文昌帝君

         文昌帝君在青海一带是汉藏人民很欢迎的“地方神”（藏语称阿米约拉，意谓地方神）。可能与佛教与道教的融合有关,我故乡青海贵德就有文昌庙,藏语名为“尤拉康”，坐落在河西乡山坪台型似宝瓶的山旁,，《安多政教史》云："贵德地区地方神的神庙，位于日安德吉沟的沟口，这座庙的后山，远看象个宝座，所以被称为‘赤尕’宝座台"。我们家的祖坟就在此山山顶上,所以每年上坟也要经过此庙，也常常进去进香、祈祷.     据民国时期姚钧著《贵德县志》：贵德城西的文昌庙“依山傍水，河流索绕。汉番信仰，士民供奉。每逢朔望，香烟甚盛，有事祈祷，灵应显著，久为汉番信仰祈福消灾之所。同治六年毁……光绪初年，官绅汉番重修。其规模虽小复旧，而金碧辉煌，形势巍峨，为一邑福神第一”。     在甘青地区，藏传佛教吸收道教成分比较普遍。道教崇奉的关公、文昌帝君成为许多喇嘛庙中供奉的对象。文昌帝君也被引入到藏传佛教神灵体系之中，而且在安多藏区享有很高的威望和影响。贵德在人文地理上属于安多藏区。境内不仅有珍珠寺、乜纳塔、贡巴寺等众多藏传佛教名胜，更有文昌庙、玉皇阁这样佛道融合型的寺庙建筑。     此庙的建成就颇有些信仰融合的意味,具说是一位喇嘛所建，追溯其历史可能有300多年的历史,历经战乱、灾祸、动乱，最近一次的修建开始于1978年文革刚刚结束，贵德县河西乡的一些老人家纷纷奔走化缘，为重建文昌庙尽心尽力，在20多年各位乡亲的不断努力下，现在的文昌庙已经有一定规模，在一方甚为出名，汉藏信徒共同信仰，据说文昌爷很显灵，护佑一方百姓，特别保佑那些出门在外的人，有求必应，所以信徒络绎不绝，尤其在阴历的初一、十五，进香者尤盛。     以前的介绍中载文昌帝君塑像中有十世班禅大师加持的经卷，很能说明在藏传佛教中文昌帝君就是一位护法，而不是专门的道教神，这里足以说明藏传佛教的包容性和开放性，庙里也是不仅有佛教的唐卡供奉、有藏传佛教的羊力大仙供奉，还有道教三位娘娘的塑像，火神、魁星的塑像，天聋、地哑的塑像，信徒中也是汉藏信徒居多，藏族信徒磕大头、煨桑、放鹿马、在山顶放经幡，汉族信徒烧纸、磕小头等，虽然仪式有别，但是都是虔诚的信徒，并无差别。    此庙属于民间信仰寺庙，无住寺活佛和喇嘛等，也好像不请活佛或喇嘛进行佛事活动，只有一位老者管理，可能还不是居士，遗憾的是现在已经成为一家谋财的场所，一直由当地一家人负责管理，源源不断地香火钱也进入一家口袋，管理体制非常不合理。              愿文昌护法永佑一方百姓，护持正信佛弟子！           相关资料阅读          青海省贵德县文昌庙 (赤尕尤拉拉康)                 文昌庙在贵德共有三处，一般特指河西文昌庙，藏语称“尤拉康”，位于县城西郊六公里处的下排村西侧山坪台东坡上。文昌庙西靠山坪，北临黄河，庙前温泉河婉蜒北流。文昌庙始建于明代晚期（1590—1600年间）。据朱辑五编《贵德县续志稿》记载，“距贵德城西十四里，旧有文昌庙，创自前明……”清同治六年（1867年）文昌庙毁于一场大火，同治十三年（1874年）筹资重建，光绪二年（1876年）落成。1958年遭破坏，1982年，在旧址上按原规模建起了新的文昌庙。   文昌庙是一座依山而建的阶梯式庙宇，踏上第一层平台，一座三层的横枋斗拱组成的牌坊建筑便是文昌庙山门。牌坊三开间，中间宽而两边窄，主次有别。三开间都安装了钢管绾花的金属栅门，即美观大方，又多少透出现代建筑的气息。山门两边“工”字形的水泥基座上石狮虎视眈眈，门前一对旗杆冲天而立，透露出寺庙特有的威仪和神秘。经几十级石条台阶，登上第二平台，这里三面建有楼阁，东楼为魁星阁，塑有魁星之像，南北两侧是钟鼓楼。北为火祖阁，内塑火神、牛王、马祖三位神像。正南楼为娘娘阁，内塑王母娘娘、送子娘娘、献花娘娘三位神像。第三层平台正中建有文昌大殿，通高10米，面阔五间，进深三间，气势恢宏，突出了建筑群中的主体地位。大殿为飞椽双檐的歇山顶式横枋斗拱建筑；描金绘彩，雕龙刻凤。殿顶琉璃瓦铺面，阳光下光彩烁烁，耀人眼目。殿内泥塑彩绘的文昌坐像，威严中隐含着慈祥，“天聋”、“地哑”二童侍立两旁。   文昌，星名，又称“文曲星”，中国古代神话中主宰功名利禄之神，世为文人所奉祀，后为道教承袭。元仁宗延佑三年（1361年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，遂合二为一，统称“文昌帝君”。据此所知，我考虑过一个问题，为什么文昌爷到了青海贵德，却也为信奉佛教的藏族群众所推崇？表现是远在贵德以外的藏族信徒都要来朝拜。这是人的多种信仰吗？抑或是在无形之中把文昌爷请进了佛教？这又是一个有意思的现象，我只在这里提个问题，希望社会学家去作文章。 (所谓历史只有让我们猜想了!)   对于上述问题，附近群众倒喜欢把它归结于文昌爷的灵验。   民间传说文昌姓刘，曾是出身寒微的出门人，所以对出门落难、无家可归的行乞者格外垂怜，有求必应。文昌灵验之传说很多，其一是说文昌庙初建时庙址选在一处比较平缓的山坡上，人们筑起围墙，盖房用料堆放在河滩边，就要开工，却忽然一夜大雨从天而降，山洪爆发。天亮时，原来堆在河边下游一些的木料、石料，被洪水移到了十米开外的上游，并且一件不少。按常理，应被洪水冲向下游，现在岂不是咄咄怪事？人们以为这是文昌帝君自选庙址，所以就将文昌庙建在了靠上的河边。无独有偶，这一年文昌庙前要砌一道石墙，但苦无石料，人们正为此而发愁。忽然一夜大雨，山洪泻下，第二天早起一看，山门前河滩上层层叠叠堆满了石块。人们又以为这是文昌爷的神力呢。   故事归故事，当真不当真各由自己去。但是，当地汉藏群众对文昌爷的虔诚却是不争的事实。传说农历二月初三是文昌的诞辰，文昌庙每年必举行大型祭祖活动。每逢农历初一、十五，藏汉信徒们也都要赴文昌庙烧香叩拜。特别是年三十晚上，信徒们纷纷赶来烧香供献，祈福消灾。这晚道路上车水马龙，川流不息，山门前人山人海，水泄不通，庙堂里灯火如昼，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，热闹非同一般。            1958年后，文昌庙又遭破坏，原建筑物荡然无存。1982年由县内外汉、藏族信奉者自发捐资出力，有上、下刘屯、格尔加、下排等村乡老秦国福、何世义(我的四爷)、王守谦、化藏、朋毛等12人多次倡议，并自行组成文昌庙筹建组，从1984年至1995年，历经10余年，在旧遗址上按原规模复建。全部殿堂依原样在山坪坡辟三个平台而建，形成梯级式庙宇。登石阶而上第一个平台建有山门；二平台上三面建有楼阁，东楼为奎星阁，塑有奎星站像，南、北两角为钟鼓楼，北楼为火祖阁，塑有火神、牛王、马祖三尊像。南楼为娘娘阁，塑有王母、送子、献花娘娘三尊像；三平台正中上方建有雄伟的歇山顶式大殿，高10米，正面阔5间，进深3间（8米，包括廊檐），大殿为砖木结构歇山顶式横坊斗拱建筑，殿顶为琉璃瓦脊，屋面亦盖有琉璃瓦。     殿内塑有文昌坐像，两旁塑有“天聋”、“地哑”侍从立像。据传，文昌姓刘，曾是出门落难之人，所以对出门避灾躲难和游外求乞无家可归者关心备至，有求之即显灵托之恩德。故汉、藏信徒十分虔诚文昌佛祖。农历二月初三为文昌生日，举行祭祖活动，特别每逢农历正月初一、十五，信徒不绝于庙殿，敬香点灯、煨桑磕头，百般崇敬。     文昌庙整个建筑布局严谨，结构精巧，错落有致，雕梁画栋，气势雄伟，金碧辉煌，堪称贵德庙宇建筑之最。     自新建庙殿以来，往来信奉者不亚于当年。而更有甚者，每逢朔、望日，汉、藏奉信者络绎不绝，赴庙叩首。特别是除夕之夜，贵德三河地区的信仰者，彻夜不眠，车水马龙，争相赴庙敬上头株香。     此外，在贵德县城西8公里的河西乡贡拜村亦建有文昌庙，始建于清代。原建筑有大殿1座，面阔9间，廊房4间，2层钟、鼓楼各1间。原建筑均毁于1966年“文革”中。1980年后，当地群众自发集资重修钟楼、大殿等，新建大殿面阔3间，进深3间，为木梁架仁板，板瓦土木结构建筑。