古代战争与现代战争的区别 现代文明社会还需要延续“国之大事,唯祀与戎”的观念吗?很可惜,几十年来,美国在对外关系上一直没有跳出古人划定的圈子 现代文明社会还需要延续“国之大事,唯祀与戎”的观念吗?很可惜,几十年来,美国在对外关系上一直没有跳出古人划定的圈子。在这种思路上徘徊的结果,先碰壁于朝鲜,再受挫于越南,如今在中东和阿富汗进退两难。在一个又一个战争中,逐渐显露疲态,走向衰落。对这种与野蛮社会流行的“血亲复仇”“以牙还牙”“以血还血”“以暴易暴”相差无几的智力水平,三千多年前的《汉摩拉比法典》可以笑慰,擎旗自有后来人。然而,现代人眼见得历史上那么...
现代文明社会还需要延续“国之大事,唯祀与戎”的观念吗?很可惜,几十年来,美国在对外关系上一直没有跳出古人划定的圈子 现代文明社会还需要延续“国之大事,唯祀与戎”的观念吗?很可惜,几十年来,美国在对外关系上一直没有跳出古人划定的圈子。在这种思路上徘徊的结果,先碰壁于朝鲜,再受挫于越南,如今在中东和阿富汗进退两难。在一个又一个战争中,逐渐显露疲态,走向衰落。对这种与野蛮社会流行的“血亲复仇”“以牙还牙”“以血还血”“以暴易暴”相差无几的智力水平,三千多年前的《汉摩拉比法典》可以笑慰,擎旗自有后来人。然而,现代人眼见得历史上那么多深刻教训,不能不长进,不能不要求思索进一步升级换代的途径。 别说外星人看到地球人自相残杀,乐此不疲,肯定极端蔑视,一群不可语冰的夏虫!地球人自己也看不下去,除了战争狂,没有人喜欢战争。老子说,兵器是不祥之物,战争必定让人自食恶果。即使不得已而用之,也不可嚣张狂妄。如果打胜了便大肆庆祝,那就是
示喜欢杀人。“夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。”他列举了战争带来的危害:大军过后,一片荒芜和饥馑。 克劳维茨说,战争是政治的工具。它是政治斗争的延续和特殊表现形式,因此受政治思想的制约。现代政治与古代政治不同,现代战争与古代战争也不一样。不仅形式,内容上的差异也很大。比如胜利的含义,现代战争就不能毫无顾忌的将敌对势力斩草除根。正规军队可以打垮,俘虏却不得全部坑杀。若是敌人寓兵于民,顿时傻眼。手中的武器可以轻易缴械,头脑中的武器呢?不是那么容易清除的吧。因此它制造的危害较之古代更为严重,其中最大危害是激化矛盾,加深仇恨,常常几代不能化解。取胜一时,遗祸后世,那是什么胜利?从这个意义上说,现代战争没有胜利,笑到最后也不是最好的笑,还是苦笑。赵氏孤儿一旦长大,能够轻易放过仇家吗?勾践在夫差监控下,卧薪尝胆,终于灭吴。为助罗慕洛兄弟复仇,连母狼都温顺地献出自己的奶水,因此,罗马人铸像世世代代缅怀。仅凭威胁压迫只能激起更大反弹,指望强大武力消灭恐怖主义,不啻缘木求鱼。战争不是人类社会的法宝,而是政治宝典中的下策。 现代战争的目的不是消灭对手,这一点事实上是办不到的,也是不允许的,顶多可以迫使对手屈服妥协。如果达不到,战争的意义何在呢?那么是否有其他方法来取代战争去解决各种争端?儒家看重道德的感化作用,主张“以德服人”,相信“仁者无敌”。兵家也赞许“攻心为上”,琢磨怎样才能“不战而屈人之兵”。这些虽然空洞,有点迂腐,却给现代人以启发,促使人们更多地研究非战争解决途径。 当今国际社会,矛盾冲突,在所难免。要想完全摒弃武力,肯定是不现实的。但若不能改弦更张,变换思路,就像现在这样,则连最起码的安定都不能保证,人类的进步又从何谈起呢。其实美国人自己最有体会,美国国内社会的进步,表现在逐步从种族灭绝、对抗、歧视到和解与和平共处,民主政治从南北战争的兵戎相见、你死我活到以后的宽容、理解与妥协。如果将此推而广之,在国际社会中不再谋求霸权,停止动辄诉诸武力,积极化解仇恨缓和矛盾,世界各国各族各种意识形态的和平共处才有可能实现,人民才有可能安居乐业。 这话说起来容易,做起来很难。欧巴马说美国决不做老二,这是多数美国人的心声。冰冻三尺非一日之寒,做了几十年老大,横惯了。播下的几代人的仇恨,刻骨铭心,岂是一下就可以抹掉的。另外,也不是一个国家或几个国家单方面弃恶从善就能够彻底改变。可是能够因难却步吗?正因为其难度太大,所以化解矛盾才是政治家的最高智慧。 制造矛盾,激化矛盾是傻子都能办到的。一家独大的特殊地位造成美国在处理国际事务时的傲慢骄横,严重影响了他的分析判断能力与政策的制定,一时想改也难。碰上受宗教情绪鼓舞的阿拉伯人,针尖对麦芒,不可调和。如何化解敌意,考验着美国的政治家们。为美国计,说服以色列调整让步,避免全面出击,与阿拉伯极端分子达成部分妥协,也许能比飞机导弹更具效果。当然,“是谋非我所能及也”。 欧巴马上台后释放出些许善意,欧洲国家也开始显露和解意愿。这表明政治家们的眼睛看得比以前透彻,比较贴近实际了,政治智慧有所提升,脚下的路也变得宽阔,这应该是九年反恐战争得到的最大收获。当然,是否走得通,还要依靠各方的共同努力。我们希望看到人类共同前进,而不是集体倒退。
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