Yahoo学堂V16.脸红的事情

资讯 » 雅虎学堂第十六期：还有哪些事儿会让我们脸红？ 我们的教育怎么了？我们的课本怎么了？经典的缺失、儿童视角的缺失、快乐的缺失、事实的缺失……救救孩子，不只是喊口号，最好落实到行动上。 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 1.前言：谁在颠倒荣辱、以耻为荣1.前言：谁在颠倒荣辱、以耻为荣1.前言：谁在颠倒荣辱、以耻为荣1.前言：谁在颠倒荣辱、以耻为荣 1 2.明辨荣耻：古人以什么为耻？2.明辨荣耻：古人以什么为耻？2.明辨荣耻：古人以什么为耻？2.明辨荣耻：古人以什么为耻？ 2-12 3.忘怀得失：古人不以什么为耻？3.忘怀得失：古人不以什么为耻？3.忘怀得失：古人不以什么为耻？3.忘怀得失：古人不以什么为耻？ 13-20 4.一念羞耻之心，正是做人底线4.一念羞耻之心，正是做人底线4.一念羞耻之心，正是做人底线4.一念羞耻之心，正是做人底线 21-25 5.结语：呼唤“含羞草”5.结语：呼唤“含羞草”5.结语：呼唤“含羞草”5.结语：呼唤“含羞草” 26 目 录 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 前言：谁在颠倒荣辱、以耻为荣？ 《礼记·中庸》说，“知耻近乎勇”，意思是知道羞耻，就接近勇敢了，是说知 道羞耻、勇于改过是一种值得推崇的可贵品质。然而，历史发展至今，社会上却仍有 不少不知羞耻为何物的人，更有甚者竟颠倒荣辱、以耻为荣。 他们丧失了体验和言说羞耻的能力，心中只有博弈的胜负而无义与不义之别。倘 若开车闯红灯被摄像头拍到、行贿受贿露出了马脚、抄袭受到谴责，那么，很多 当事人和旁观者都会将之归结为运气不好。于是，耻感文化不断地丧失自己的精神领 地，日益走向衰微。 马克·吐温曾说：“人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。”人有 时候难免犯错误，但当人意识到自己犯了错误，他自然而然会有羞耻之心，也应该有 羞耻之心，所以才会脸红。现如今，国人却有不少说谎话眼珠都不眨、做坏事面色不 改大气不喘的主。知道羞耻，说明人们还能分辨是非、善恶、美丑，还有羞涩之情、 向善之心、改过之意。连羞耻之心都没有了，人就真的不可救药了。 提要：内容提要：内容提要：内容提要：龚自珍说:“教以耻为先”。一个人若过分地强调自我而忽略了社会公共 道德，就会混淆是非、善恶、美丑等基本的道德界限，从而变得荣辱不分。让我们重 温古代有关羞耻感的小故事，以古人之耻感，对照吾身。让我们从今天做起，知耻而 后勇，为时不晚。 1 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 许由洗耳：听到尧让天下与他，引以为耻 那是我国的上古时期，还是传说中的尧帝当政的时代。可是尧帝已经慢慢的老去了，他就想找个贤德的人来 接替自己的位置，这时候就有一个叫许由的人，据说非常贤德，四方称颂，而且尧帝多次向他请教一些疑难问 都获得了满意的答复，所以尧帝这时就有意要把自己的君位传给许由。 可是这个许由看起来很固执，当尧帝把自己的想法告诉他时，他却坚决拒绝，而尧帝也一再坚持，结果许由 就干脆跑到今天的河南登封附近的箕山中隐居起来，让尧帝想见他一面都难。后来，尧帝又派人找到了许由，并 再次恳请他出山，许由无奈，这次他又干脆跑到附近的颍水边去使劲地洗耳朵，示连诸如此类的请他“主持” 天下、做“九州长”的话都不想听了，觉得听了实在难受。既然许由这么坚决，尧帝也只好就由他去了。 许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖，战国时代的著名思想家荀子就 曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。” 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】网帖爆料称温州公路管理处9年来吸纳领导亲属60多人，还存在“量身定制”的 “萝卜招聘”情况，记者调查核实15位被曝光人员确为领导亲属，有关方面负责人认为：在单位干了几十 年，让子女进来是人之常情。官员也是人，也有人之常情，更何况，讲人情是民族传统，领导干部岂“免 俗”之理？如此，有关方面负责人坦承“肺腑”，似无不妥，但稍作思考，这种“人之常情”就站不住脚 了，如果吸纳的是普通百姓，这“人之常情”会适用吗？……[详细] 2 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 田横宁死不屈：不甘跪拜强权阶下 刘邦统一天下做了皇帝，刘邦对田横采取招安策略，派谋士郦食其前去齐国游说。就在这节骨眼上，汉将韩 信为了争功，率兵攻齐。田横以为刘邦欺骗他，盛怒之下杀了郦食其。韩信率军长驱直入，虏杀田广。田横索性 自己做起了齐王。 屡战屡败的田横，只好率部下五百余人逃往海上，避居岛中。为保全部下的性命，前往拜谒刘邦接受招安， 途中他对门客说：“起初我与汉王一样据地称王，现在汉王统一了天下，成了天子，而我却成了他的阶下囚，真 是奇耻大辱。今日汉王召见我，不过想见我长什么样。”说罢，田横仰天长叹，拔剑自刎而死。 司马迁在《史记·田儋列传》中慨叹：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至圣？”唐代韩愈还写下 《祭田横墓文》，对田横和五百壮士做了很高的评价。 纵观历史，田横及五百壮士宁死不屈的精神，受到后人的赞扬，尤其是在战乱或民族危亡的时刻，更成为激 励人们坚决抵抗的榜样。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】近年来茂名黑社会横行，以李振刚为首的黑社会犯罪团伙，多年来在茂名开设 赌场、放高利贷、欺行霸市、横行乡里、鱼肉老姓、为非作歹，致使社会治安混乱、人心惶惶。令人震惊的 是，在罗荫国治下，公安分局局长、法院的法官竟然沦为李振刚黑社会团伙的“保护伞”，助纣为虐，使黑 社会的违法犯罪更加有恃无恐……[详细] 3 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 甄宇瘦羊：无谓的争执是很羞耻的事 博士甄宇。耻众分羊。特取瘦者。千古名扬。 东汉朝时候，有一个人姓甄，单名叫一个宇字的，表字就叫做长文。在光武皇帝建武年间。每逢冬天寒冷的 时候。皇帝下诏赏赐五经博士们、每人给羊一头。可是羊有大小肥瘦的不同，因此许多博士们争夺那些大的肥的 羊，闹的不得了，甚至于要把羊先杀了，大家再均均匀匀的分肉，以免得互相争夺。这时候、甄宇也是做着五经 博士的，觉得杀羊分肉、是很可羞耻的事，因此就自己先拣了一只最瘦小的羊，于是才免了这种无谓的争执。后 来光武皇帝晓得了这一回事，就把甄宇叫做瘦羊博士。 越是不肯吃亏的人，越是可能吃亏，不但吃亏，而且往往还会多吃亏，吃大亏。唯有不计较吃亏的人，才会 真正有福。吃亏，虽然意味着舍弃与牺牲，一个人倘若不择手段地攫取钱财、追逐名利，必然失去自己的尊严。 贪心的人，总是费尽心思去算计别人，在其热情、仗义与关切的伪装背后，更多的是肆无忌惮地对别人的进攻与 伤害。 孔融四岁与诸兄共食棃、融辄引小者，人问其故，答以我小儿当取小者，千古传为美谈。而甄宇于赐羊，特 取其瘦者。诸博士且因之而息争，于以见羞恶之心，人皆有之。无非为名利二字所蔽耳。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】从北京的内部房再到深圳的保障房，“天下便宜官占多”，哪里都一样。再联 系此前报道，深圳公务员转租廉租房赚钱，深圳多个经适房小区的业主大部分是公务员，权力对房子的贪占 算是其来有自，难怪公众遇到类似事件会条件反射式地警惕。虽然已有部分公务员退出申领，但这并不是舆 论的胜利。没有媒体曝光，这种退出绝不会有。但公务员害怕的不是媒体，也不是公开，怕的是拔出萝卜带 出泥，怕步周久耕、韩峰诸同志的后尘……[详细] 4 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 嵇康之死：蔑视权贵，与当权者决裂 在司马氏专权的时候，所有的文人都觉得朝不保夕，其中一个就是嵇康，他是一个性情如火也是非常坦率的 人。竹林七贤当时有一个人叫山涛，顶不住压力出来做了官员，嵇康就很愤怒，把他骂成一个卑鄙无耻的小人， 而且写了《与山巨源绝交书》，公告天下我绝对不交这样的人，但是这样会惹杀身之祸，39岁就被杀了。 嵇康是一个傲视权贵的“狂人”。对于达官显贵，世人的态度大多是惹不起躲得起，即便内心再鄙视他们， 表面还要毕恭毕敬，毕竟人在屋檐下、不得不低头，要“识时务者为俊杰”。嵇康却是“道不同不相为谋”，不 给权贵留丝毫面子。 “刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。快意嵇康，卓尔不群，大俗大雅，英雄本色。回溯魏晋，政治晦暗， 满目疮痍。漫漫夜空中，嵇康无疑是颗璀璨的明星。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】在贵州黄平县，中小学生在公路沿线行走时遇见车辆，都要停下脚步敬礼。当 地教育部门称，这是在全县范围内推广的礼仪方式，全县所有中小学生都会向过路车辆敬礼，一是表示对驾 驶员的尊重，二是防止安全事故发生。孩子身处贫困山区已是不幸，可他们接受的教育如果是缺乏人性化的 教育，那就更不幸了。一辆小小的车就让学生付出敬礼的代价，那他们长大以后到了城市，该如何拾起那颗 自尊的心？……[详细] 5 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 项羽乌江自刎：不想给故乡带去耻辱 项羽的故乡是江东。他与故乡只隔着一条乌江，他没有跨过去，而选择了背对故乡死去，在最后一次冲锋之 后倒下。谁说项羽输得一干二净，他直到死，心里还是有故乡的。再也不愿后退半步。以失败的形象还乡，简直 比死还难受。项羽不想给故乡带去耻辱。在故乡面前的胆怯，其实也是一种勇敢，项羽勇敢地死在家门外，死在 与故乡一江之隔的战场，独自承担失败的代价。这反而增加了故乡的光荣：江东，培养出的果然是一个视死如归 的英雄。 项羽此举，不仅让天下的男人敬仰，也使女人佩服。女诗人李清照专门写过一首赞美诗：“生当做人杰，死 亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 项羽失去了江山，并没有失去故乡，失去故乡的爱。项羽没有得到胜利，这并不可耻，他不愿自己的挫败连 累故乡，把苦果一个人吞下了，虽败犹荣。家门口的那条乌江，就是因项羽而出名的。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】涉腐金额达5000万的茂名原副市长杨光亮，在日前庭审中有一段精彩陈述： “虽然我犯罪了，但是，我还是对得起茂名人民的，毕竟这么多年我的工作还是尽心尽力的，也为茂名的经 济发展作出了贡献，付出了自己的心血。”以杨光亮“对得起人民”的逻辑，已处极刑的成克杰、胡长清， 刚被二审裁定维持死刑判决的杭州原副市长许迈永，恐怕更有资本自诩“对得起人民”，因为他们的职位更 高……[详细] 6 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 弘景异操：读书万卷一事不知，以为深耻 弘景冲龄，即能明理。一事不知，以为深耻。 南北朝时候。南齐朝有一个人。姓陶名叫弘景的。幼小时候。就有很奇怪的操守。读了一万卷的书。偶然有 一桩事情不晓得。就很以为羞耻。到了十岁的时候，得到了葛洪做的一部神仙传，陶弘景看了，非常欢喜。日夜 去研究寻讨，就有一种要学仙家长生的志向了。他就说道：仰起头来看着青的天。白的太阳。就不觉油然地生了 深远的心意了。梁朝武帝起初时候，曾经和陶弘景交游的，等到做了皇帝，就去召他。他不肯出来。每每朝廷里 有了大事。没有一桩不去询问他的。所以当时候的人。都说陶弘景是山中的宰相。 读书万卷，一事不知，以为深耻。反观现在高校出现的诸如学术腐败、学术丧失的现象，令人深思。 无论职位高低，修身都是每天必做的功课。而修身当先知耻。《孟子·尽心上》上说：“人不可以无耻，无 耻之耻，无耻矣。”人不能没有耻辱之心，没有耻辱之心的无耻是最大的无耻。古人读书为学的主要目的之一， 是为了完善自己的人格，而不是为了向别人炫耀，或者猎取功名富贵。两种不同的为学目的，必然导致两种不同 的学风和两种不同的结果。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】故宫博物院给北京市公安局送锦旗，却不料送出了一个错别字。锦旗上写着 “撼祖国强盛，卫京都泰安”，在大伙儿都在质疑此句不应用“撼动”的“撼”，而应用“捍卫”的“捍” 的时候，故宫负责人又做出了回应：“撼”字没错，显得厚重。“跟"撼山易，撼解放军难"中"撼"字使用是 一样的。”故宫为了感谢北京警方破案神速，例行走个场面送锦旗是再官场不过的事儿。但粗心和大意让文 化失了色，无视舆论的各种指责，一意孤行的将错误进行到底……[详细] 7 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 吉翂拒举：因父亲而去求名誉，引以为耻 梁有吉翂。孝行纯笃。因父求名。引为耻辱。 南北朝时候，梁朝有个吉翂，表字叫做彦霄，是冯翊地方的人。在天监初年间的时候。他的父亲被奸臣诬陷 了，罪名应当论死。这时候、吉翂的年纪才十五岁，他就去敲着朝堂上伸冤的鼓，要求代替他父亲的死罪，武帝 就把他的父亲释放了。丹阳地方的县官，姓王名志的，要把吉翂当作纯孝的人。荐举到朝廷里去。吉翂说道，你 为什么这样的小看我呢，父亲有了耻辱，做儿子的代替去死，这是在道理上应该当的。倘若翂应了这个选举。那 就是因父亲去求名誉。天底下是没有像这样重大的耻辱了。吉翂固意的拒绝。王志才把荐举的事停止了。 读翂父辱子死之言，乃真见仁人孝子之心，光明磊落，不杂一毫私意。 现如今大学毕业生凭借父母关系就业的现象，被媒体称为“拼爹游戏”，在目前教育的任何阶段，都存在按 照家长的地位来评价和对待学生的情况。但是，孩子们，在这样的社会环境中，请记住这时尚没有人应该富有或 贫穷，享有特权或受到压迫，身体健康或带有残缺。没有人应该拥有好的父母或不好的父母。所有这些随着生命 的开始而随机发生，不论公平与否，只是简简单单地发生着。我们唯一可以选择的，就是在困境中，找寻到自己 真正要走的那条路。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】有网贴曝料称，湖南冷水江市人事局局长曹长清为其儿子安排了一份公务员的 工作，但其子到2011年才毕业。冷水江市人事局一位副局长回应称，冷水江市“常委开会时确实有这么一个 决定，就是照顾一把手亲属子女工作”，并称“如果这个事你们查还多的是”。近些年被曝出来的“官二 代”通过违规方式进入公务员队伍的事件，不管是笔试环节作弊，还是面试环节作弊，绝大多数还是要走一 遍“逢进必考”这样一道程序的……[详细] 8 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 薛奎忧愧：唯恐不及古人被后世耻笑 薛奎参政。叹息频频。废食忧愧。不及古人。 宋朝时候。有一个宰相。姓薛。单名是一个奎字。他的为人。一向是刚方坚毅。端庄厚重。最能够鉴别人 材。在微贱的时候，就有非常的抱负，和普通人大不相同了。仁宗皇帝的时候，拜了相。他要把天下的人，一个 个都就了范围。守着规矩，不做那非法的事。往往遇到了不满他心意的事情，他就回到家里躺着，口里叹着气， 面上很忧愁，心里很惭愧，每每连饭都不要吃了。家里的人都笑着问他，你何必要弄到这个样子呢。薛奎说道， 我很惭愧，及不来古时间的人，恐怕后世的人要讥笑我呀。 人能惧当世之讥，自不致为无耻之行。作为地方政府，作为政府里的官员，应该是为群众排忧解难，切实为 人民服务的。然而，近年来接连的暴力拆迁事件，百姓一次又一次地被暴力打压，某些地方政府却一次又一次地 充当着帮凶甚至是主谋。滥用公权欺压百姓，权力凌驾于法律之上成了任君挥舞的“尚方宝剑”。某些官员肆意 践踏着政府的形象和公信力，却不知羞愧。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】一个名为《甘肃送出“首面”锦旗，政府部门木然接受》的帖子在华声等各大 网络论坛引发争论。帖子称，1月21日，甘肃省临洮县新添镇众拆迁户给当地镇政府送出一面“违法拆迁， 行政不作为奖”的锦旗，镇政府领导当场收下锦旗。当拆迁户代表质问张副镇长“拆一间房补偿一千，拆六 间房也补偿一千是否合适”时，张副镇长坦然回答合适……[详细] 9 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 周纯作画：宁可充军也不说谎 周纯是宋徽宗时的著名画家。有一次，开封府尹盛章办了桌酒席，请他作画。因周纯当过和尚，盛章说： “大师善于丹青，我已经慕名很久，请替我画幅画吧。面对府尹的盛情，周纯难于推辞，便说：“请出个题目 吧”。 盛章沉吟一会儿，说：“我有两句诗‘遥知不是雪，为有暗香来。’咏的是梅，就请用这两句诗的意境，画 幅梅花吧。”周纯一愣：这两句不是王安石的诗么？盛章怎么说是自己的呢？他气呼呼地说：“这不明明是荆公 的诗么？怎么成了你的新作呢？你要我画，就请自己写一首吧。”盛章没想到周纯敢当面揭露他，脸都气青了。 事后，好心的朋友劝周纯说：“他是大官，你怎么拧得过他呢？他说是他写的，就算是他写的，你给他画了 就算了。不然，你可吃不消啊!”周纯感谢朋友的关心，说：“事实总是事实，怎么能歪曲呢?不管盛章的权势有 多大，我哪怕充军，也不违心说假话!” 朋友摇摇头，叹息着走了。后来盛章果然找了个借口把周纯充军到惠州去了。对此，周纯坦然处之，毫不后 悔。 周纯实事求是的态度，为我们留下了深刻印象。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】面对由国家环保总局等国务院七部委组成的“整治违法排污企业，保障群众健 康环保专项行动”督查组，贵州省六盘水市副市长叶大川在专题汇报会上表示，“在六盘水境内没有任何煤 化工企业”。当众说谎是一件很羞耻的事情，然而，一些官员在说谎时所表现出来的良好的心理素质令人吃 惊……[详细] 10 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 管宁割席：以爱慕虚荣为耻，与华歆绝交 管宁，北海朱虚(今山东临朐东南)人，春秋时期政治家管仲的后代，华歆为汉末三国时期名士。这件事是 说，管、华二人一起在菜园里锄地的时候，发现地上有一块黄金。管宁继续挥锄，把黄金看得如同瓦石一样，而 华歆把黄金拿起来，然后又扔掉了。管、华曾同坐在一张席上读书，正好在官员坐着车经过门口，管宁仍在读 书，而华歆却扔下书出去了。管宁因此就和华歆割绝了交好，大家分开桌子各自独坐了。管宁并且对华歆说，你 不再是我的朋友。 好视喜听，少年常情耳。乃宁以慕荣为耻，竟至割席。从对金钱和权势的态度，可以判断人的思想意识的倾 向。故事虽小，映照却大。正如《大学》所说：“诚于中，形于外。”可见加强思想修养，树立正确的人生观与 价值观的重要。 中华祖先，如管宁般崇尚澹泊致远、心性清洁者并不少，因为志同道合，而与华歆结为朋友，而后，与心灵 变节的华歆做“割席”之绝交，不仅仅是清高。人，总要有些精神道义上的追求，这种追求也许得罪人，或被认 为不通人情世故，但却是一种高尚的情操。如今，拜金与尚官貌似社会主流，心灵高洁的理想主义者渐渐稀缺， 在如此遗憾之下，不妨读点经典，净化心灵。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】在紧邻香港的中国南方城市深圳街头的一幢30层大厦边上，停了十几辆香港牌 照的车。在周末的下午，这在深圳皇岗地区是非常常见的现象，这个地方因为居住了数千名“二奶”而出 名。一些女性之所以走上“二奶”的道路，除了爱慕虚荣之外，显然存在经济利益的问题，她们不惜出卖自 己的青春、身体、名誉，换来的是一点点可怜的钞票。这其中有经济贫困的逼迫，也有社会对于妇女权益的 保障问题，比如受教育权、就业歧视等……[详细] 11 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 伯夷叔齐：以归顺为耻，不受嗟来之食 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国 君的长子和三子。周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节， 他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们山，并答应天 下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些 野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们 唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神 农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿 死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟不为王位相争而相让，是可贵的，更可贵的是宁饿死也不与周朝合作，成了千古佳话，反道 是那些与时俱进的食周粟的活下来的千千百百识时务者俊杰们最终也会死，历史却忘记了他们。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】5月25日，中国工程院发布了2011年度院士增选有效候选人名单。其中，中石化 董事长傅成玉、上海市副市长沈晓明等央企高管和政府高官在列。工程管理学部44名候选人中，近半来自央 企和政府部门。对此，工程院人员称不能因职务身份拒人于门外。由此可见“学术媚俗化”之悲哀，学术逐 渐官僚化、功利化。现如今，学术开始出现媚俗化之倾向，一则媚“权”，二则媚“钱”……[详细] 12 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 杨震拒礼：以私下收受他人礼物为耻 杨震50岁时，到东莱郡赴任，途经昌邑县休息。当时的昌邑县太爷是王密，杨震对他有知遇之恩。当日夜深 人静之时，王密悄悄赶到宾馆看望老领导，并送上10斤黄金。杨震叹了口气，摇摇头说，老朋友我了解你，你却 不了解老朋友，你为什么出此招？王密说，老领导，这深更半夜的又没人知道，您就收下吧。杨震说，天知地知 你知我知，怎能说没人知道？王密一见老领导不吃荤腥，只好惭愧地退了出去。 杨震从东莱郡任上转任涿郡太守。元初四年，又被抽调到中央担任太仆，后又升为太常。无论在地方为官， 还是在中央要害部门主政，杨震都与家人吃粗茶淡饭，出门不骑马不坐车。锦衣玉食、朱门酒肉的奢侈与这一家 一点关系都没有。 杨震拒礼之胜，就胜于“天知，地知，你知，我知，何谓无人知”的慎独之德。有了德养，即便独隐，亦可 感到“人在做，天在看”，因而能守得住寂寞，耐得住清贫，抵得住诱惑。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】潼南县委原常委、常务副县长谭新生涉嫌受贿一案。庭审中，谭新生承认收受 “礼金”、“奖金”的事实，但他辩称：“我没有受贿动机，所履行的是正常职务行为，是为了发展，体现 了发展才是硬道理。”把自己的腐败受贿说成是正常职务行为、为了发展，这种诡辩“于今已觉不新鲜”。 腐败受贿者没有羞耻感，也就没了罪恶感，才有贪官污吏法庭上反而理直气壮心安理得的悲喜剧……[详细] 13 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 柳下惠：圣之和者，不以丢官为耻 柳下惠是春秋人物，与孔子生活在同一时代，这段话说的是他任“士师”（典狱官，大致相当于今天的法 官）一职时，多次被罢免。于是有人劝他出国，而他却说：若用正直的态度去处世，到哪里又能够不被罢免呢？ 如果不用正直的态度去处世，又何必离开自己的祖国呢？ 柳下惠既有治国安邦之才，又具正人君子之风。恰生不逢时，一直未被重用，只做过士师(管刑狱)这样的小 官。又因他执法严明，刚正不阿三次被罢免，从无怨言。 后世的孔子、孟子将他列为“被遗落的贤人”，孔子 赞扬他：“降志辱身，言中伦，行中虑，斯已矣。”又说：“藏文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立 也。” 《孟子》称他“不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，由由然 不忍去也。故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”。孟子赞曰“柳下惠，圣之和者也。”故世称“和圣”。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】多年前中国的足球确实挣扎过，希望在世界足坛分一杯羹。经过无数次挫折之 后，中国足球界人士终于发现，在世界足球市场上根本没有自己的立足之地，于是，他们破罐子破摔，在中 国的足球市场上掀起了一场赌博风。假如纯粹属于私人之间的赌博活动，不会危及整个社会的安定。可是， 一些地方政府好大喜功，把足球作为面子工程，结果导致中国足球内部的金钱交易变得正大光明。当足球比 赛越来越假，足球市场越来越烂的时候，政府大员抽身而去，投资者干脆把足球作为赌博营生……[详细] 14 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 颜渊：虽贫犹乐，不以贫贱为耻 颜渊名回，是孔子的第一大弟子，也是孔子最钟爱的一个学生。颜渊一生贫困，并因贫困而早亡，死时年仅 33岁。 孔子说，颜渊好啊，一筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不堪忍受，郁郁寡欢，他却坚持不懈，乐在 其中。颜渊好啊！面对贫穷而能矢志不渝，并能保持积极乐观的精神面貌，是孔子非常看重的一个道德标准。孔 子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》）意思是君子能够做到贫贱不移，而小人遇到贫穷就会无所 不为。孔子还说过两句话，一句是：“好勇疾贫，乱也。”（《泰伯》）一句是：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）孔子说，喜欢逞勇而厌恶贫穷，是一种祸害。 吃粗粮，喝清水，弯着胳膊当枕头，其中也有乐趣。不仁不义得到的富贵，在我的眼里如同浮云。孔子的思想深 深影响了颜渊。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】中国政府近年对教育事业的投入逐渐加大。其中，为保障贫困生顺利完成学 业，各地高校都设立了贫困生助学贷款基金会。然而，不少的“富二代”却“投机取巧”，想从中“分一杯 羹”，以获取每年2000元人民币的助学金。珠海市某高校学生小林是茂名郊区人，家境贫穷。她告诉记者， 他们班的贫困生名额只有8个，可其中就有不少属“富二代”的同学也成功申请了助学贷款，而像她一样 “真正的贫困生”却因名额的限制，不能享受国家助学贷款以及助学金补贴……[详细] 15 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 陶渊明：不汲汲于富贵，不为五斗米折腰 陶渊明看透了官场的黑暗与污浊，不愿“为五斗米折腰”，毅然辞官归隐。纵使有“晨兴理荒秽，带月荷锄 归”的艰辛，他却怀着安贫乐道的心态，寻觅到洁身自好的精神家园。在心灵的栖息地，他时而“登东皋以舒 啸”， 时而“临清流而赋诗”，在南山下陶醉于秋菊的缕缕暗香。官场失意的他，在田园觅得一份恬适。 “得之，我幸；不得，我命。”徐志摩之语似乎有些消极，但我觉得这从另一个角度体现了他的淡泊。“不 戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，正是他的写照。对身外之富贵名利，他保持着一种淡泊致远的心境。便若“采菊 东篱下，悠然见南山”的陶渊明，又如“随意春芳歇，王孙自可留”的王维，纵使偶尔生出“人生看得几清明” 的不平之气，但他们却在世事变换中顺其自然成就了各自的价值。所以，他们是幸福的。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】中商联媒体购物专业委员会通报的29则违法广告中，改版后的赵忠祥版“长城 利脑心片”广告再次上黑榜。赵忠祥面对记者采访时曾经说过：我出来就是为了挣钱。我还不是富人，我正 朝着那个目标努力。以名人的声誉代言虚假广告，这是不义之财。尤其是像赵忠祥这样的“国嘴”，现在虽 然已经退休，但是，不要忘了自己的央视身份。屡屡在“问题代言”的“黑名单”上见到赵忠祥的大名，有 损的不仅是你个人的形象，更是中央电视台的形象……[详细] 16 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 顾炎武：为官心为民所系，不耻恶衣恶食 清初思想家顾炎武曾讲“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”是说当官的不把自己穿破衣、吃粗饭 当作可耻，而把普通老百姓没能受到他的恩惠，亦即我们今天讲的“公仆”未能对“主人”服务好当作羞耻。此 言极是，只要心中时刻装着人民，想着百姓，心为民所系，权为民所用，就绝不会有“无颜见父老乡亲”的那一 天。 以史为镜。在封建社会里的像顾炎武等这样的一些贤达能够把知耻作为良知的先导，人格的前提，人生的标 尺。“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇不被其泽”的人，才算是有耻的人；只有那些“无官不赂”的封建统治者才 是真正无耻——因为这些人考虑的是自身“千锺栗”、“黄金屋”和“颜如玉”，一味追求升官发财，置国家民 族利益而不顾。 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】错而不悔、知错不改的政府部门或官员，我们见得太多了。郑州经济适用房造 起别墅事件，武汉六连号，陕西横山劝访……，这些最近的热点新闻背后，都可以找到一批执迷不悟者的身 影。这其中，也不都是牵涉到了利益。一些人是认识不到错误所在，还有很多部门或官员，是怕认错伤了自 己的脸面。既然认为自己没错，或者把自己的面子搁在老百姓利益之上了，那么旁观者的话他听了就烦，一 烦，怪腔怪调就出来了，什么“为党还是为老百姓说话”啦，“你们记者管得太多了”啦——说这些话的 人，哪听得进老百姓的声音？…[详细] 17 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 田子方：富贵不可傲，贫贱可骄人 春秋战国时期，贵族有四个等级，从上到下依次为：天子、诸侯、大夫、士。孔子、孟子、墨子、老子这些 人都是士。有文化的士是文士，有武艺的士是武士。文士可以给人家当秘书，武士可以给人家当保镖。 当时有一位非常有名的士，叫田子方，他是魏文侯的老师。有一次，田子方坐的车和魏文侯儿子的车迎面对 上了，因为路很窄，按照礼节，太子马上命令停车、回避，自己下车恭恭敬敬地走到田子方跟前，行礼：“先生 好！”田子方不理睬、也不回礼。 太子有点不高兴了，说：“田先生，我想请教一个问题：是荣华富贵的人有资格看不起别人呢，还是一无所 有的人有资格看不起别人呢？”话说得很委婉，但实际意思是：一个穷兮兮的教书匠，你有什么资格看不起我 呢？ 田子方答道：“当然是一无所有的人有资格看不起别人，你们这些人，有不动产、有领地、有爵位、有财 富，你们不敢看不起别人，你们怕丢掉国，丢掉家，你们有东西怕丢，而我们什么都没有怕什么啊，光脚的不怕 穿鞋的嘛。” 【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】【现实中的以耻为荣】郭美美事件最终会有什么结果，目前无法预料。但红十字会必须用自己的行 动，澄清自己，黑就是黑，白就是白。声明是没有用的，唯一的途径，是来自第三方的严肃调查。更关键的 是，红十字会必须透明公开，接受公众的监督。不要以为，自己是官办的，来头大，就可以无视民众的要 求。一个接受亿万人捐款的组织，必须接受亿万人的监督，挑剔而苛刻的监督，才能具有公信力，否则，一 直朦胧下去，含糊下去，出了事，还不知悔改，一味强顶硬拗，就算可以挺过去，此后你的公信力也没了。 红十字会毕竟不是权力机关，一旦公信力没有了，其生命也就结束了…[详细] 18 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 孟孙克己：克己利人，羞恶之心油然而生 孟孙克己。盛德孔多。助人采果。且避偷禾。 东汉朝时候，有一个双姓淳于，名叫恭的人，表字就叫孟孙。家里有的山田和果子树，人家或者去偷盗他的 果子，淳于恭就每每帮了他们采下来。又看见有来偷他田里稻子的人，淳于恭恐怕偷稻的人要惭愧，他就自己伏 在草里面，等那偷稻的人去了，才起来。于是他乡里的人，都受了他的感化。在王莽末年间，淳于恭的哥哥名叫 淳于崇的，被强盗们捉了去，将要把他煮熟着吃了。淳于恭就去请求自己代替哥哥死，因此兄弟俩都得免了。后 来淳于崇死了，淳于恭教养孤儿。倘若有了不合法，淳于恭就用了杖打着自己，孤儿见了很惭愧，就改过了。 淳于恭专以克己利人为务，未尝欲激人之知耻。而人受其感化，则羞恶之心，莫不油然作矣。按照“己所不 欲，勿施与人”的原则，坚持平等、公正、诚信、大度的态度，运用仁义道德的力量去感化人，而不是压迫人； 是要人怀德，而不是要人畏威；是服之以理，而不是治之以力。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】一辆装有２０多吨南瓜的货车不慎翻入高速旁的路基上，满车南瓜散落一地。 附近上百名村民蜂拥而来，哄抢“落难”的南瓜。面对如此场景，司机报警求助。接警而来的民警维持秩 序，制止哄抢。可众多村民不断冲击民警和抢险人员组成的“人墙”，趁乱抢夺南瓜。最后，上百名男女老 少村民都“满载而归”，将南瓜放入自家的自行车、三轮车、农用车，甚至轿车中……遭受巨大损失的司机 却是欲哭无泪……[详细] 19 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 刘宽示辱：温仁多恕，误认牛者甚是惭愧 刘宽示辱。仅以蒲鞭。失牛误认。徒步归焉。 东汉朝时候有个刘宽，他的为人温和仁厚，又很宽恕。有个人遗失了一只牛，就把刘宽驾车的牛、认做了他 的牛。刘宽就下了车，一步一步的走回到家里。过了一回儿，失牛的人、把自己的牛寻着了，就把刘宽的牛仍旧 送回来、还给刘宽。并且谢着罪说道，我很惭愧，对不住你长者，随你办什么罪好了。刘宽说道，东西或者有相 像的，事情或者有错误的，既然你很辛苦地来送还了我，何必还要谢罪呢。那地方上的人，很偑服刘宽的不计 较，后来刘宽历任做了三郡的太守官。每逢下属们和百姓们有了过失，只用了蒲草做的鞭儿打他们，表示一种羞 辱。 刘宽为人宽容的度量真的超乎一般人，涵养颇深，宽仁爱民，深得百姓拥戴。正是因为他为人的德量，反而 使得犯错的人不敢造次，而是自我反省，无不自觉羞愧。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】刚领上工资的小安和同事去逛小西门商圈。小安在一家店买了条裤子后，出来 没走几步，想打个电话，就停下来打开背包取手机，却发现身后有人拿着一个白色钱包准备离开。这钱包很 眼熟，一摸，自己的钱包没了！“放下！”小安慌乱中本能地喊了一句。偷钱包的是两名二三十岁的女子， 她们不但没惊慌，还围住了小安和同事，恶狠狠地将钱包砸向她，还指着小安不停地辱骂，之后扬长而去。 小安当时懵了，没能拦住她们……[详细] 20 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 王烈遗布：小偷也怕王烈晓得其过失 彦方盛德。化及盗牛。使人遗布。激改愆尤。 东汉朝时，有一个王烈，表字就叫彦方。他的乡里有个偷牛的人，把人家的牛偷了去，牛主人把这个偷牛的 人捉到了。那个偷牛的人，就告了罪说道，我偷了你的牛。现在受你的刑罚。我是甘心愿意的，可是请求你千万 不要给王彦方知道了。王烈听到了这一回事，就差了一个人去谢那偷牛的人，并且送了他一疋布。有人问王烈， 这是什么缘故，王烈道，偷儿恐怕我晓得他的过失。这就是有了羞耻的心，既然对于恶事、有了羞耻的心。就是 能够改善了。所以我用了这个法子去激厉他的，后来有一个人，把一柄宝剑遗失在路上，那个以前偷牛的人，就 替他看守着。 如果一个人干坏事时还遮遮掩掩，这虽然有些虚伪，那至少还说明他知道自己干的不是好事，至少还说明社 会舆论对人的行为还有一定的约束力。而当人们做坏事时不仅不遮掩相反还肆无忌惮地炫耀，那就意味着人心的 彻底沦丧，社会道德的彻底崩溃。 这一念羞耻之心，正是个人与社会的生命底线。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】抄袭不可怕，可怕的是抄袭者已经不以抄袭为耻，一点耻感之心都没有。这几 年，这么多抄袭被查实的，只有汕头大学长江新闻与传播学院教授胡兴荣主动提出辞职，而他的抄袭与国内 最近曝光的其他学术丑闻相比，情节还算轻微的。胡兴荣当初表示,仅凭口头道歉不足以表达自己的歉意和 改正的诚意，“我希望能更加光明磊落一点”。再看看近来的抄袭者，不仅百般辩解毫无羞愧之心，还将所 有过错都推给作为第二署名作者的学生……[详细] 21 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 朱冲送牛：对方被感化，不再放纵牛为害 晋有朱冲。偿犊高风。送刍无恨。化及羌戎。 晋朝时候有个朱冲，很喜欢读书，可是家里很贫苦，就靠着耕田过生活。邻舍人家失去了一头小牛，就把朱 冲的小牛认去了，后来那一只失去的小牛，在树林下面找到了。于是邻舍人家，觉得自己的举动太猛浪了，大大 的惭愧，就把朱冲的小牛送回来还给朱冲。朱冲竟不肯收受。另外又有一只牛，践踏朱冲田里的稻子，朱冲屡次 拿了饲牛的草去给牛吃，一点也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头牛为害了。后来朝廷下了 诏，叫朱冲去做博士。朱冲推说有病，不肯就，逃到深山里去。住的地方、近着外国的风俗，外国的人，敬奉他 像君主一样。 在生活中如果遇到自己吃亏的事，或遇到别人有意无意损害了自己的时候，是横眉竖眼地与对方争吵，还是 宽以待人，仁厚为本？在这个时候，可以看到一个人的修养。有修养的，可以忍一忍，等一等，或让对方自愧， 或让对方渐渐被感化，或让对对方冷静一下，然后再加以说明。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】“年轻情侣在小区公共场合旁若无人地过分亲热，看不惯！”在重庆市小区不 文明现象的征集中，不少市民提出这一观点。他们一致认为情侣间的亲热行为，最好不要出现在公共场合。 社会文明进步了，思想观念开放了，男女之间在公共场所的交往尺度也大大放开。但不管社会如何进步，观 念如何开放，在公共场所保持一定的羞耻感，还是一件很有必要的事情，这既是对自己的尊重，也是对他人 的尊重……[详细] 22 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 道虔激耻：悉以与之，争夺遗稻者自觉羞愧 道虔送笋。捃拾自资。同捃争穟。悉以与之。 南北朝时候，南宋朝有个宋道虔。有人把他园里的菜偷掘了，沈道虔反而自己逃着隐避了。有人把他屋后的 笋拔去了，沈道虔就另外买了大笋，去送给那个拔笋的人。并且对他们说，屋后的笋，要他将来成就竹林的。偷 笋的人，觉得很惭愧、不要他的笋，沈道虔就叫人把笋放在他们的门里面。沈道虔平常拾取田里遗下的谷粒，拿 来做饭食的。有一班同拾遗谷的人，大家抢夺田里边有遗稻的路。沈道虔劝他们不住，就把自己拾来的谷，尽数 给了他们。争夺的人，大家觉得很羞耻，后来每每有了事，一定说、勿可给沈道虔晓得了。 其实我们在生活中大可以让人三分——在工作中、生活中、处处都可能遇到。如在车上与乘客，他挤了你， 你就让他三分：如在马路上，他撞了你，若没什么要紧，你就让他三分：如在同事间，为些小事争吵不休，那你 或他让对方三分……这“让”是人的修养的一把尺度。既然大度，就不要斤斤计较。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】北京永定路西里小区门口北侧三国庆花坛遭哄抢，半小内数百盆花被搬走。万 寿路街道办相关负责人称，工作人员整理花坛时，市民误认为要拆除，一时拥来很多“抢”花人，街道办不 得不将花坛提前拆掉。市民周先生称，上午9点多，永定路西里小区门口北侧的花坛处，挤满了挑花市民， 有些人还打电话让家人过来一并挑选，不到半小时，三个花坛的数百盆小菊花和串红几乎被抢完…[详细] 23 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 元琰避盗：建桥助盗，偷笋之人羞愧难当 元琰避盗。畏其愧耻。伐木为桥。盗风以止。 南北朝时，南齐朝有一个姓范的人，名叫元琰，表字就叫伯珪，是钱塘地方的人。屡次朝廷里叫他去做官， 他终于不肯去。范元琰的生性，最喜欢读书，对于经史的学问，都能够贯通精博。家里很穷苦，就卖着园里种的 菜蔬过日子。有一次走出去，恰巧看见有人正在偷他的菜，范元琰就立刻退回来了。他的母亲就问他为了什么缘 故，范元琰对答道，恐怕他们要惭愧的缘故。有人渡过水沟来偷他家里的笋，范元琰就砍了树木来做一条桥，给 他们渡过这个水沟。从此以后，偷笋的人很惭愧。一村的人，就再没有偷窃的事情发生了。 廉之至可以道不拾遗，耻之化亦可乡无鼠窃。似廉之效力，胜于耻矣。 元琰生性善良，待人非常恭敬，与人说话唯恐伤害了别人。即使对偷盗自己财物的人，他也都以善心对待， 并处处为对方着想，人们的羞耻感就如此被激发，没有不尊敬他的。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】5月27日凌晨，孔令辉在朝阳区环球金融大厦门前与一名保安发生纠纷，随即警 方介入。28日被问及此事时，王浩为孔令辉辩护道“3年前我也冲动过，不冲动叫年轻人吗？”我们不禁要 问：年轻人就该冲动吗？著名的运动员就该经常冲动吗？ 应该说，孔令辉酒后“出事”，这已经不是第一 次了。2006年7月21日凌晨，孔令辉驾驶一辆无牌照蓝色保时捷跑车在朝阳区工人体育馆南门路口与一辆出 租车相撞，所幸事故未造成人员伤亡。但孔令辉醉驾的公众形象受到了社会的严厉批评……[详细] 24 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 于义决讼：崇尚教化，争夺钱财者羞愧搬家 于义决讼。分与家财。安等愧耻。风化大开。 南北朝时，北周朝有一个姓于名叫义的人，就是于谨的儿子。他因为了父亲的功劳，所以封了广都县的公 爵，升做安武地方的太守官。他的行政，只崇尚教化，不主张严厉的刑罚。有两个安武郡里的人，一个叫张善 安，一个叫王叔儿，为了争夺钱财，两边打起官司来。于义说道，这是我做太守的道德薄的缘故，就把自己的家 私，分给他们两个人，讲解了一番，叫他们去了。张善安和王叔儿两个人，都觉得很惭愧，很羞耻，就搬了家、 到别地方去了。从此以后，安武地方的风化，就大大的和洽了。 孟子说：“仁者无敌”，相信德性的力量。中国文化自古以来就讲究“以德服人”，而不是“以力服人”， 这在很大程度上影响并造就了中华民族的文化性格。这也正是孟子乃至儒家之所以主张“德治仁政”的重要原 因。因缺乏功利上的考量，中国文化在历史上也就不计较一日之长短，不以成败论英雄。 那么，德性何以是力量？因为在儒家看来，“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚 服也，如七十子之服孔子也。”据说孔子有弟子三千，其中贤者七十二。这些弟子之所以服膺孔子，心甘情愿地 追随孔子，决非强迫的结果，而是孔子自身的智慧和人格魅力感召的结果，是心悦诚服的表现。这充分显示了道 德人格的巨大感召力，这种感召力可以进一步化为强大的凝聚力和向心力。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】丁先生的父亲是个集邮迷，早在上世纪五六十年代就开始集邮，拥有好几本珍 贵的集邮册。在父亲的影响下，丁先生也爱上了集邮。谁料，父母辞世多年以后，丁先生和他的亲姐姐因为 这些邮票和留下来的房产，翻了脸。今年，丁先生和姐姐两人为了分割父母留下来的邮票、房子，以及奶奶 遗留的一套房产，相互把对方告上法庭。历经大半年时间，打了三次官司，姐弟关系越闹越僵，却依然没把 这些遗产分割清楚…[详细] 25 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 劝夫有术：自责心亏，拾来的银子丢在田野里 汉朝乐羊子的妻子为人很有操守。有一次，乐羊子在路上拾到人家遗下的银子，就拿回家来给妻子。他的妻 子说：“我听说古时候的人，有志气的不肯饮盗泉里的水，就是因为那个泉的名字不好；廉洁的人不肯吃嗟来之 食，就是因为他呼唤得太没有礼貌了。现在你为什么去拾人家遗失的东西，拿来污辱自己呢？”乐羊子听了妻子 的话觉得很惭愧，就把拾来的银子丢在田野里。有一天，邻舍人家的鸡走到她家的园里来，婆婆就把这只鸡杀了 准备吃掉，乐羊子的妻子对着鸡流着眼泪不肯吃。婆婆觉得很奇怪，就去问她是什么缘故，乐羊子的妻子回答： “我自己悲伤着家里贫苦，不能够做好的菜来供养婆婆，以致婆婆吃着别人家的东西。”她的婆婆听了很是惭 愧，就把这只鸡丢掉了。 乐羊子妻不仅注重讲话质量，还深谙讲话技巧。她没有直接批评丈夫，而是通过生动形象的比喻，“寓教于 物”，让乐羊子一听就明白，一听就听进去，口服心服。如果她摆出一副教训的面孔，像上级对待下级、父母对 待孩子那样居高临下，或斥他个体无完肤，或骂他个狗血喷头，如此一来，乐羊子轻则赌气赖在家里不走，重则 恼羞成怒甩她几个耳光，甚至和她闹离婚也未尝不可能。 内心高尚的人，才会自责和心亏。可以想像，一个对丈夫野外捡到的金子都不起贪图心的妻子，丈夫当上领 导之后，她大概不会拉大旗作虎皮，更不会助纣为虐。 【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】【现实中的不知羞耻】一名粗心的江苏籍学生在义乌火车站附近的饭店就餐时，不小心把学生证忘在 了饭店。学生证里夹着200元钱和一张火车票。店主捡到后，不仅将200元钱据为己有，还拿着火车票到售票 处欲退票换钱。由于警方早已在退票窗口守候，这名贪心的店主最终被民警给截住了。民警对中年男子进行 了批评教育。中年男子随后也作出了深刻的检讨，并将证件、车票和钱如数交还给曾某……[详细] 26 首首首首 页页页页 上上上上 一一一一 页页页页 下下下下 一一一一 页页页页 订阅 收藏 下载 结语：呼唤“含羞草” 陈毅元帅曾作过一首五言诗《含羞草》，诗曰：“有草名含羞，人岂能无耻？鲁 连不帝秦，田横刎颈死。”从含羞草对外界的特异反应说到人格操守与荣辱气节，以 草讽人，言浅意深，所以虽然只有区区四句，却有振聋发聩之效。 世界上无耻的人很多，如盗匪、流氓、无赖、骗子、贪官、卖国贼等，他们的无 耻本在意料之中，谁也没有指望他们当“含羞草”，在民众眼里，他们本就是无耻之 徒，社会渣滓，自有法律和正义之剑在等着他们。可专家学者、知识分子，学的是礼 义廉耻，讲的是道德操守，在民众眼里是社会精英，道德楷模，“社会的良心”，如 果连他们也纷纷变得无耻了，没羞没臊，厚颜无耻，这个社会就彻底堕落了。 时下，一些文化人的耻辱感确有淡化趋势，就说这愈演愈烈的剽窃抄袭之风，