慈善的尺度
112 21世纪商业评论 2009年6月号
慈善的尺度
一个企业家,花多少钱用于慈善和公益事业,才算真正有社会责任感?衡量企业慈善的尺度是什么?到底是“赚钱行善”——企业承担社会责任将增加公司支出,必须要有足够的资源,代表人物卡耐基的
口号就是“做富人的唯一目的就是行善”;还是“行善赚钱”——慈善只是企
业粉饰公共关系的一种宣传手法,当下的支出是为了今后获取更高的回报?
无论是 2008 年万科董事长王石遭遇的“捐款门”事件,还是今年年初福
耀玻璃董事长曹德旺的捐股风波,越来越多的事例说明,慈善并不只是靠自发
的热情就...
112 21世纪商业评论 2009年6月号
慈善的尺度
一个企业家,花多少钱用于慈善和公益事业,才算真正有社会责任感?衡量企业慈善的尺度是什么?到底是“赚钱行善”——企业承担社会责任将增加公司支出,必须要有足够的资源,代
人物卡耐基的
口号就是“做富人的唯一目的就是行善”;还是“行善赚钱”——慈善只是企
业粉饰公共关系的一种宣传手法,当下的支出是为了今后获取更高的回报?
无论是 2008 年万科董事长王石遭遇的“捐款门”事件,还是今年年初福
耀玻璃董事长曹德旺的捐股风波,越来越多的事例说明,慈善并不只是靠自发
的热情就可以做好的,中国企业家面临的一个最迫切需要学习的经验就是如何
进行有效的慈善活动。
如果时光回溯到 150 年前,在 19 世纪维多利亚时期的英国,同一时期大
多数成功有为的企业家在自由主义和新教的召唤下,几乎都和卡耐基一样致力
于“赚钱行善”,致力于成为“有信仰的资本家”。在英国记者伊恩 . 布兰德尼
(Ian Bradley)所记录的《有信仰的资本》(Enlightened Entrepreneurs)一
中,
遴选了 10 位有代表性的社会企业家,从全球最大的消费品公司联合利华的创
始人威廉姆 . 哈斯凯斯 . 利华(William Hesketh Lever)到世界知名的巧克
力制造商吉百利的创始人乔治 . 吉百利(George Cadbury),再到钢铁大王卡
耐基等。此书自出版,就一直被视为马克斯 . 韦伯《新教伦理与资本主义精神》
的
读本。他们都有着共同的时代特征:勤勉地工作、简单地生活,有着开
明的自由主义信条和虔诚的基督新教伦理价值观,热心地对待员工,晚年热衷
于慈善事业。
这 10 位企业家中,第一个出生于 1800 年,最后一位在 1931 年去世。这
些企业家恰恰见证了英国历史中经济最全盛的 1850-1880 年的 30 年。在这 30
年里,繁荣的工商业造就了一个巨大的消费市场,自由市场的呼声越来越强,
新技术革命层出不穷。经济的发展造就了一批富有而受人尊敬的企业家阶层,
而对商业的成功和企业家责任双重目标的追求,帮助这些从社会最底层的工作
做起的平凡人,成为了那个时代世界上最富有和最有影响力的非凡人物。
有意思的是,19 世纪维多利亚时期的英国和当下的中国有某些相似之处:
文 /阳光
《有信仰的资本》
(英)伊恩.布兰德尼著 以诺译
江西人民出版社 2008 年 6 月
远见·阅读
114 21世纪商业评论 2009年6月号
远见·阅读
一方面经济高速发展;另一方面社会阶层急剧分化,
社会矛盾有所增加,人们开始关注商业道德和企业公
民责任。评判一个公司以及一个企业家的标准,不再
仅仅根据利润与分红,还要看其对社区和社会的影响。
正因为如此,虽然 150 年过去了,英国维多利亚时期
的这些开明企业家所做出的表率,依然可以为当下的
中国企业家提供参照。
出生于这个年代的卡耐基曾被德鲁克赞誉为“为
我们今天所说的‘企业社会责任’定下了基调”的企
业家。出生于爱尔兰的卡耐基虽然在 12 岁时就移民
美国,而且他后来的事业也多在美国获得巨大成功,
人们多以为他是一个美国企业家,但卡耐基本人一直
以一个英国人自居,他在英国政界享有巨大的政治影
响力,同时,他大量的慈善活动也在英国开展。在开
创现代企业慈善的潮流方面,卡耐基有自己的一套经
营管理哲学。他认为,企业行善的方式应该和企业家
坚持的价值观高度一致,而非追逐潮流或者经营声誉,
只有这样,才可以提升企业慈善的质量和效果,并且
才能“消除所有施舍的污点”。一个显著的例子就是,
卡耐基当时宁愿把资金投入到一些不知名的、急需支
持的大学,而不是给已经享有声望、已经有很多捐赠
的常春藤联盟。
在他看来,天助者自助,只有那些真正渴望进
步的人,才能找到入口。他从自身早期的经历得到启
示,他坚信,再没有比把钱花在优秀的、有能力有抱
负的青年人身上更好的投资了,而这样做的最佳方式
之一就是在社区建立公共图书馆。前前后后他共修建
了 2811 家免费图书馆。他还创立了一个原则:只有
当社区保证修建的是图书馆,并且保证他们自己支付
流动资金时,卡耐基才考虑投资。
在他著名的《财富福音》一文中,卡耐基还特别
设定了一个明智的财产保管人用于慈善事业的七个领
域:大学、图书馆、医院、公园、教堂建筑、音乐厅
和游泳馆。他更愿意选择通过创建捐赠基金和信托基
金来分配他的大量财富。卡耐基斥资 20 多亿美元在
世界范围内创建的 20 家基金会和机构,至今依然在
活跃地从事各种各样的慈善事业。
英国维多利亚时期曾和乔治 . 吉百利同为学徒的
约瑟夫 . 朗特瑞(Joseph Rowntree)是另一个值得
关注的例子。晚年的约瑟夫最初是以比较传统的方式
经营慈善事业,把金钱慷慨地捐赠在他看来值得帮助
的事业和个别需要帮助的人身上。但他慢慢地发现,
“如果资金和情感上的施舍取代了正义,所施的恩慧
带给人们的伤害就会大于益处。”
约瑟夫进一步发展了卡耐基的捐赠哲学,这一哲
学坚信:紧紧抓住财富是一种罪,而不善分配带来不
良后果同样是罪。为了保证慈善的“正义性”,约瑟
夫用他一半的财富成立了三个信托基金会,每个基金
会都有一个明确的目的:有的用于促进住房和居住条
件的改善,有的用于教育,有的专门赞助那些无法由
单个慈善团体赞助的政治和社会事务。
他在一张写给儿女们的备忘录上曾写道:“我觉
得当前的慈善机构一般直接地帮助社会表面上表现出
来的苦难或者不幸,很少有人尝试去找出导致这些苦
难和不幸的原因。很明显,这种苦难和不幸更能唤起
人们的感慨,兴起必要的机构减轻这些苦难和不幸。
人们更容易资助在印度处于饥荒的人群,而不愿意去
探索和找出这些饥荒出现的原因。”
约瑟夫所倡导的慈善的“正义原则”,对于当代
企业家有着深刻的现实意义,在权力愈大、责任愈大
的前提下,企业家已经成为当今社会中比政治明星更
受到追捧的社会明星。正义原则的要义之一,就是企
业家要进行内在人格的自我修炼,并且成为社会政治
改革的第一推力。
“死于富有是可耻的。”在垄断资本主义发展到晚
期,尤其是以华尔街资本为代表所导致的道德危机面
前,卡耐基当年的名言依然振聋发聩。而中国当代企
业家在 30 年的奋斗之后,从原始积累、追求规模到
做企业公民,如何融入社区和社会目标,按照企业公
民的角色来推动资源社会化与资本的社会消费,都只
是刚刚开始的零星行动。相信《有信仰的资本》一书
中提供的 10 位卓越企业家的行善范式,对于迷失中
的这一代中国企业家来说,提供了一种企业慈善的尺
度和导向。
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