农村社会工作与我国留守妇女社会支持网的建构——试论农村留守妇

农村社会工作与我国留守妇女社会支持网的建构——试论农村留守妇　　论文摘要：改革开放后，我国男性农民工大规模的向城市转移，我国留守妇女因家庭结构变迁、风险不确定性的增加、社会加速转型期政府政策滞后等原因而产生安全感危机。从分析困扰农村留守妇女的安全感问题出发，尝试从农村社会工作的视角来探讨我国农村留守妇女的社会支持网的构建。　　论文关键词：农村留守妇女；安全感；农村社会工作；社会支持　　自20世纪80年代以来，我国改革开放不断深入，城乡分割的二元社会结构开始松动，我国农村劳动力开始大规模向城市流动。农民工这种“候鸟式”的迁徙流动，使农村出现大量分离式家庭，由此导致留守儿童、留守妇女、留守老人现象及其问题逐渐引起社会各界的广泛关注。社会在对农村留守的“386199”大军的关注中，把众多眼光投向了留守儿童和留守老人，而对处于农村中坚力量的留守妇女的关注却有些欠缺。留守妇女是指由于丈夫长期在外务工而留守家庭中的农村妇女，她们肩负着本应由夫妻双方共同承担的生产劳动、生活劳动、家庭抚养、赡养责任，同时扮演着多种社会角色。近年来随着我国社会逐渐开始聚焦农村留守妇女，其中大部分学者对留守妇女的生活状况和诉求给予了极为详尽的研究和分析，但是对于留守妇女社会支持网的探索明显不足。　　一、农村留守妇女的安全感解析　　(一)安全感概念界定　　安全感作为一个非常重要的概念，很早就成为社会心、及社会工作等学科关注的焦点。也正是因为多学科的关注以及关注点的不同，人们在使用安全感概念时，对其基本含义的界定存在着很大的差异。心理学把安全感理解为“一种从恐惧和焦虑中脱离出来的信心、安全和自由的感觉，特别是满足一个人现在(和将来)各种需要的感觉”，将其理解为是对犯罪的恐惧，而社会学则关注以集体焦虑和普遍的社会不安全感为标志的新社会形态——风险社会。　　本文借鉴社会学视角下的安全感来加以分析。吉登斯把内在的安全感叫做本体性安全，在前现代社会，本体性安全主要来自于四种信任类型：亲缘、地缘、宗教和传统，而在现代社会，这些因素失去了原来的重要性，这就造成现代社会的本体性不安全水平高于前现代社会。吉登斯把安全定义为特定的危险被消除或降低到最低限度的情境，他认为在现代社会环境中，人们感受到的不信任会引起不安全感，而长期持续的不安全感会使人们产生本体性不安全，外在环境的不安全便会内化为个人的不安全感。J·维尔认为安全感可以从三个方面来定义：首先，安全感是幸福、安全的感觉和状态；第二，安全感是个人实现目标的自我肯定和信心，可以实现一些希望的结果；第三，安全感是稳定和永恒的条件，是个体对周围环境和关系可靠的持续的期望。由此，在借鉴吉登斯和J-维尔安全感概念的基础上，笔者认为，安全感是指个人在稳定的社会环境中、在信任的基础上所形成的本性性安全。　　(二)农村留守妇女的安全感剖析　　农村留守妇女在地域上来说是属于现代化社会中处于弱势的农村社会，从性别上加以分析是属于在传统社会中长期处于弱势地位的女性群体，由此，农村留守妇女是现在社会中最为弱势的一个群体。对于农村社会来说，传统的以乡土性、稳定性为特征的静态社会、熟人社会，随着我国现代化的推进，逐步步人了以流动性、不确定性为特征的动态社会之中，人与人之间的关系出现了微妙的变化，乡土社会中对于人们的价值评价标准也逐渐倾向于物质利益，从而使留守妇女生存的社会环境发生了变化，这对于她们的本体性安全感是一个很大的冲击。农村留守妇女基于传统社会信任的基础上，她们的社会支持网主要是家庭成员、亲戚、邻里等。　　从性别视角来看，对于在传统社会中长期处于弱势地位的农村留守妇女来说，她们在现代社会中不仅要承担传统社会中的抚养下一代、赡养老人和维持家庭生活等责任，更要肩负生产、子女等任务。这些对于农村留守妇女的身心压力是不言而喻的。邱秀珍等人认为留守妇女精神负担重，缺乏安全感。叶敬忠、吴惠芳得知：留守妇女在生活中的安全感远远低于非留守妇女，更容易成为被人欺负、骚扰的对象；些留守妇女转而向宗教寻求安慰和寄托。在调查中，很多留守妇女表示，如果深夜里孩子或者老人生病了，她们感到最害怕和无助，深更半夜不好找人帮助自己，也不敢带病人出去找医生或送去医院，更不敢把病人留在家里独自一人出去找医生。这些长期困扰着农村留守妇女，使其安全感大大降低甚至缺失，进而产生了安全感危机。