土主要有当今河北省南部、山西省中部和陕西省东北隅。其周围被齐、中山、燕、东胡、楼烦、秦、韩等国包围着，时人称赵为“四战之国”，其形势之险恶可以想见。当时赵国实力很弱，甚至无力抗击中山国这样的二三等小国的侵扰。赵武灵王即位后，赵屡败于秦、魏，东胡、楼烦也乘此机会连年侵扰赵国边境，掠夺财物人口，赵国几乎没有还击之力。在这样严峻的形势面前，赵武灵王决心振兴日渐衰弱的赵国。 一天，赵武灵王对臣子楼缓说：“赵国四周强国并立，我们若不发愤图强必然亡国，改革势在必行。我想从改革服饰入手，效仿胡人，将长袍大褂改为短衣窄袖。改革服饰只是表面，更重要的是学习胡人的骑射技术，从而实现军事改革。你认为怎么样？”楼缓听了很赞成。但他也指出，当时的中原人对于胡人拥有者一种心理上的优越感，向胡人学习必然引起很多人的反对，改革要从长计议。赵武灵王又找另一个大臣肥义商量：“我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，如果大家反对怎么办？”肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。您既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑呢？”赵武灵王听了很高兴，说：“明理的人肯定会赞成我的。”第二天上朝的时候，赵武灵王穿着胡人的服装走上王位，大臣们都吓了一跳，赵武灵王把改胡服的事公之于众，可是大臣们总觉得这件事有损中原礼仪，不愿意照办。 赵武灵王有个叔叔叫公子成，是赵国举足轻重的老臣，也是出了名的老顽固。他一见赵武灵王的短衣窄袖就愤懑不已，其他顽固派的大臣又在他耳边议论纷纷，公子成又气又急，就干脆装病不上朝。赵武灵王得知此事，明白要推行改革，必须攻克顽固派，而自己的叔叔是第一关，此时如果自己顾念私情，改革必然夭折。赵武灵王派人对公子成说：“家族听命于长辈亲属，国家听命于君主。现在我让国人改换服饰，但是叔叔您却不穿胡服，天下人会议论纷纷。治理国家有一定的规律，是以有利于百姓为根本；从事政治有一定的原则，政令能够得以施行最主要。修明德行必须先让百姓议论明白，贯彻政令首先要使贵族信服奉行，因此我希望仰仗叔父的声望来成就更换胡服的功业。”公子成对使者说：“中原地区，是圣人所教化的，是礼乐所施用的，是胡人所参见跟赴的，是蛮夷族所取法效仿的。现在您却舍弃这些而沿袭胡人的服饰，改变自古以来就有的规则，违逆百姓的心思，这件事还请您务必三思！”赵武灵王听罢，立即前往公子成的住处，对叔叔表明自己的心迹：“我们赵国东边有齐国、中山国，北边有燕国、东胡，西边和娄烦、秦国、韩国接壤。现在军队却没有骑射能力，如何能够守住国土？以前中山国依仗齐国强大的兵力，侵犯我们的土地，用绳索捆绑我们的人民，引来大水围住鄗地，辱没了社稷神灵，这是我们赵国的耻辱。我决心改变服装训练骑射，是想防备边境四地的危难，向中山国报仇。但是叔叔您却只顺着中原地区的风俗，害怕承担改变服饰的恶名，忘记了鄗地之事的耻辱，这不是我所期望的啊。更何况叔叔您是我的至亲之人，如果我顾念私情，允许您不改变服装，那么政令的威严必然受到破坏，我又如何能够号令他人呢？”公子成了解到赵王是为了国家存立而移风易俗，如果赵氏覆灭，中原礼教无从谈起，便听从了赵王的命令，第二天公子成就穿上胡服上朝了。 大臣们一见公子成也穿起胡服来了，没有话说，只好跟着改了。 赵武灵王看到条件成熟，就正式颁布改革。没多久，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。 紧接着，赵武灵王正式颁布法令，以能任官，明确了游牧文化的主导地位，使得大批出身低贱和有戎狄背景的人得到重用。赵武灵王主动打破华夏贵、戎狄卑传统观念的勇气在中原各国中是十分罕见的。在此基础上，他号令大家学习骑马射箭。不到一年，他就训练了一支强大的骑兵队伍。公元前305年，赵武灵王亲自率领骑兵打败临近的中山，又收服了东胡和临近几个部落。到了实行胡服骑射的第七年，中山、林胡、楼烦都被收服了，赵国一跃成为了当时的强国之一，称霸一方。历史学家翦伯赞曾赞颂赵武灵王的功绩：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。” 廉政格言 以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》。 释义：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 小贴士 电话：0310—3017270 地址：中华北大街80号 门票：丛台公园免费，进入丛台和七贤祠票价4元 四处走走 1、学步桥 位于邯郸市区北关街，沁河公园西段，原为木桥结构，因常遭水冲，于明代万历45年改建为拱券型石桥。桥身长32米，两旁各有19块拦板和18根望柱，均雕有历史人物故事和精美的狮子、猴子等动物。桥的规模虽不大，但结构坚固，造型美观，具有民族桥梁建筑的艺术风格。 2、回车巷 位于邯郸市区串城街南段，全长约75米，宽1.8米，相传战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路，故名蔺相如回车巷。明代万历十二年(1584年)邯郸知县萧察根据民众“心碑”，在墙壁上镶嵌“蔺相如回车巷”六个石刻大字，1981年进行维修并建石碑亭，立石碑述其事。 3．邯郸市博物馆 坐落在市区中心中华大街中段，与“赵武灵王丛台”相望，气势雄伟壮观。博物馆设有专馆陈列磁州窑出土的瓷器，镇馆之宝是发掘于磁县茹茹公主墓的陶俑，被誉为中国第二兵马俑。 4．赵王城遗址公园 位于邯郸市复兴区。赵王城亦称赵都宫城，位于河北邯郸市西南，建于赵国迁都邯郸前后，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米，四周有城门遗迹多处。 5．插箭岭 位于邯郸市西北的古城西墙附近，赵苑旅游区内。现存地面夯土台长约百余米，高3至8米。相传这里是赵武灵王“胡服骑射”训练骑兵的场所，故名插箭岭。岭内常发现战国时代的铜簇、瓦片、排水槽残片及部分汉代陶器片等遗物。 6．晋冀鲁豫烈士陵园 位于邯郸市陵园路中段，陵园占地320亩，为纪念八路军总部前方司令部、政治部、晋冀鲁豫军区及一二九师牺牲的烈士而修建，是我国建筑最早、规模最大、老一辈无产阶级革命家的题词和碑文最多的烈士陵园，其中有左权将军墓。 到达和离开 1. 自驾车：自驾车于京深高速公路邯郸北口下，沿迎宾大道向西至中华大街向南，过了丛台交通岗，路西便是。 2. 火车：京广线在邯郸站下车即可。 3. 长途汽车：北京方向在六里桥长途汽车站乘开往邯郸的班车。 石家庄方向在南焦客运站乘开往邯郸的班车。 4. 市内公交车：市内乘66路、46路、9路在光明大街丛台路口站下车即到。 住在哪里 1、 邯郸宾馆 地址：邯郸市中华北大街74号 2、 燕赵之星商务酒店（邯郸） 地址：河北省邯郸市复兴路10号 3、 邯郸太阳花酒店 地址：邯郸市丛台区光明北大街12号 美食每刻 饭店餐厅： 距离丛台公园500米范围内，即有多家特色餐厅。 公园东门外有：川香阁大酒店、七贤居 附近有三友水饺馆、篓油水饺丛台店、地方居等。 美味小吃： 1.萎油水饺 早在民国33年（1944），邯郸镇浴新街有一个只有一间门面的水饺铺，铺主人是邯郸县北苏槽村的王锦堂兄弟。为了做好生意，王氏兄弟起早搭黑，到集市上购买上好的鲜猪肉和时令鲜菜，配上小磨香油、上等酱油等调味品，用老汤打馅，精粉作皮，精心细做。当夹上一个热气腾腾的水饺，轻轻咬上一口，那一汪香喷喷的油水便破口而出。常来的老主顾称之为“一萎油水饺”几十年过去了，该饺子铺至今生意兴隆，水饺风味不减当年。 2.老槐树烧饼 40年前，新华街丁字胡同的一棵四人合抱的百年老槐树，古朴苍劲。树旁有一家烧饼铺，经营者是一对年轻的夫妻，他们经营的烧饼，以精粉、小磨香油、花椒盐、去皮芝麻为原料，小炉烘烤，火候均匀。接近烤熟前。再用薄刀片绕饼盖拉一圈口，使之成熟后饼盖崩开，色泽焦黄，酥脆味美。因此，买卖兴旺，门庭若市。 3.兰馨园粉制品 和平北路有一家久享盛誉的粉制品门市——兰馨园，经营香肠、粉肚、卷汁等。民国4年（1915）该店由郑兰荣在大名县创业，民国32年（1943）来到邯郸。兰馨园粉制品选料严格，用六成瘦的鲜肉，去骨去皮，肠衣、肚皮无孔、不破；用纯绿豆淀粉、香油、生姜、花椒面及较贵重的药料砂仁、石榴子和桂捕等进行调味。其特点是：色泽纯正、味道鲜美，别具一格。 黄粱梦吕仙祠 吕仙祠位于河北邯郸市北10公里处的黄粱梦镇，始建于宋代，明、清时代及1984年均有大规模修复，是河北省著名文物古迹和旅游胜地，系省级重点文物保护单位，景区内建筑群占地1.3万平方米，殿宇房舍180余间，是依据唐代沈既济传奇小说《枕中记》而建，现存为明清建筑风格的建筑群。院内朱垣掩映，绿树郁葱，碧波荡漾，青烟飘袅，集北方道观之幽静和江南园林之清丽为一身。景区中轴线上依次有钟离、吕祖、卢生三大殿，东西有光绪、慈禧两行宫，东院有“中国名梦馆”等参观项目。 吕仙祠又被称为卢生庙或黄粱梦，建筑坐北朝南，大门向西。门外是高大的二龙戏珠琉璃照壁。门额上的“邯郸古观”四个大字异常醒目。大门内八仙阁迎门而立，小巧别致。阁内所供奉是道教八位神仙，即汉钟离、铁拐李、曹国舅、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采荷、何仙姑，道教人物八仙大约始于元代，最初人名并不统一，而且均为男性，直到明代吴元泰著《八仙出处东游记》小说传世，八仙人物才定型。由于八仙经常游戏人间，惩恶扬善，救贫解难，传说在民间流传很广。其“八仙过海”“八仙庆寿”等故事尤为世人所乐道，此阁建于明代末期，是道士们为迎接八仙临莅憩息而筑。 院落中部南侧是照壁，上嵌“蓬莱仙境”四个石刻大字，笔势飞舞，苍劲有力，传为吕洞宾所写，因而有许多传奇故事。照壁对面是三间丹房，北房上悬“神仙洞府”的匾额。入门，四面荷花吐艳，杨柳争绿，使人心旷神怡。进入中门便是主体建筑的钟离殿、吕祖殿、卢生殿。殿内均有塑像、石像，卢生石卧像，睡意朦胧，惟妙惟肖，招引了不少名家题诗作画。殿阁门联多出自名家之手，妙趣横生，殿两旁长廊内有各代名碑古碣。 人物介绍 吕洞宾是道教八仙中名气最大的一位，传为唐代人，名岩，字洞宾。元代全真道奉为“北五祖”之一，故通称“吕祖”，又因受封为纯阳演政警化孚佑帝君，又称吕纯阳。其出身经历、传世说法也不同。一说他原姓李，为唐宗室。武则天称帝杀戮唐宗室时，改姓吕，后避难十试，终授金液大丹而成仙。其救苦拯难事迹很多。“三醉岳阳楼”故事尤为民间津津乐道。 卢生殿为国内孤庙，殿内卢生青石雕卧像，相传抚摸其躯可祛病，香火甚旺。卢生本为唐传奇《枕中记》（沈既济撰）人物，卢英，字粹之。因久试不中，于邯郸舍遇道者吕翁（后传为吕洞宾），吕授其瓷枕，遂入梦，梦中娶富女，登高科，做大官，享尽人生富贵，寿至八十而命终，卢生梦醒，而旅店主人炊黄粱饭尚末熟，由此感悟人生如梦。卢生殿楹联为启功先生所题：“睡到二三更时凡功名皆成幻境，想到一百年后无少长俱为古人”，极富人生哲理。 中轴线的两侧，有清末建筑的东西行宫、钟鼓楼、凉亭、假山等，大小建筑错落有致，间有古柏、翠竹、奇花等花木衬托，环境幽雅，历代文人骚客多游于此。宋王安石曾写下“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追”的诗句。 黄粱梦吕仙祠是中国惟一以梦文化为主题的景区。它反映出中国儒道两家“无为是永恒、出世是正道”的传统思想。从古典小说《搜神记》，到《牡丹亭》、《红楼梦》、《李慧娘》，梦及由梦幻出现的人妖鬼神，一直是中国文学的一个重要主题。而黄粱梦则可称为中国的第一大梦，它深刻地反映出中国儒道结合、入世出世的传统文化。正由于此，这个梦千百年来一再被人续写改编，唐有《南柯记》，宋有《南柯太守》，元有马致远的杂剧《黄粱梦》，明有汤显祖的临川四梦，清有蒲松龄的《续黄粱梦》。大概由于这特殊的意境，千百年来，黄粱梦道观吸引了许许多多的文人墨客，无论是得意的还是失意的，到此都自觉不自觉地要“内省”一番，因而留在这里的作品都写得极富哲理。但是否真“想通了”似乎还难说。金代诗人元好问针对这些作品又写了一首《题卢生庙》：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真，邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。”清康熙时嘉兴人陈潢，在一贫如洗落拓邯郸时在卢生殿里题了一首：“富贵荣华五十秋，纵然一梦也风流，而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头”充分表现了其无可奈何的心情。但恰好被康熙帝的亲信、黄河督办大臣靳辅看到并大加赞赏。于是立刻传见长谈，视为奇才，随即聘其为参赞河务。陈璜后又立大功，被朝廷重用，但不久即遭小人陷害，最终病死狱中——硬是自己演绎了一出“黄粱梦”，正应了元好问的那句“犹是黄粱梦里人”。 一枕黄粱空余梦 明代剧作家汤显祖创作有临川四梦，艺术成就非凡，除了为世人所熟知的《牡丹亭》，还有《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，四剧皆有梦境，才有“临川四梦”之说，又称“玉茗堂四梦”。《邯郸记》就是在历代流传的黄粱梦基础上创作的。 人物介绍 汤显祖（1550—1616），明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若，自署清远道人，别号玉茗堂主人，江西临川（今属江西抚州）人。自幼聪明好学，不肯依附权贵，34岁才中进士。后历任太常博士、詹房事主簿、礼部祠祭司主事，目睹官场腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒皇帝而被贬为知县，又因触怒权贵招致上司非议，于1598年辞官，潜心于戏剧及诗词创作，成为杰出戏剧作家，被誉为“东方的莎士比亚”。他代表作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。 八仙之一的吕洞宾，早已要度一人来蓬莱山门作扫花使者。这天他云游四方，寻找合适人选。正走间，忽见邯郸地方有仙气升腾。他直奔仙气而去，在赵州桥头看到一个书生，年近三十，山东人士，自幼读书，精读经史，但屡试不中，这天骑驴闲行来到桥头小店歇脚。吕洞宾见卢生相貌清奇，有几分仙缘，于是有意到店里与卢生闲聊。这时店小二为他们二人正煮黄粱米饭。卢生说起功名诸事，感叹非常，以为“大丈夫当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，宗族茂盛，方可言得意。”这时卢生瞌睡上来，吕洞宾便送一玉枕给他。卢生见枕头中间有洞，似乎有光，那洞越看越大，卢生按捺不住好奇，跳进洞去。 忽见前面有一条官道，走不多远，是座红粉高墙，院门大开。他进去正闲走间，被两个家人拿住。这时走出一位小姐，姓崔，尚未婚配，便问卢生这私闯民宅要官了还是私了。官了就是送他清河县衙，私了就是招赘在此。于是卢生与小姐结百年之好。两人结婚不久，科考开始，小姐要卢生求取功名。卢生以为自己屡试不中，不欲前去，小姐则说：“奴家所有金钱，尽你前途贿赂！”她家亲戚多朝中显贵，此去必中。卢生果然因此高中状元，正所谓“尽把所赠金资引动朝贵，则小生之文字字珠玉矣”。卢生贿赂考官，偏偏忘了宇文融，宇文因此不满。这时皇帝封卢生为翰林学士兼知制诰，赐宴曲红池。卢生在宴上作诗，又有“天子门生带笑来”之句。宇文融更以为卢生气傲，不把自己当做恩师，一心要寻机会报复卢生。 卢生趁掌制诰之便，暗写了一道封自己夫人的制诰，此事被宇文融告发。卢生被贬到陕州任知州，凿石修路开河。陕州地处华阴山外，三百里官路尽是顽石。粮运艰难，开河也十分艰巨。卢生用火烧、醋浇之法，很快开通了河道。于是奏请皇上东游赏景。皇帝在宇文融等大臣陪同下，一路乘舟而玩，而无跋涉之苦。卢生亲自挑选了近千名窈窕女郎，强令她们为御舟摇橹，借以取悦皇帝。皇上大悦，称许卢生开河功大。 这时，边关急报，吐蕃杀过了长城。宇文融又荐卢生挂帅征战，想借以害卢生于疆场。卢生即被封御史中丞兼河西节度使，挂征西大元帅印。卢生到了河西，得知吐蕃王手下一文一武甚是厉害，文官丞相悉那罗，足智多谋。卢生用离间计，让吐蕃王疑丞相谋反而杀了悉那罗。卢生趁机进兵，打败了武将热龙莽，驱兵千里到天山脚下，射下了热龙莽系信于雁足的那只孤雁。见是热龙莽求卢放他一条生路的信，便在天山勒石纪功，奉凯班师而回。皇上闻捷报，升卢生为定西侯，加太子太保兵部尚书同平章军国大事。就在这时，宇文融密奏卢私通蕃将，欲图不轨。天子不辩，即命人把卢生押云阳市斩首。崔氏携八个儿子去午门喊冤，皇上了免卢生不死，却将他发配广南鬼门关。卢生经历千辛万苦到了鬼门关，又差点没被受了宇文融使命的司户害死。崔氏被打入机坊做女工，八个儿子也被逐出京城。 三年以后，崔氏受尽了屈辱，织了回文绵，希望能奉给皇上，以图冤白。这天高力士来机坊，崔氏托他回文绵献于御前。这时边境安定，吐蕃归降大唐，带西蕃十六国侍儿朝贺。吐蕃国侍子乃热龙莽之子，热得知卢生为雁足之书衔冤，让儿子对唐天子将此事辩明白。恰在此时，皇了又看了崔氏的回文绵，方明白卢生之冤，立即令将宇文融问斩，取卢生回京，加封赵国公，食邑五千户，官上柱国太师，崔氏封为赵国夫人，四个儿子也都封了高官。同时皇上又赐御马三十匹，田三万顷，园二十一所，女氏二十四名，湖山楼台二十八所。 卢生又做丞相二十多年，时已八十有余。因纵欲而得病，临终前迟迟不肯咽气，原来是在五子十孙都安排妥帖后，还有一位偏房“孽生之子卢倚”尚待荫袭封位，更担心国史上不能全面记载其毕生功绩。心愿都已达成，卢生归天而去。崔氏的哭声和拍打惊醒了卢生，这时那黄粱米饭尚未煮熟。卢生此时方知刚才一切全是黄粱一梦。吕洞宾告诉他，那些儿子都是店里鸡犬所变，崔氏是那驴子所变。卢生致此蟠然醒悟，就随吕洞宾去蓬莱仙山做桃花苑的扫花使者去了。 卢生大富大贵、大寂大灭的官场沉浮史到头来不过黄粱一梦，正如《红楼梦》中跛脚道人的《好了歌》：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”卢生跟随吕洞宾修仙而去的结局，也提醒世人，沉湎功名虚荣、不择手段追求高官厚禄不若修身养性，为官若想刚直不阿，首先要无所欲求、一心向公。 廉政格言 惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》。 释义：只有公平才会产生清明，只有廉洁才会产生权威 小贴士 电话：0310-7161424 地址：邯郸市黄粱梦镇黄粱梦村 门票：20元 四处走走 1. 京娘湖 位于武安市西北部山区的口上村北，亦称口上水库，距武安城30公里，距邯郸约60公里。据史料记载，赵匡胤千里送京娘的故事便发生在这里。京娘湖景区山水环绕，群峰竞秀，层峦叠嶂，川谷深幽，林木茂盛，风景秀美，已成为避暑胜地。 2. 武华山 也称小华山，位于武安市西北52公里的活水乡后柏坡村南。北与闻名遐迩的摩天岭接壤，南与七步沟罗汉洞毗邻。悬空陡壁上100多米高的瀑布，飞流直下，冲入日月潭。过仙游人桥，绕日月潭，沿山间崎岖石阶达山顶公园，顿觉视野开阔，旖旎风光尽收眼底。寺庙建筑点缀其中，错落有致。 3. 长寿村 长寿村即邯郸辖区内武安市西北56公里处摩天岭脚下的艾蒿坪村，因自建村以来，村民少病绝癌，世代长寿，寿命均在85岁以上，故称“长寿村”。沿深褐色石板路进村，在村边山崖旁，一股清冽甘纯的泉水从山岩之中喷涌而出，汇成小溪，汩汩流淌，因泉水富含矿物质和中草药成份，村民们常年饮用，少病益寿，故称“长寿泉”。除了长寿泉，游人还可以品尝采自摩天岭的长寿茶。 4. 永年古城 位于邯郸市东北25公里的永年县广府镇，又称广平府城，始筑于隋末，经元明增修而成规模，是中国平原地区城墙、护城河保存较好的一座明清时期的古城。当年的永年城城墙雄伟坚固，城河宽广，周围环水，自古就有“北国小江南”之美称。城东的弘济桥用石块砌成，号称赵州桥的“姊妹桥”，被称为十大名桥之一。 到达和离开 1. 自驾车：于京深高速公路邯郸北口下，往西至107国道，向北至黄粱梦镇东行即可。京珠（G5）高速公路定州口西行2千米。 2. 火车：京广线在邯郸站下车即可。 3. 长途汽车：北京方向在六里桥长途汽车站乘开往邯郸的班车。 石家庄方向在南焦客运站乘开往邯郸的班车。 4. 市内公交车：从火车站，汽车西站，汽车东站都有直达景区的公交车，现开通801路、17路、6路、59路、70路等旅游公交线路。 住在哪里 107国道旁美食阁酒店，可供住宿。由于离邯郸市很近，不妨在邯郸室内住宿。 美食每刻 饭店餐厅： 黄粱梦小镇上有许多小饭馆，就餐方便。 美味小吃： 1.马头天福酥鱼 早在魏晋时期即被列为贡品。魏晋名厨李德和他的弟子总结前人的经验，反复研制而成。是家庭小吃和招待宾朋、馈赠亲友的佳品。 2.永年驴肉灌肠 源于清朝末年，已有近百年的历史，属传统小吃流传至今，是河北省永年县的地方风味特产， 狄仁杰祠堂碑 狄仁杰祠堂碑又称大唐狄梁公祠堂碑，位于大名县城东孔庄村北。 狄仁杰祠堂碑初立于大周圣历元年（698年），后祠堂及碑因战乱而毁。唐宪宗元和六年（811年）十一月，魏博节度使田弘正在原址为狄公重建祠堂及碑。现祠堂已不存在，仅残留此碑于原址。 该碑青石质地，由首、身、座三部分组成，碑座深埋于地下。碑体（除座）高4.46米，宽1.46米，厚0.46米。碑首为六龙戏珠圆首，碑额阳篆“大唐狄梁公祠堂之碑”，分三行三字排列。碑身有轻微裂痕，虽已风化但碑文清晰可见。阳面楷书碑文，27行60字，由冯宿撰文，胡澄书丹。字体秀丽飘逸，颇有唐风。碑文记述了狄公任魏州刺使时的政绩和重修此碑的经过。此碑为研究武则天时唐史提供了有价值的参考资料。 通天元年（公元696年），武后初登帝位。十月，契丹（当时少数民族，后建国号为辽）攻陷冀州，河北震动，魏州（今大名）面临一场兵火之灾。为了稳定局势，武则天忙调被贬为彭州令的狄仁杰到与冀州相邻的魏州任刺史（州官）。此时前任刺史因为害怕敌人攻城，正不顾农时，强迫百姓修筑防御工事。狄仁杰到任后，将所有服役的百姓解放回家种田。他说：“贼在远，何自废民，万一虏来，吾自办之，何预若辈？”他还巧用疑兵之计，令契丹兵不知虚实。也是狄公威名远扬，契丹听说狄仁杰到魏州的消息，很快就退兵了，魏州人民免受戮杀和战火的摧残，唐王朝的疆土得以保存。第二年，狄仁杰回到长安恢复了相位。后又出任河北道行军副元帅，安抚大史等职。  狄仁杰在魏州时间虽短 ，但他体恤百姓，对唐王朝的社稷和人民的安居乐业都做出了贡献，深受百姓的敬仰和爱戴。于是魏州人民为给狄仁杰歌功颂德，于神功二年（公元698年）建造了生祠，以报恩德。后来祠堂毁坏。一说因战乱而废，一说狄仁杰回长安，其子景辉也在其父政绩甚佳的魏州做官，任司功参军。但此人“贪暴为虐”欺压黎民，搞得民怨沸腾。信奉“子不教，父之过”的百姓怒而毁掉了狄仁杰祠堂，不再供奉。真是民心不可违。 唐宪宗元和七年（公元812年），有忠义气节的魏博节度使田弘正，根据相（今安阳）、卫（今汲县）、澶（今范县）、贝 （今武城）、魏（ 今大名）、博（今聊城）六州人民的愿望，为纪念狄仁杰的功德，奏请皇上，在原址重建了狄仁杰祠堂，重立“狄仁杰祠堂碑”，把狄仁杰的功德刻于其上。1000多年来，沧海桑田，人间和自然界均发生了无数次变化，重建的狄仁杰祠堂已毁，但“狄仁杰祠堂碑”保存完好。它虽然无言地矗立在路旁的田野里，但似乎又总是在向人们诉说着什么？ 大唐名相狄仁杰 狄仁杰是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。几十年的仕途中，他以“圣人无常心，以百姓心为心”，作为从政处事的准则。为了拯救无辜，他敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，废弃了许多误国害民的苛政劣规，后人称之为“唐室砥柱”，是推动唐朝走向繁荣的重要功臣。 狄仁杰从政经历了唐高宗（李治）与武则天两个时代，初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职，政治生涯的颠峰是在武则天时期，曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。 狄仁杰还敢于犯颜直谏。仪凤元年（676年），武卫大将军权善才误砍了昭陵的柏树，狄仁杰上奏应当免职，高宗说那就杀了吧，狄仁杰说罪不当死。高宗生气了：“他砍了陵上的柏树，让人们以为我不孝，一定得杀。”狄仁杰面无惧色地说：“违背圣旨自古没有好下场。不过那是桀纣的时代，尧舜时就不会有这样的事情发生……如果陛下因为昭陵的一株柏树就杀掉一个将军，千年之后会留下什么样的名声？所以我不能依祖制杀掉善才，陷陛下于不道。”权善才因而保住了性命。 狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。此时，狄仁杰已年老体衰，力不从心。但他深感个人责任的重大，仍然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。 圣历元年（698年），武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。狄仁杰从母子亲情的角度劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天听从了狄仁杰的意见，立庐陵王李显为皇嗣，并亲自迎接回宫。狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。 狄仁杰知人善任，常为国举贤。一次，武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张柬之提升为洛州司马。过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐张柬之，尚未用也。”武则天说已经将他提升了。狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”于是武则天任命张柬之为秋官侍郎，后升任宰相。狄仁杰死后的神龙元年（705年），张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中重现刚正之气，他们也都成为唐代中兴名臣。有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。狄仁杰回答：“举贤为国，非为私也”。 狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多有匡正。狄仁杰在上承贞观之治、下启开元盛世的武则天时代作出了卓越的贡献。久视元年(700年)，狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封为梁国公。 百姓心中都有一杆秤，凡是为他们办过好事的好官，不论官职大小，无论过了多少年，他们是不会忘记的；同样，对那些坑国害民的贪官污吏，他们也是不会忘记的。 廉政格言 官吏，则不过为国民公仆——孙中山 小贴士 电话： 地址：大名县城东孔庄村北 门票： 四处走走 1、五礼记碑 位于城东2.5公里大名县石刻博物馆内，因碑文所刻宋徽宗于大观二年（1108年），宋徽宗为了维护和巩固其统治地位，下诏置仪礼局，修编《五礼新仪》，把吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼作为一部行为准则颁布天下，故又称“御制大观五礼之记”碑，是目前我国保存完整的第一大古碑。古碑经历两代帝王的兴建，保存着两代书法家的真迹，是研究唐、宋时期历史、政治、书法艺术等方面的重要资料。 2、兴化寺 位于大名城北，沿106国道向北3公里处，兴化寺是临济宗的发源地，唐代著名法师义玄和尚的创法、圆寂之所、也是二、三代临济宗传法之地，始建于唐大中年间，由临济宗创始人义玄法师在此仗锡座堂，普化禅风。咸通八年（公元867年）四月十日在此圆寂，所得舍利分为二，各建塔供奉：一塔在大名兴化寺，名澄灵塔，一塔在正定临济院，名澄源他塔，兴化寺此后由其首传弟子存奖传持。 3．西街龙形古槐 位于大名西大街，西城门向东800米左右，为明代兵、工两部上书刘遵宪花园门前生长所成。距今有500余年，现今生长茂盛，其树身需三人合抱，尤为独特之处，东部一树干酷似龙首，角、眼、嘴部特征明显，吸引很多前来观光的游客，和刘家花园旧址一起列为重点文物保护单位。 到达和离开 1. 自驾车：经由京珠高速到邯郸市，东南方向行进80公里到达大名县。 2. 火车：京广线在邯郸站下车即可。 3. 长途汽车：北京方向在六里桥长途汽车站乘开往邯郸的班车。 石家庄方向在南焦客运站乘开往邯郸的班车。 4. 市内公交车：邯郸市火车站南行300米汽车站有开往大名县的公交车。 住在哪里 大名宾馆 地址：河北省邯郸市大名县 电话：0310—6571100 美食每刻 饭店餐厅： 大名县城有不少小餐馆可以就餐 美味小吃： 1.大名二毛烧鸡 创业于清嘉庆十四年（公元1809年），第一代开业人王德兴诨号“二毛”，故俗称“二毛烧鸡”。现已传于第七代传人王书林。邯郸大街上有很多二毛烧鸡店,而且在一篓油的各个饭店都可以吃到。 2.大名五百居香肠 创业于清道光元年（公元1821年），原籍山东济南府的王湘云来大名谋生，在城内开设了以香肠、熟肉为业的店铺，因大名距济南约500里，故取名“五百居”。由于其香肠味道鲜美，成为当时官府佐餐和宴会上不可或缺的上等食品，行销省府、道衙中。 3.郭八火烧 创业人郭致忠，大名县西大韩道村人。曾在顺天府学艺，清光绪二十一年(1887)年回到大名，在县城开业，经营火烧。因他从顺天府学艺而来，堂号首取“天”字，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺“天兴火烧铺”。郭致忠小名叫“郭八”，因此，当地人便把他经营的火烧铺叫作“郭八火烧铺”了。 兰陵王墓 兰陵王墓位于河北省邯郸正南偏西60公里处的磁县城南5公里处，是北齐神武帝高欢之孙兰陵王高肃之墓。墓冢高大，周围建有透花围墙，墓地建有碑亭。 兰陵武王高肃（？—573年），南北朝北齐王室，一名孝瓘，字长恭，文襄帝四子。据史书记载，兰陵王兄弟六人，其他五人母亲均有明确记载，连五子安德王母亲为妓女都不避讳，却未兰陵王的母亲。这也给兰陵王的身世蒙上了神秘的面纱。兰陵王的容貌很可能遗传自他的母亲，《北齐书》《北史》中说他“貌柔心壮，音容兼美”，《兰陵忠武王碑》中说他“风调开爽，器彩韶澈”，《旧唐书·音乐志》中说他“才武而面美”，《隋唐嘉话》中说他是“白类美妇人”。这超凡脱俗的俊美容颜在战火纷飞的岁月却成了兰陵王带兵打仗的不利因素，常常因此遭到敌人的辱骂和轻蔑。为阵前震慑敌人，兰陵王做凶恶面具戴之，自此战无不胜。唐朝崔令钦《教坊记》中说：“大面，出北齐。兰陵王长恭，性胆勇，而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻为假面，临阵着之，因为此戏，亦入歌曲。”记录的便是兰陵王戴面具出征和得胜后将士创作《兰陵王入阵曲》的故事。 兰陵王文武兼备，先后被封为徐州兰陵郡王、大将军、大司马、尚书令等职。在任期间，爱惜士卒，每得赏赐，即使一瓜数果，也与将士分享。但贪财受贿，贻人口实。公元573年，北齐皇帝高纬赐兰陵王鸩酒，葬于“邺西北一十五里”。六年肃的五弟为其立了墓碑，即今存的北齐兰陵王碑。1920年，当地村民在修公路时取土时，挖出了《兰陵王高肃碑》。碑额篆阳文四行十六字：“齐故假黄钺右师右慰公兰陵忠武王碑”。碑文真实记载了兰陵王高肃的生平经历和立碑年份。字迹虽然驳落黯淡，但仍不失遒劲、古朴，因其史料及书法艺术价值，被称为北碑第一品。1988年，兰陵王碑被国家列为重点保护文物。 兰陵王墓是北朝墓葬群中的一处，墓葬密集区位于磁县的东南部，南北绵延达15公里，东西约14公里。相传，三国时期多疑的曹操怕自己死后的坟墓被人偷盗挖掘，所以在死前找来自己的大儿子曹丕交待后事，要求曹丕在他死后为他修72座坟墓，修好后将曹操葬在其中的一座，然后将所有知道葬在哪座坟墓中的人全部杀掉，这样天下就无人知道曹操究竟葬在哪里了。 不知道从何时开始，位于中国河北邯郸市磁县境地内，遍布着大大小小的墓冢100多处，被误认为是“曹操七十二疑冢”。 经上个世纪七十年代以后的考古发掘，这些所谓的“曹操七十二疑冢”，并不是曹操为自己修建的疑冢，而是北朝时期东魏、北齐帝王贵族的墓葬群。1989年，北朝墓群被定为国家重点文物保护单位。北朝墓群文物档案中有编号记录的墓葬达134座，其中80多座有封土，大致可以分为三类：一类是东魏皇陵元氏墓地，分布在岳城镇、时村营乡以东，讲武城镇以北的广阔区域内；第二类是北齐皇陵高氏墓地，以齐献武帝高欢的义平陵为中心，分布在今讲武城镇以北，滏阳河以南，东至开河，西到槐树一带；第三类为散布的汉代墓葬。兰陵王墓正是北齐皇家坟冢的一部分。兰陵王封土前矗立着按照史料中描绘的形象而塑造的兰陵王雕塑，他面容俊美，一手扶着武器一手拿着狰狞的面具，英气逼人。 北齐政权 北齐（公元550年—577年），是中国南北朝时的北方王朝之一。公元550年，文宣帝高洋取代东魏建国，国号齐，建元天保，建都邺，史称北齐。历经文宣帝高洋、废帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高纬、幼主高恒，共六帝。北齐是一个地方性政权，继承了东魏所控制的地盘，占有今黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北的广阔地区。同时与其并存的王朝有西魏、北周（取代西魏）、南朝梁、南朝陈等。北齐后期统治者，多昏庸残暴，国家赋敛日重，徭役日繁，造成人力竭尽，府库空虚。577年被宿敌北周消灭，享国二十八年。北周灭北齐后统一北方地区。 贪财速祸 南北朝时期（公元420—589年）中原地区战火纷飞、政权更迭频繁，到北朝的末期，北魏被北齐和北周取代，北方主要的战争就发生在北齐和北周之间，历经数十年不止。 公元564年的冬天，北方草原的突厥和黄土高原的北周对北齐发动进攻，北齐重镇洛阳被北周十万大军围困，守城部队已经弹尽粮绝，形势岌岌可危。北齐武成帝万分焦急，急诏全国各地的军队前去解洛阳之围。北齐各地的军马星夜兼程赶到洛阳城外，却攻不破北周的铁桶围困，洛阳城的守军心里已经绝望了。就在这危急的关头，北齐军队中杀出一队人马，领队的将军身着铠甲，手握利刃，然而最吸引人的是他的脸部，他的脸上带了一个面目狰狞的面具，让人不寒而栗。这位将军骁勇异常，加上他脸上的狰狞面具给敌人心理上的震撼，北周的军队竟然拦不住他。他率领五百士兵在北周军队中杀出一条血路，冲到洛阳城下，解了洛阳之围。入城之后，这位将军摘下面具，城内守军顿时欢声四起，原来解围的不是别人，正是北齐名将兰陵王高肃。士气高涨的北齐军队开门迎敌，打败北周围军，取得了邙山大捷。史书这样记载北周军队惨败的样子：“丢营弃寨，自邙山至谷水，三十里中，军资器械，弥满川泽”。原来，兰陵王容貌俊美出奇，像个美丽女子，战斗中往往被敌人轻视。兰陵王为了震慑住敌人，命人打造了面目狰狞的面具。此战之后，将士为庆祝胜利，作《兰陵王入阵曲》，舞者戴面具模仿兰陵王破阵的雄姿。 兰陵王入阵曲 《兰陵王入阵曲》也叫大面、代面，为中国古代著名的歌舞戏。起源于北齐邙山大捷，是为歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独舞，悲壮浑厚，古朴悠扬，在民间流传很快，隋朝时期，被正式列入宫廷舞曲。唐代传入日本，日本古代赛马、相扑、射箭等比赛都反复演奏此曲庆祝胜利，至今仍为日本雅乐。而在我国，中唐时期唐玄宗李隆基定其“非正声”，下诏禁演，以后渐渐国内失传。1992年应邯郸市之邀，日本奈良大学笠置侃一教授率领雅乐团在兰陵王墓演出此曲，《兰陵王入阵曲》得以回归故里。 除了美貌和骁勇，兰陵王还爱护士卒、尽忠职守，因此深得朝中文武敬重。 然而他却有个致命的缺点——贪财，兰陵王府上送礼行贿的人络绎不绝，兰陵王不分财务多寡，一律笑纳。历史记载，兰陵王在瀛州任职时，行参军阳士深上表告发他贪赃枉法，兰陵王因此被免职。兰陵王后来因战功卓著被重用，曾有部下门客劝告兰陵王以廉政为本，但他并不放在心上。公元565年，其堂弟高纬继位，此时，这位年轻的北齐皇帝最担心的便是兰陵王拥兵自重、谋反称帝。兰陵王尽管并无贰心，但仍被北齐王视为威胁。此时，兰陵王的部下相愿劝阻兰陵王：“您已经拥有至高无上的地位和富可敌国的财富，为何还如此贪恋财货呢？”兰陵王微微一笑、默不作声。相愿接着说：“如果您不是贪心太重，就是故意给自己制造污点，以防别人说你功高盖主吧。但您贪财受贿已经成了皇上手中的把柄，您这样做不是求福而是自己招致祸患呐！”兰陵王长叹一声，起身下拜：“依先生高见，我应该如何保全自己呢？”相愿说：“功成身退才是长久之计。”自此之后，兰陵王常常称病，拒绝带兵，甚至“有疾不疗”。尽管如此，皇帝的疑心却日益严重。 一天，皇帝召见兰陵王，设宴款待。席间皇帝问兰陵王：“皇兄，您作战的时候经常深入敌阵，十分危险，您要多多保重。”兰陵王不假思索：“带兵打仗是臣的家事，自然会舍生忘死。”听闻此言，皇帝脸色骤变，确信兰陵王有非分之想。武平四年（公元573年）五月，圣旨和毒酒送至兰陵王府上，兰陵王因受贿贪财、目无天子被赐死。尽管史书中并没有记载他的年龄，但具专家推断，正值英年。临死前，兰陵王愤懑不已：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”家人劝他面见皇帝，以消除误会。兰陵王仰天长叹：“斛律光入宫不得全尸，天颜何由可见？”饮鸩酒而亡。 人物介绍 斛律光(515—572) 字明月，朔州（今山西朔县）人，北齐名将。初任都督，善骑射，号称“落雕都督”，骁勇善战，多次战胜强敌，治军严明，身先士卒，为部下所敬重。高纬即位后，斛律光长女为皇后，家族尊贵无比，也因此招致奸臣忌恨。北周名将韦孝宽用离间计，在邺城散布儿歌：“百升飞上天，明月照长安”。百升为一斛，明月是斛律光的字，暗指斛律光有篡位野心。武平三年（公元572年）六月，高纬将其诱到宫中，用弓弦勒死，灭其家族。 对于兰陵王贪财的原因，史书中并无明确记载，现已无从考证。但兰陵王因贪财而致使生前速祸，死后污名却是不争的事实。 廉政格言 吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。 ——佚名《清碑.官箴》 释义： 同僚不因为我严厉，而因为我清廉畏惧我；百姓之所以服从我，不是因为我的才能而是我公正。公正无私，百姓不会怠慢，廉洁奉公，同僚不敢欺瞒。这就是共生明，廉生威的道理。 小贴士 电话：0310—2331640 地址：邯郸正南偏西60公里处的磁县城南 门票： 四处走走 1. 邺城三台 指金凤台、铜雀台、冰井台，位于邺城遗址内的三台村。其建筑精美，风格独特。金凤台在三台村西，原名金虎台，是三台最南边的一座，也是现存最完整的一座。为东汉建安18年（公元213年）曹操所建。台的南侧有清顺治八年修建的文昌阁。阁后碑亭内名人题咏碑碣甚多，其中元代“邺镇金凤台洞清观首创之碑”，碑额雕六龙盘结，古雅别致，具有较高的艺术价值。碑亭北边有53级石阶，拾阶而上，便可达金凤台顶。石级西侧有一个地洞，是曹操的藏兵洞，可通到磁县的讲武城。 2.磁州窑遗址： 位于邯郸市西南40公里磁县及峰峰矿区境内，是宋元时期北方著名的民间瓷窑，因其古代地属磁州，故名磁州窑。磁州窑是我国古代北方民窑的杰出代表，装饰艺术以黑白对比鲜明为特点，在中国陶瓷发展史上占有重要地位，历史上曾享有“南有景德、北有彭城”的美誉。磁州窑现存古窑址数十处，在彭城镇有多处保存完好的“馒头窑”，彭城磁州窑盐店遗址中有一座元代古窑址，保存得相当完好，在窑址旁的作坊里可以看到瓷器的制作过程。 3. 八路军一二九师司令部旧址 位于邯郸市西100公里的涉县赤岸村，地处清漳河畔，依山傍水，环境优美，抗日战争时期，刘伯承、邓小平、徐向前等老一辈无产阶级革命家在这里生活战斗达六年之久，彻底粉碎了日军对根据地的残酷扫荡，指挥了解放战争中的上党、平汉等战役,为取得抗日战争和解放战争的胜利作出了重大贡献。北侧的将军岭上安放着刘伯承、徐向前、李达、黄镇等将帅的灵骨，在灵骨安放处镌刻了将帅雕像和纪念碑，并建造了刘伯承元帅纪念亭。 4．娲皇宫 位于邯郸涉县城西北12公里处，坐落在中皇山的悬崖峭壁上。始建于北齐，是神话传说中女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方，由朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫四组建筑组成，占地面积 550 亩，集古建、石窟、石刻、石造像于一体，是我国最大的奉祀中华始祖女娲的古代建筑群，也是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处。 到达和离开 1. 自驾车：在京深高速公路磁县出口下道，向西至磁县，再沿107国道南行5公里至刘庄路口向西即到。 2. 火车：京广线在邯郸站下车即可。 3. 长途汽车：可乘坐由邯郸开往磁县或安阳的长途公共汽车至磁县县城，然后可打一辆的士前往。 住在哪里 磁县县城内有多家宾馆可供住宿，也可返回邯郸市住宿。 美食每刻 饭店餐厅： 兰陵王墓距磁县县城很近，可在县城就餐。 美味小吃： 胖妮熏鸡起源于磁县磁洲滏阳街焦家，焦明老人始创制，已有100多年的历史，至今已是五代传人。经熏制的胖妮熏鸡，水分少、皮缩裂、肉外露、香味浓、肉质嫩，素称存放一年不变质。 豆沫、拽面、抿曲儿、黑叶子、彭城的三下锅、和村的熏肉和羊汤,都很有特色 永年古城 永年古城位于邯郸市东北20公里永年县广府镇，春秋时谓曲梁，距今已有2000多年的历史。隋末农民起义领袖窦建德曾在此创建大夏国，拥兵坐镇，对此城进行了修整，形成了大规模城池。原土城为六里十三步，元朝增为九里十三步，相当于4.5公里，明嘉靖二十一年，知府陈俎调集九县民工，历时十三年，将土城砌为砖城，城高12米、厚8米，四门筑有城楼，四角建有角楼，并有垛墙876个，四门之外尚建有瓮城相守，地道的关防深锁，固若金汤。现存的永年古城，除城楼、角楼等建筑已毁外，墙体及护城河等基本保存完好。西门券内尚存明嘉靖年间的纪年石匾一方。 永年古城是杨式、武式太极拳的发祥地。杨式太极拳创始人杨露禅、武式太极拳创始人武禹襄的故居保存完好。永年被国家体委命名为“太极拳之乡”，曾连续举办了八届国际太极拳交流活动，每届都有千余名太极拳爱好者和许多太极拳门派前来进行比赛交流。 杨式太极拳 杨氏太极拳，由河北邯郸永年人杨露禅即其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。杨氏太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之；练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。由于杨氏太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得最为广泛。 永年古城遗迹众多，如清晖书院、文庙大殿（遗址）、毛遂墓、黑龙潭，武氏故居、状元楼、太和堂等等。历史上，永年古城商贸云集，有三十多条街道，分四大街八小街，七十二个小拐弯，繁华不可胜数。 清晖书院，也称莲亭，位于永年广府城东北角，明万历年间知府蒋以中修建，为明清时期府学。郑板桥、翁同和、清直隶总督方观承等都曾在此讲课或留宿，名人碑帖，极目遍是。。书院是古近代培训士子之所，为古近代人文教育的著名胜地，曲廊回绕，楹窗毗连。清乾隆六年（1741 年），知府任宏业重修并改名清晖书院。1902年（清光绪28年）废除科举后名为广平府学堂，1912年改名为直隶省立第十三中学校，1928年改名为河北省立第十三中学。 人物介绍 毛遂，战国时期薛国人(今山东省枣庄市人），年轻时游赵国，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。然而，公元前257