绕树三匝，何枝可依

绕树三匝，何枝可依 寄逸思于浩渺天穹，托情怀于苍生喜乐。 ——题记 远古山洞的祖先们暗夜里的篝火是为了生存，如今我们夜以继日的努力也是为了生存 。时间已经过去了几万年，再多的风云变幻，也无法改变作为一个人的目的——生活，更好的生活。 没有生活就没有我们，质朴简单的生活是一切繁华荣耀的根基。 我们用几万年的时间学会了在这个星球上生活下去，用几千年的时间学会了让自己更好的生活下去。在漫长的时光里，在繁忙劳作的间隙，我们的先人感受着晦阴变化，生命行止，才对生活有了自己的看法。 这些看法里，有太多的分歧不同，然而又都建立于生活的基础之上，统一于人对过去的总结，对现实的感悟，对未来的预测之中。不妨将其归为两派，一曰人文，一曰科学。 虽为两派，但两者既并不完全对立，也不完全分离。中国古圣人之首的孔子独创儒学，他的这门学说对中国两千年的封建社会产生了巨大影响，至今其思想精髓仍未今人推崇，对现实社会有指导作用。在孔子的思想中，科学与人文有着巧妙的结合。孔子一方面推崇“己所不欲，勿施于人”，主张统治者爱惜民力，臣民有序以达到社会和谐，这是孔子思想中的人文情怀；一方面又主张改革，他亲力改革教育开创私学，主张改革选官制度选用贤才，这是孔子思想中的科学精神。正是因为他心怀天下悲苦之人，才有了改革社会为民谋利的动力；而也是因为社会制度的改良，才可使民安其业，达到和谐有序的理想境界。孔子思想中，人文与科学的部分相辅相成，互为表里。它在社会实践，历史发展中不断被完善，被践行，不尽使其从诸子百家学说中脱颖而出，成为正统被发扬光大；而且对中国人形成的——既有“念此私自愧，尽日不能忘”的悲悯情怀又有“雄关漫道真如铁，而今迈进从头越”的开拓精神的独特民族性格有不可磨灭的影响。几千年来，中华民族能够在内部和谐之中着眼当下，放眼未来，于万千风雨里坚韧不倒，风采犹然，可以说从孔学中受益颇多。 同时我也注意到，远如欧洲，在中世纪教廷统治下，教皇排斥科学发展，打压科学工作者者，使中世纪的欧洲处于几百年的黑暗混沌之中。近在中国，清政府以八股取士，力主培养遵循三纲五常，传承普世之怀的的文人以维护统治，同时心怀“天朝上国”之梦，拒绝西洋技术，最终只能在洋枪大炮下低下“高贵”的头颅，面临亡国灭种之局。太多的历史教训，足以使我们明白，开拓创新的科学精神，在任何时候都是以己谋生，为国富强的精神动力。 然而只要拥有科学精神，不断开拓进取就可以了吗？我不禁想起，来自蒙古草原的元朝创立者，他们心怀天下，壮志凌云，铁骑曾踏平莱茵河的古堡。开疆拓土的元朝却没能维护住自己的统治，不过短短百年。究其原因，不免有元统治者不懂得爱惜民力，引得怨声四起。被他所轻视的底层人民最终揭竿而起。由此可见，一份悲天悯人的人文关怀，于个人，是心灵平和宁静不为利欲熏心的保证；于社会，是安定和谐的思想来源；于民族，是坚韧顽强持久深厚的精神之基。 “前事不忘，后事之师”，如今的我们更应该明白，只有从生活的基础上总结出时代人文情怀与科学精神，并巧妙地将这样的精神反哺于生活实践，才能在风云变幻中焕发光彩。 寄逸思于浩渺天穹，托情怀于苍生喜乐。若此，则中华之复兴，可计日而待也。 山西大学附属中学高二白润元