黄帝内经养生2

3.存储津液，气化则能出焉 膀胱经是最长的一条经脉，申猴酉鸡，它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液，气化则能出焉。有些干燥症，要记住嘴里的唾为肾所主，膀胱经如果气化功能好的话，能够把肾水带上来，就可以满口唾液。如果气化不好，阳气不足，肾水也上不来，就口唇干燥。 （十）亥时（晚上21-23点） 三焦经当令 1.“三焦”解 解释一下“三焦”，“焦”字上面代小鸟，下面的四点水代表什么呢？一定要记住，凡是四点水中国文化里面都是代表火。那么我现在再问这个火，应该是大火还是小火？因为上面是小鸟，所以应该是小火，属于少阳。太阳是大火，人的体表是太阳。哪里是“三焦”？关于“三焦”有很多的解释。一种认为，“三焦”就是人体的上面的大腔子。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和肾。按位置来规定。 有的人思春，下巴长满红疙瘩。同样是痤疮，长在额头上和脸上是胃经的问，胃寒；长在下巴上，是肝肾火动，而且动的是真火。 我个人的理解，什么叫“三焦”？我们的心肝脾胃肾，五脏六腑，它中间都有一个联系的系挂。我认为这个系挂是三焦，比如膜、筋、脂肪、连缀物这些东西。 三焦一定保持通畅，人体才是健康的。三焦都病了，人就很危险了。   2.“亥”字解 三焦又为亥时。“亥”字很特殊，《说文解字》以“一”始，“亥”终。道以一贯之。古文中的“亥”是代表什么？ 上面一长一短代表一阴一阳，下面是一个女人怀孕了，后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。 3.做爱最佳时机 西方认为22点是做爱最佳时期，从生物钟上讲。前面有心包经，喜乐出焉，下面是肉体，身心不二，进入男女阴阳和合的时期。字面上意思女人还怀孕了，是说到这个时期人就应该睡觉了。是生命开始进入新的一轮，新的轮回，开始养真正的东西。亥的本意是生命到了亥时的时候，又要从最后到重新开始。所有生发的象，都放在东这一类，木里面。 《易经》把世间万物分为八类，64卦。卦，就是挑起来，把象让你看。中国古代文化，包括中医，不是学来的，是用道来看的，道以一贯之。道是一种洞察力。现在社会知识爆炸，学不过来，荀子说，“其生也有涯，其学也无涯”。生命有限，学习没有尽头。以有涯伴无涯，殆矣。用有限的生命去伴随无尽的学习，是很危险的。古代学字是小孩越学头越大。道字是智慧坐上了马车，相当于洞察力，也就是悟。道是要悟的，知识要去学。 下面要学习《黄帝内经》正文，应该掌握正确的道的方法。分类取象，取象比类的方法。 中医是按五行的方法分类，其中内含最精确、最简捷的方法是阴阳。一个五行，一个阴阳，最后一句话：大道至简。 阳爻——乾——天——父——马——阳——男人； 阴爻——坤——地——母——牛——阴——女人。 男人就应该气宇轩昂，并不以此满足，天行健，因天之序。而地，地势坤，厚德载物，就是收敛、收藏，承载正反好坏所有东西。女人不厌其厚，德行越厚越好。肚子也属于坤，像大地，像泥土。露脐装，对身体有害。女人不藏了，大地也就不藏了。 亥时属相为猪，是猪那种享受状态，猪可以养肥，猪没有郁闷，身心三焦通泰。 未时主小肠，小肠主吸收，对应羊。“美”字就是羊大。主滋味。 想学中医，永远不会太晚。它既是医学，又是医道。它是道的表现，道跟你的生活本身对自然万物和自身的领悟密切相关。 医易同源，都是源于对天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦与坏卦的。易经没有好卦，只有谦卦。 社会是浮躁的，人就会得浮躁的病，得上实下虚的病，就会得类似失眠、抑郁的病。 万恶淫为首，百病生于气。真正的医疗保险是精神文明。 在西方得病，先去找医生，不行就去找心理医生，再不行去找牧师。在中国找一个中医就可以了。中医不单纯地治病，而是全方位地指导你的生活。人体是最无为、自足的，你反其道而行之，你不生病谁生病。 四、《黄帝内经》第一篇到底讲什么（上） 中医经典有两部：《黄帝内经》、《伤寒论》。 经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东 西。织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。古代有经、纬，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。中医里把《黄帝内经》作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。讲本质的东西，称之为经。纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫言论；人有次序，就叫人伦，水要有次序，是沦。 《伤寒论》是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。太阳是人的表，小肠也属于太阳；胃经属于阳明......治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。 《伤寒论》描述得病和治病的顺序，所以叫论。 中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。有些高血压，实际上是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种血压高，宣化开，病就解掉了。有的血压高，是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。 《黄帝内经》第一篇： 上古天真论 人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。 第一篇是讲人身体的本性。   “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”是在讲生命是一个过程。 “昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。 “生而神灵”：任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有像。 老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。他说小孩子：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（老子56章） “含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。 “骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。 小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。小孩子的握力是最大的，肝气足。人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。 “未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。 “终日号而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气。 “弱而能言”：言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，问根本性的问题。西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。 到此“幼而徇齐”：小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”，是快的意思。 “长而敦敏”：长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的像，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。长大后虽然有点厚道了， 但懂得礼仪，懂得约束自己。圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。 “成而登天”：然后才能有成就，事业做大。 以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。 “（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？” 天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。 为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。 “ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"   岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。阴阳，是天地的变化；术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。知道，不是可以随便讲的。 “饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西，得什么气。菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。 “起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。“不妄劳作”，不胡来。然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 五、《黄帝内经》第一篇到底讲什么（下） 岐伯对曰：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"酒可以让人丧失理性，“以酒为浆”，指的是现代人在做非理性的事。妄，是胡来；常，是东西南北春夏秋冬。除了胡来，人还有一个妄，就是关于名的欲望。总想让别人说自己好，时时刻刻都担心得罪别人，一定会肝瘀。 习性造病。中国文化里没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。不要轻易说遗传，会犯了不孝的大忌。所谓遗传，是你和父母的生活状态、生活习惯、情致，方方面面都太一样了。 一定要有理性，要能够控制自己的身体、情绪，包括情欲等方面。 “以欲竭其精”，都是因为欲念而耗散了你的精。 “以好散其真”，因为你的喜好，丧掉了你的真阳元气。 “不知持满”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易满足，人的欲望太不容易满足。改变思想，也要改变习惯。 “不时御神”，不按时驾驭自己的精神。 “务快其心”，只知道痛快了为止。 “逆于生乐，起居无节”，一定会“故半百而衰也”。 人为什么会得病？习性造病。 这是值得背诵的一句话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”不好的地方不要去，“避之有时”。 “虚邪贼风”，不好的事物不要去沾它。大道总纲——“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”《黄帝内经》第一篇，先告诉人们如何不得病，而不是怎么治病。“恬淡虚无”，是一种境界。人们追求一种淡定，谈何容易。精神内守是淡定的方法。心肾相交，精和神特别足才能淡定。心肾相交外在的锻炼方法：心包经走劳宫穴，肾经斜走于足心涌泉穴，每日用双手劳宫穴搓两个脚的脚心。“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”，真气即元气才可以按照自己的本性去运化和收藏，“病安从来”